LECTURAS CONFLATADAS EN EL AT . <\/b>La fusi\u00f3n es la combinaci\u00f3n de lecturas de diferentes textos o partes de un texto. M\u00e1s espec\u00edficamente, las lecturas combinadas o dobles en un ms combinan dos o m\u00e1s variantes de dos o m\u00e1s mss . Estas lecturas alternativas se pueden encontrar en la tradici\u00f3n hebrea ms (MT, Rollos del Mar Muerto, mss medieval) y \/ o en las versiones antiguas del AT, as\u00ed como en citas b\u00edblicas en literatura ap\u00f3crifa, NT , patr\u00edstica y rab\u00ednica. La combinaci\u00f3n por parte de los copistas de textos doblemente transmitidos en relaci\u00f3n con la combinaci\u00f3n como t\u00e9cnica de redacci\u00f3n, mediante la cual un editor o redactor sintetiz\u00f3 dos o m\u00e1s relatos variantes del mismo tema. Hay numerosos ejemplos en el Pentateuco samaritano ( p . Ej., La teofan\u00eda en el Monte Sina\u00ed, \u00c9xodo 20), en mss b\u00edblica de Qumran (el comando de reposo, 4QDeut n 5: 12-15), en las versiones antiguas (los dos LXX cuentas de la subida de Jeroboam en 1 Re 11: 26-12: 24 y 12: 24a-z), o en otra literatura extrab\u00edblica ( Jubileos y el Rollo del Templo ).<\/p>\n
Es posible que se hayan desarrollado lecturas dobles al principio del proceso de composici\u00f3n y transmisi\u00f3n de los libros b\u00edblicos. Pueden ser testigos de diferentes tradiciones orales o escritas o de elementos introducidos en el proceso de composici\u00f3n o redacci\u00f3n de un libro b\u00edblico. Lecturas confundir reflejan la pluralidad textual que caracteriza la historia del texto b\u00edblico antes de su estandarizaci\u00f3n en torno al final de la primera siglo AD demuestran que los copistas ten\u00edan un gran respeto por todas las variantes existentes lectura transmite en el mss.<\/p>\n
Este fen\u00f3meno es frecuente en textos paralelos (2 Reyes 18: 13-19: 37 e Isa\u00edas 36-37, o 2 Reyes 24: 18-25: 21 y Jerem\u00edas 52), en diferentes versiones de un texto dado (2 Samuel 22 y El Salmo 18 contiene lecturas combinadas), y es com\u00fan en los libros paralelos de Samuel-Reyes y Cr\u00f3nicas. Las lecturas combinadas ocurren principalmente en textos posteriores que combinan variantes de textos anteriores o m\u00faltiples mss: en Isa 37: 9, 1QIsa a wy\u009am˓ wy\u009awb y LXX kai akousas apestrepse combinan MT wy\u009am˓ (-lo escuch\u00f3-) y 2 Reyes 19: 9 wy\u009ab ("de nuevo").<\/p>\n
Las lecturas dobles se descubren comparando dos o m\u00e1s testigos de un mismo texto. Se observan mejor cuando cada elemento se conserva de forma independiente en diferentes testigos textuales: en 2 Sam 22:43, el TM combina dos variantes ˒dqm ˒rq˓m (-Los aplast\u00e9, los aplast\u00e9 -). El texto LXX B conserva solo la primera lectura y 4QSam a la segunda. Otra caracter\u00edstica es que uno de los dos elementos a veces se ignora en una parte de la tradici\u00f3n textual, porque es un desarrollo secundario que depende del elemento anterior: en Ezequiel 1:20 el TM agrega \u009am hrwḥ llkt. . . \u009amh hrwḥ llkt, repitiendo la frase "adonde el esp\u00edritu quisiera ir". Algunos manuscritos heb, LXX y sir\u00edaco no contienen la segunda frase.<\/p>\n
A. Clasificaci\u00f3n<\/b> <\/p>\n
Las lecturas combinadas se pueden clasificar de acuerdo con diferentes criterios, como sus fuentes, el alcance de la duplicaci\u00f3n, su ubicaci\u00f3n en la oraci\u00f3n, su contenido y el fen\u00f3meno cr\u00edtico del texto particular involucrado. A continuaci\u00f3n, se ofrece una presentaci\u00f3n completa de estos diferentes tipos de lecturas combinadas:<\/p>\n
