CORINTO <\/b>(LUGAR) [ Gr . Korinthos ( Κορινθος ) ]. CORINTIO. Una ciudad en la costa del Peloponeso de Grecia (35 \u00b0 56\u00b4 N ; 22 \u00b0 56\u00b4 W ) donde Pablo conoci\u00f3 a Aquila y Priscila y donde pas\u00f3 dieciocho meses predicando y ense\u00f1ando (Hechos 18: 1-18). M\u00e1s tarde escribi\u00f3 al menos dos cartas a la congregaci\u00f3n de Corinto (1 Cor y 2 Cor; pero cf. 1 Cor 5: 9, 11).<\/p>\n
A. Entorno geogr\u00e1fico<\/b> <\/p>\n
El sitio de 4 km 2 ocupa dos amplias terrazas naturales que se elevan desde la llanura costera hasta la altura de Acrocorinto (575 m ). Esto est\u00e1 limitado en el E y W por dos de los barrancos que drenan Acrocorinto. El muro de 10 km sigue la l\u00ednea de defensa \u00f3ptima a lo largo de los bordes y est\u00e1 anclado por Acrocorinto. El \u00e1rea edificada nunca se expandi\u00f3 hasta los muros; en tiempos de peligro, el espacio adicional podr\u00eda albergar a las personas y los reba\u00f1os de la zona agr\u00edcola que alimentaba a Corinto. Largos muros de 2,5 km de largo y 1,2 km de distancia un\u00edan la ciudad con el puerto de Lechaeum. Vea la Fig. COR.01 . Su doble puerto artificial cubr\u00eda 460.000 m 2y estaba bordeado por 7 km de muelles; s\u00f3lo se ha excavado una peque\u00f1a parte del \u00e1rea del puerto (Roux 1958: 103). El segundo puerto de Corinto, CENCHREAE, se encuentra a unos 9 km al E en el golfo Sar\u00f3nico. El puerto artificial encerraba solo 30.000 m 2 . Un gran edificio dominaba el rompeolas N, y cuatro bloques de almacenes estaban alineados a lo largo de la parte interior de la mole S (Scranton, Shaw e Ibrahim 1978: 14, 41).<\/p>\n
El control de estos dos puertos y su posici\u00f3n pr\u00e1cticamente a horcajadas sobre el istmo de 6 km de ancho que une el Peloponeso con la Grecia continental, hicieron de Corinto la gran encrucijada del mundo antiguo (Strabo 8.6.20). Situada al borde de una llanura cuya riqueza era proverbial, con una tradici\u00f3n de alta productividad, y situada de modo que se pudiera imponer un porcentaje tanto al comercio E-O como al N-S, las arcas de Corinto estaban siempre llenas. Desde la \u00e9poca de Homero ( Il. 2.570) el adjetivo asociado con Corinto fue siempre -rico- (Dio Cris\u00f3stomo, Or. 37.36). Hoy en d\u00eda, el nombre Corinto pertenece a una peque\u00f1a ciudad en la costa del Peloponeso del Golfo de Corinto a 2,4 km al O del Canal de Corinto. Sus or\u00edgenes se remontan solo a 1858 cuando la ciudad vieja fue destruida por un terremoto. La "luz de toda Grecia" (Cicer\u00f3n, Pierna. Hombre. 5) ahora est\u00e1 representado por el pueblo pobre de Archaia (o Palaia) Korinthos, ubicado a 5.6 km al SO de la ciudad moderna.<\/p>\n
B. Historia de las excavaciones<\/b> <\/p>\n
Las primeras excavaciones en Corinto fueron realizadas por el Instituto Arqueol\u00f3gico Alem\u00e1n (D\u00f6rpfeld 1886). En 1896, la Escuela Estadounidense de Estudios Cl\u00e1sicos de Atenas asumi\u00f3 la responsabilidad del sitio y desde entonces ha realizado excavaciones all\u00ed. Los estudios preliminares aparecen en American Journal of Archaeology y Hesperia, y los informes finales en la serie de vol\u00famenes titulada Corinth (1930-). Se han sacado a la luz restos de todos los per\u00edodos del Neol\u00edtico temprano. En otras partes de Corinthia, se han realizado importantes excavaciones en Isthmia (1952-60 y nuevamente de 1967 a 1978) y en Cenchreae (1963-68). Gebhard (1973) y Broneer (1971; 1973) han publicado informes finales sobre Istmia, y Scranton, Shaw e Ibrahim (1978) sobre Cenchreae.<\/p>\n
