CORBAN<\/b> [ Gk korban ( κορβαν ) ]. La palabra -corb\u00e1n- aparece en Marcos 7:11 ( cf. Mateo 15: 5), -Como un hombre dijera a su padre oa su madre: Lo que debiste haber tenido de m\u00ed es corb\u00e1n, es decir, un regalo [para Dios]. . . . " Matt 15: 5 tiene el mismo texto b\u00e1sico, pero sin la palabra sem\u00edtica transliterada cōrbān. La equivalencia cōrbān = Gk doron [ tou theou ], "regalo [a Dios]", tambi\u00e9n est\u00e1 atestiguada por Josefo, Ant 4.73, donde lo vincula con (a) votos y procedimientos para obtener la liberaci\u00f3n de ellos, y (b) juramentos ( cf.tambi\u00e9n AgAp 1,167). Este uso est\u00e1 ahora atestiguado en una inscripci\u00f3n de osario arameo de Jebel Hellet et-Turi (Fitzmyer 1971), que dice -todo lo que un hombre puede encontrar para su provecho en este osario [es] una ofrenda (qrbn) a Dios del que est\u00e1 dentro eso." Si se le da a Dios, entonces est\u00e1 prohibido a los hombres, tal como aparece en Marcos 7:11. Los t\u00e9rminos qrbn y qwnm aparecen en estos sentidos en la Mishn\u00e1 y el Talmud. As\u00ed, en m. Ned. 1: 4 leemos: "Si un hombre dice: Que lo que yo coma de tuyo sea el Korban, o ‘como un Korban’ o ‘un Korban’, le est\u00e1 prohibido". Aparece as\u00ed en (a) prohibiciones de uso, y (b) f\u00f3rmulas de dedicaci\u00f3n del siglo I D.C. Una confirmaci\u00f3n adicional proviene del hallazgo de una vasija de piedra del siglo I con la palabra qrbn inscrita y que recuerda a m. Ma˓aś. S. 3:10, -Si un hombre encontraba una vasija y en ella estaba escrito Korban. . . " (Fitzmyer 1971: 96). En Marcos 7:11, la palabra puede representar hebreo o arameo. Mateo 27: 6 presenta la forma relacionada, korbanas, probablemente reflejando el estado enf\u00e1tico arameo (qwrbn), que significa "tesorer\u00eda" y por lo tanto equivalente al gk gazophylakion. El mismo uso del t\u00e9rmino ocurre tambi\u00e9n en Josefo, JW 2.175, pero hasta ahora no parece haber sido atestiguado en fuentes arameas del siglo primero.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Fitzmyer, J. 1971. Ensayos sobre el trasfondo sem\u00edtico del Nuevo Testamento. Londres.<\/p>\n
MAX WILCOX<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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