(1) Variantes ortogr\u00e1ficas. 1QIsa a (1,1) tiene la lectura masor\u00e9tica de my, "en los d\u00edas de", mal corregida hacia la morfolog\u00eda aramea al sobrescribir una waw sobre la primera yod (Talmon 1964: 78). En 1 Sam 10:19 el Targum que lee lw l˒ (-para \u00e9l: ‘\u00a1No!’-) Combina el MT lw y l˒, el equivalente de LXX ouchi.<\/p>\n
(2) Diferentes vocalizaciones. Dos posibles vocalizaciones del mismo texto conson\u00e1ntico heb pueden generar dos lecturas. En 1 Sam 11: 5 y Gr . Lucianic prōi katopisthen tōn boōn ("temprano, detr\u00e1s de los bueyes"), seguido de OL (mane – post boves), interpreta hbqr como heb habbōqer ("la ma\u00f1ana") y heb habbāqār ( -Los bueyes-).<\/p>\n
(3) Variantes en el texto conson\u00e1ntico. 1 Sam 10:27 kmḥry\u009a ("como quien guarda silencio") es una corrupci\u00f3n de kmw ḥd\u009a ("alrededor de un mes"). Esta reconstrucci\u00f3n est\u00e1 atestiguada por 4QSam a y sugerida por LXX hōs meta mēna, que equivale a Heb kmḥd\u009a (ver FM Cross 1980; McCarter 1 Samuel AB , 199-200; para una opini\u00f3n diferente Barth\u00e9lemy 1982), sin embargo, el Gk Lucianic combina ambas lecturas , kai egenēthē hos kōpheuon kai egeneto meta mēna hēmerōn, -y era como alguien que guarda silencio y un mes despu\u00e9s. . . "<\/p>\n
(4) Alternativas sint\u00e1cticas. El TM de 1 Sam 23:20 hace una ruptura sint\u00e1ctica despu\u00e9s de rd ( lrdt rd wlnw, -\u00a1bajar, bajar! Y ser\u00e1 nuestra tarea …-), mientras que el OG est\u00e1 de acuerdo con la lectura heb de 4QSam b en no hacer ninguna ruptura all\u00ed ( lrdt yrd ˓lynw, "que baje, que baje con nosotros"), y el Syr ensaya una combinaci\u00f3n de ambas lecturas. McCarter ( 1 Samuel AB, 377) y Barth\u00e9lemy (1982) llegan a conclusiones opuestas sobre el -texto original- de este vers\u00edculo.<\/p>\n
(5) Errores de escribas. La traducci\u00f3n de OG de Jueces 1:15, "y Caleb (heb klb ) le dio seg\u00fan su coraz\u00f3n (heb klbh )" puede haber resultado de una dittograf\u00eda accidental en la tradici\u00f3n representada por el OG. La ocurrencia opuesta, la haplograf\u00eda, tambi\u00e9n es posible en el MT. En 2 Sam 19: 8, LXX B combina MT wr˓h ("y ser\u00e1 peor") con la lectura err\u00f3nea de la LXX wd˓h ("y saber").<\/p>\n
(6) Expresiones sin\u00f3nimos yuxtapuestas. A veces, una expresi\u00f3n se complementa con otra que tiene el mismo significado o uno similar y que probablemente pretende explicar de alguna manera la primera. En Isa 51:17 y 22 el hapax legomenon qb˓t ("cuenco") es seguido por kws ("copa"), que se omite en la LXX y el sir\u00edaco y generalmente se acepta que es una glosa explicativa (Elliger 1974: 131). Tal combinaci\u00f3n de pares sin\u00f3nimos es frecuente en la forma de texto m\u00e1s largo del libro de Jerem\u00edas transmitido por el TM y falta en la forma de texto m\u00e1s corta reflejada por la LXX. El TM de Jer 1:15 agrega el primer elemento del par lkl mspḥwt mmlkwt ("todos los clanes de los reinos"), que falta en la LXX egō sugkalō pasas tas basileias ("todos los reinos"); el segundo elemento del par qṭr – ˓bd se agrega en MT Jer 44: 3, llkt lqṭr l˓bd l˒lhym ˒ḥrym (-ir a quemar incienso, servir a otros dioses-), la LXX atestigua la lectura m\u00e1s corta , poreuthentes thumia̧n theois heterois ("… quemar incienso a otros dioses"). Tambi\u00e9n la combinaci\u00f3n de variantes pronominales y nominales yuxtapuestas es frecuente en Jerem\u00edas. Los nombres personales se completan extensamente en el TM como en Jerem\u00edas 41: 3 ˒tw ˒t gdlyhw ("Con \u00e9l con Gedal\u00edas"); OG omite la variante nominal. Las apariciones de expresiones que contienen una palabra com\u00fan y una poco com\u00fan son un tipo particular de yuxtaposici\u00f3n: en Isa 11: 6, el griego antiguo boskethesontai refleja un verbo hebre poco com\u00fan, probablemente ymr˒w, -crecer\u00e1- (1QIsa a ymrw ); la lectura alternativa en el mismo verso kai tauros traduce un sustantivo m\u00e1s com\u00fan wmry˒, -el engorde- (MT 4QIsa c ).<\/p>\n