C. Historia de Corinto<\/b> <\/p>\n
La historia de Corinto es larga y compleja, pero la distinci\u00f3n fundamental es entre la ciudad griega, que lleg\u00f3 a su fin en el 146 a. C. , y la colonia romana fundada por Julio C\u00e9sar en el 44 a. C.<\/p>\n
Los or\u00edgenes de la ciudad en el quinto milenio y su posterior desarrollo hasta el siglo IV a. C. han sido documentados por JB Salmon (1984). Durante largos siglos, Corinto disfrut\u00f3 de una estabilidad social y pol\u00edtica inusual, en parte debido a la excelente gesti\u00f3n de la clase dominante, que anticip\u00f3 el cambio en lugar de oponerse, y en parte debido a una econom\u00eda excepcionalmente diversificada y productiva. Adem\u00e1s del c\u00e9lebre bronce corintio (Murphy-O’Connor 1983b), la ciudad era famosa por su cer\u00e1mica, textiles, construcci\u00f3n naval y arquitectura. Con el fin de desarrollar el comercio E-O, se propuso un canal que uniera los golfos de Corinto y Sar\u00f3nico ya en el siglo VI a. C. (Diog. Laert. 1.99). Cuando el proyecto fracas\u00f3 , Periander ( ca. 625-585BC ) construy\u00f3 una carretera pavimentada (los diolkos ) a trav\u00e9s del istmo, que permit\u00eda transportar barcos ligeros de un mar a otro en una plataforma que discurr\u00eda por ranuras cortadas en el pavimento. Las excavaciones han revelado un muelle y 460 m de la carretera en el lado W del istmo. El ancho var\u00eda de 3,4 a 6 m, y las ranuras est\u00e1n separadas por 1,5 m (Wiseman 1978: 45-46). Reparado muchas veces, se mantuvo en uso al menos hasta el siglo IX D.C. , y tambi\u00e9n habr\u00eda servido para el movimiento de mercanc\u00edas. Estas instalaciones permitieron a los comerciantes evitar el viaje alrededor de Cape Maleae, que era tan peligroso que resultaba proverbial: "\u00a1Cuando doble a Maleae, olv\u00eddese de su hogar!" (Estrab\u00f3n 8.6.20).<\/p>\n
Tal \u00e9xito provoc\u00f3 inevitablemente la envidia de los menos afortunados en su ubicaci\u00f3n y menos trabajadores en sus h\u00e1bitos, por lo que en los siglos V-IV AC , los escritores atenienses hicieron de Corinto el s\u00edmbolo del amor comercializado. Arist\u00f3fanes acu\u00f1\u00f3 el verbo korinthiazesthai, -fornicar- ( Fr. 354). Philetaerus y Poliochus escribieron obras de teatro tituladas Korinthiastēs, "El prostituto" (Athenaeus 313c, 559a). Plat\u00f3n us\u00f3 korinthia korē, "una ni\u00f1a corintia", para referirse a una prostituta ( Rest. 404d). Estos neologismos, sin embargo, no dejaron huella permanente en el lenguaje, porque en realidad Corinto no era ni mejor ni peor que sus contempor\u00e1neos. No estaba dedicada a la diosa del amor, Afrodita (Saffrey 1985), y se ha demostrado que la historia de Strabo sobre 1000 prostitutas sagradas (8.6.20) es pura invenci\u00f3n (Conzelmann 1967).<\/p>\n