(7) Atracci\u00f3n de un texto asociado. En G\u00e9nesis 17:14, "si la carne de su prepucio no ha sido cortada", SamPent y LXX tȩ̄ emera̧ tē ogdoē̦ agregan bywm h\u009amyny, "en el octavo d\u00eda", de Lev\u00edtico 12: 3 para especificar el d\u00eda del circuncisi\u00f3n.<\/p>\n
(8) Asimilaci\u00f3n de paralelos. En 2 Sam 3:23, Syr combina MT hmlk ("el rey") y 4QSam a (LXX dauid ) dwd, "David". La lectura "David" puede ser una asimilaci\u00f3n a 20:21 (Barth\u00e9lemy 1982) o, por el contrario, MT puede haber sustituido a "el rey" en anticipaci\u00f3n del v 24 (Ulrich 1978; McCarter 2 Samuel AB, 109).<\/p>\n
(9) Ubicaciones variantes. Jer 6: 13-15 se repite en 8: 10-12, pero el OG omite los \u00faltimos vers\u00edculos.<\/p>\n
(10) Desarrollo exeg\u00e9tico. El Gk Lucianic en Esdras 6: 4 y el texto A en 6:24 kainon enos, "nuevo", combinan la lectura MT ḥdt (equivalente arameo de ḥd\u009a, "nuevo") y el OG hd ("uno"), que parece ser un desarrollo exeg\u00e9tico.<\/p>\n
Los componentes de una lectura doble pueden colocarse uno al lado del otro, conectados con la copulativa w-, o pueden formar un todo sint\u00e1ctico \u00fanico. 1QIsa a , ˓d ykyn w˓d ykwnn, -hasta que \u00e9l establece y establece-, conserva dos variantes conectadas con w-, de las cuales MT s\u00f3lo conoce la primera. El TM de 2 Sam 22: 38-39, ˓d klwtm w˒klm, abarca dos lecturas que ajustan gramaticalmente el texto: ˓d klwtm, -hasta terminarlas-, y ˓d (˒\u009ar) ˒klm, "Hasta que los termin\u00e9". Una de las lecturas alternativas tambi\u00e9n se puede colocar fuera del contexto sint\u00e1ctico al final de la oraci\u00f3n. Las lecturas combinadas tambi\u00e9n podr\u00edan ingresar al texto a partir de notaciones marginales o interlineales. En Isa 21:17 1QIsa a tiene gbwry qdr, "h\u00e9roes de Kedar", pero la palabra bny se ha insertado encima de la l\u00ednea, alineando la lectura m\u00e1s corta con la combinaci\u00f3n MT gbwry bny qdr, "los h\u00e9roes de los hijos de Kedar -(Talmon 1964: 119).<\/p>\n
El prop\u00f3sito de la cr\u00edtica textual es establecer un texto cr\u00edtico libr\u00e1ndolo de toda confusi\u00f3n. Esto es cierto para la traducci\u00f3n de la LXX y para la literatura cl\u00e1sica no b\u00edblica. Pero en lo que respecta al texto b\u00edblico hebreo, \u00e9ste es por su propia naturaleza un "texto variante". Su per\u00edodo formativo se prolong\u00f3 en algunos libros durante muchos siglos y continu\u00f3 incluso cuando la transmisi\u00f3n textual ya hab\u00eda comenzado. Las variantes de interpretaci\u00f3n a las que fue sometido el texto tambi\u00e9n han dejado su huella en el texto. Por tanto, la tarea de los editores y cr\u00edticos no es reducir la pluralidad y diversidad de variantes y dobletes, sino tener en cuenta todos ellos y tratar de explicar su origen y significado. Particularmente en casos de pares de lecturas sin\u00f3nimas, que combinan expresiones utilizadas alternativamente en un contexto dado (˒dm-˒ys, "hombre"; ntn- śym, -dar, poner-), ning\u00fan t\u00e9rmino puede decirse que reclame primac\u00eda textual. Los aspectos textuales y estil\u00edsticos est\u00e1n aqu\u00ed \u00edntimamente conectados (Talmon 1975: 344-57). Las lecturas combinadas ayudan al cr\u00edtico a examinar los fen\u00f3menos que pueden haber ocurrido en tres niveles diferentes en la historia del texto. No siempre es posible decidir a cu\u00e1l de estos tres niveles se asignar\u00e1 un fen\u00f3meno determinado.<\/p>\n
B. Conflaci\u00f3n en el texto hebreo<\/b> <\/p>\n
La fusi\u00f3n puede surgir en tres fases diferentes de la historia de un texto. El primero es el proceso de formaci\u00f3n literaria. En ocasiones, las lecturas fusionadas derivan de tradiciones paralelas. Al insertar las palabras wy˓l ˒bytr, -y Abiathar subi\u00f3-, en 2 Sam 15:24 el redactor mezcl\u00f3 dos tradiciones que atribu\u00edan el honor de llevar el arca a diferentes sacerdotes, Sadok o Abiathar (Talmon 1960: 189); un editor tambi\u00e9n puede haber intentado eliminar la referencia a Abiathar del contexto (Wellhausen 1899: 197).<\/p>\n
Una segunda fase en la que puede surgir la fusi\u00f3n es el proceso editorial. Las lecturas de 1 Sam 18: 6 bbw˒m, "Cuando vinieron" y b\u009awb dwd, "Cuando David regres\u00f3", son inserciones editoriales ignoradas en la LXX. Su prop\u00f3sito es conectar la siguiente secci\u00f3n con dos episodios anteriores: (1) las mujeres salieron a encontrarse con el rey Sa\u00fal al regreso de David despu\u00e9s de matar a Goliat el filisteo (17:54); (2) las mujeres salieron al acercarse Sa\u00fal y David despu\u00e9s de su reuni\u00f3n en la corte (17: 55-18: 5, omitido en el OG).<\/p>\n
La tercera fase es la de la transmisi\u00f3n textual. En 2 Sam 13:39, el Targum nps˒ ddwyd mlk˒, "el esp\u00edritu del rey David", y Gk mss to pneuma tou basileōs Daueid combinan el OG con pneuma tou basileōs, "el entusiasmo del rey", que es confirmado por 4QSam a řaḥ hmlk, "el esp\u00edritu del rey", y MT dwd hmlk, "David el rey". La lectura de MT es un desarrollo secundario, porque el verbo concuerda con řaḥ (femenino), no con el nombre "David". Pueden ocurrir diferentes tipos de cambios textuales. En 2 Sam 18: 3 el Targum ˒ry k˓n ˒t . . . semana, "para usted . . . y ahora -, combina la lectura MT y OG ky ˓th = hoti kai nun (- por ahora -) y una lectura proto-masor\u00e9tica ky˒th (- pero t\u00fa -), que se refleja en B hoti su y parece m\u00e1s adecuada al contexto. Muchos textos tienen adiciones. El Vg de Jer 28: 8 dice et de adflictione et de fame, que combina MT wlr˓h, -y aflicci\u00f3n-, y wlr˓b, -y hambre-, apoyado por muchos mss heb. Esta variante se debe a la influencia del siguiente wldbr, -y pestilencia-, que adapta r˓h al par habitual r˓b y dbr; ambas palabras (wlr˓h wldbr) se agregaron sucesivamente a un texto m\u00e1s antiguo y m\u00e1s corto reflejado por el OG. Las glosas adjuntas tambi\u00e9n se introducen en los textos. Las variantes combinan en 1 Sam 2: 31b mhywt zqn bbytk ("para que no haya un anciano en la casa de tu padre") y 32b wl˒ yhyh zqn bbytk ("y no habr\u00e1 un anciano en tu casa" ) forman una repetici\u00f3n reanudada que encierra la glosa del v 32a, omitida por.<\/p>\n
C. Conflaci\u00f3n en las versiones<\/b> <\/p>\n
Las lecturas combinadas presentes en las versiones pueden haber surgido en el \/ s original (s) hebreo (Vorlage), en el proceso de traducci\u00f3n o en la transmisi\u00f3n textual de la versi\u00f3n. No siempre es posible establecer una distinci\u00f3n clara entre estos diferentes niveles.<\/p>\n
Las lecturas dobles ocurren en los originales hebreos. Un traductor o un revisor posterior pueden haber entretejido dos representaciones extra\u00eddas de diferentes variantes de MT. En 2 Cr\u00f3nicas 23:14, LXX kai exlthen . . . kai eneteilato combina MT wywṣ˒, "sacado", y 2 Reyes 11:15 wyṣw, "dio \u00f3rdenes a", que es la lectura m\u00e1s antigua. Una parte de la traducci\u00f3n puede basarse en el MT, mientras que otro elemento puede traducir un original no masor\u00e9tico divergente. Por ejemplo, en 2 Sam 18:14, OG dia touto arxomai (heb lākēn ˒aḥălla, "por tanto, comenzar\u00e9") fue complementado por el revisor proto-teodotico con una interpretaci\u00f3n m\u00e1s literal de la MT lo˒ kēn ˒ōḥı̂l\u00e2 = ouch houtōs menō, "No as\u00ed me demorar\u00e9". Un tipo particular de fusi\u00f3n es el que se produce debido a diferentes interpretaciones del Vorlage hebreo: la LXX de 2 Sam 21:22 tōn giganton en geth tō rapha oikos, "de los gigantes en Gat, a Rapha una casa", combina dos variantes bgt , -en Gat,- y byt, -casa-, confundiendo g y y.<\/p>\n
La doble traducci\u00f3n tambi\u00e9n se utiliza como t\u00e9cnica de traducci\u00f3n. Dos representaciones alternativas o equivalentes independientes en el idioma de destino representan un solo elemento paralelo en el texto principal. Este tipo de cambio debe distinguirse de las ampliaciones o glosas exeg\u00e9ticas. En \u00c9xodo 3: 8 el verbo lh ˓lwtw mn. . . ˒l, -para sacarlos. . . en . . . , -Se traduce en griego con dos verbos exagagein y eisagagein para expresar los dos aspectos que proporciona el verbo hebreo.<\/p>\n
La misma palabra hebrea puede traducirse por dos equivalentes con el mismo significado. Estos equivalentes pueden ser: (1) lecturas sin\u00f3nimas, como en \u00c9xodo 22:16 donde el verbo m˒n ym˒n, "se niega absolutamente", se traduce por dos verbos igualmente apropiados ananeuōn ananeusē kai mē boulētai, "se niega absolutamente y no quiere -; (2) una representaci\u00f3n en buen griego junto a un literal: En 2 Reyes OG traduce la Hb YHWH ṣb˒wt, -Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos,- por Kyrios Pantokrator, -Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos- (atestiguada por el Gk luci\u00e1nica en 2 Re 19:15; 20:16), corregido por el revisor proto-teodoti\u00f3nico de kyrios tōn dynameōn, -Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos- (2 Reyes 3:14; 19:31); (3) una traducci\u00f3n normal acompa\u00f1ada de una transcripci\u00f3n, 1 Sam 24:23 MT hmṣwdh, -la fortaleza-, se rinde diez Mesara Stenen; o (4) se reemplaza por una transliteraci\u00f3n, 2 Reyes 25:13, 16 mknwt, "los carritos", es traducido por la baseis OG , corregido a mechonoth en la recensi\u00f3n proto-teodotica.<\/p>\n
Este tipo de combinaci\u00f3n a veces se puede interpretar de diferentes maneras, ya sea como preservaci\u00f3n de una lectura original m\u00e1s larga o como resultado de una glosa insertada. En 1 Sam 16:20, MT ḥ\u00e2m̃r, -asno-, aparece transcrito en LXX como gomor, reflejando la vocalizaci\u00f3n ḥōmer. El Gk Lucianic kai elaben Iessai onon kai apetheken auto gomor artōn, "Jesse tom\u00f3 un asno y lo carg\u00f3 con un gomer de pan", y el similar OL et accept lesse asinum et imposuit super gomor panis puede conservar aqu\u00ed una lectura m\u00e1s larga original ḥmwr wyśm ˓lyw ˓mr lḥm (McCarter, 1 Samuel AB, 280), o puede combinar la lectura de la LXX, "tom\u00f3 un gomer de pan" y una lectura glosada atestiguada por el Syr, "tom\u00f3 un asno y lo carg\u00f3 con pan" (Barth\u00e9lemy 1982).<\/p>\n
La misma palabra hebrea a veces se traduce por dos equivalentes con dos significados diferentes, ya sea por consideraciones sem\u00e1nticas, como en Dan 2:11 yqyrh = barys esti kai epidoxos ("pesado" y "estimado"), o debido a diferentes derivaciones etimol\u00f3gicas, como en Prov 6: 3 r˓k = kakōn dia son philon ("el mal a trav\u00e9s de tu pr\u00f3jimo"), donde r˓k se deriva de r˓˓, "mal" y r˓h, "compa\u00f1ero", o seg\u00fan dos tradiciones de traducci\u00f3n diferentes, como en Isa 41: 7 " p˓m = martillo " y "en el momento adecuado", donde el Targum tiene bqrns˒ zmn˒, "con el mazo, entonces", y LXX sphurē . . . pote, "martillo . . . entonces -(Elliger 1974: 134).<\/p>\n
No se espera que un traductor que tenga cuidado de traducir su Vorlage lo m\u00e1s literalmente posible recurra a lecturas dobles. Por el contrario, una traducci\u00f3n libre o no literal como la LXX de Isa\u00edas, que limita con el Midrash, puede sospecharse de usar tal t\u00e9cnica.<\/p>\n
Surgen lecturas dobles en el proceso de transmisi\u00f3n de las versiones. Un copista o revisor puede haber entretejido dos versiones extra\u00eddas de diferentes fuentes. Esta fusi\u00f3n es caracter\u00edstica de las recensiones gk, particularmente de las lucianas. Para dilucidar la prioridad de una u otra de las dos versiones, se aplica el criterio de Lagarde: la traducci\u00f3n libre es generalmente m\u00e1s antigua que la literal. De manera similar, generalmente se prefiere el elemento que traduce un Vorlage hebreo divergente al elemento basado en el TM. Esto est\u00e1 de acuerdo con una tendencia presente en los \u00faltimos libros de la LXX de producir una interpretaci\u00f3n m\u00e1s literal y con una tendencia similar de las recensiones en griego para alinear el texto original con el texto hebreo cada vez m\u00e1s autoritario que sirvi\u00f3 como base para el Vorlage.<\/p>\n
Los componentes de una doble traslaci\u00f3n suelen estar ubicados uno al lado del otro y conectados con una c\u00f3pula (kai). A veces parecen desconectados, como en 1 Reyes 3:25 hyld, "el ni\u00f1o", = to paidarion to thēlazon, "el ni\u00f1o el beb\u00e9 que mama ". Tambi\u00e9n pueden estar entrelazados entre s\u00ed, creando una relaci\u00f3n genitiva entre ellos, como en Josu\u00e9 9:22, el MT bqrbnw y\u009abym = egchōrioi (este) tōn katoikountōn en ēmin, "los habitantes del pa\u00eds, que viven entre nosotros".<\/p>\n
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JULIO TREBOLLE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
LECTURAS CONFLATADAS EN EL AT . La fusi\u00f3n es la combinaci\u00f3n de lecturas de diferentes textos o partes de un texto. M\u00e1s espec\u00edficamente, las lecturas combinadas o dobles en un ms combinan dos o m\u00e1s variantes de dos o m\u00e1s mss . Estas lecturas alternativas se pueden encontrar en la tradici\u00f3n hebrea ms (MT, Rollos del Mar Muerto, mss medieval) y \/ o en … Continuar leyendo \u00abLECTURAS CONFLATADAS EN EL AT . La fusi\u00f3n es la combinaci\u00f3n de lecturas…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4571","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4571","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4571"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4571\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4571"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4571"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4571"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}