Wiseman (1979: 450-62) ha resumido los acontecimientos que llevaron a la destrucci\u00f3n de Corinto en 146 a. C. Aunque Roma hab\u00eda concedido la libertad a las ciudades de Grecia despu\u00e9s de la Segunda Guerra de Macedonia (200-196 a. C. ) y les hab\u00eda permitido unirse en varias ligas, lleg\u00f3 a ver a esta \u00faltima como una amenaza. Desafiando un intento romano de romper la Liga Achaia, de la que Corinto era un miembro destacado, la liga afirm\u00f3 su independencia yendo a la guerra para disciplinar a Esparta en el 146 a. C. Cuando Metelo lleg\u00f3 al istmo desde el N despu\u00e9s de derrotar a tres ej\u00e9rcitos aqueos, se le uni\u00f3 la flota del c\u00f3nsul Lucius Mummius, quien asumi\u00f3 el mando. Corinto, el basti\u00f3n de Acaya, ten\u00eda solo un ej\u00e9rcito heterog\u00e9neo de 14.000 infantes y 600 jinetes reclutados entre esclavos y ciudadanos no entrenados para enfrentarse a una fuerza romana de 23.000 infantes y 3500 jinetes m\u00e1s auxiliares. El resultado de la batalla en la llanura era una conclusi\u00f3n inevitable.<\/p>\n
El saqueo de la ciudad est\u00e1 registrado por un testigo, Polibio (conservado solo en Estrab\u00f3n 8.6.23), pero la inferencia de las excavaciones de que la ciudad no fue totalmente destruida ni completamente despoblada (Wiseman 1979: 494-95) es confirmada por Cicer\u00f3n. que visit\u00f3 Corinto entre el 79 y el 77 a. C. ( Tusc. 3.53; cf. Feger 1952). Corinto era un centro de mercado demasiado natural para ser abandonado por completo, y aquellos ciudadanos que escaparon de la red lanzada por Mummius seguramente habr\u00edan regresado (Dio Cass. 21).<\/p>\n
El establecimiento de la colonia romana se atribuye a Julio C\u00e9sar por varios autores cl\u00e1sicos (todas las referencias griegas y latinas a la colonia est\u00e1n convenientemente reunidas en Murphy-O’Connor 1983a: 1-128), pero solo Appian da una fecha precisa , es decir, 102 a\u00f1os despu\u00e9s del saqueo de Cartago ( Hist. 8.136), es decir, 44 a. C. LAS inscripciones muestran que el nuevo nombre de la ciudad era Colonia Laus Julia Corinthiensis (Kent 1966: 60, 70). Dado que la regi\u00f3n ha sido pac\u00edfica durante m\u00e1s de un siglo y ning\u00fan peligro amenazado, las preocupaciones de C\u00e9sar dif\u00edcilmente pueden haber sido militares o pol\u00edticas. El potencial econ\u00f3mico de Corinto era bien conocido en Roma (Cicer\u00f3n, Leg. Agr.1,5; 2,51, 87; cf. E. Salmon 1969: 135), y que este fue su motivo parece ser demostrado por el hecho de que la construcci\u00f3n de un canal a trav\u00e9s del istmo fue parte del proyecto (Suetonius, Iul. 44).<\/p>\n
La afirmaci\u00f3n de Estrab\u00f3n de que los nuevos colonos eran en su mayor parte esclavos liberados (8.136) armoniza con la opini\u00f3n de Appian de que eran aporoi ( Hist. 8.136), siempre que se entienda que este adjetivo se aplica a quienes se sintieron encerrados en un determinado nivel socioecon\u00f3mico por falta de oportunidades. Por lo tanto, no eran romanos, sino que hab\u00edan sido tra\u00eddos originalmente de Grecia, Siria, Judea y Egipto (Gordon 1924: 94-95). En una nueva colonia ten\u00edan todo para ganar. La distancia habr\u00eda hecho que sus v\u00ednculos con antiguos maestros carecieran de sentido y sus hijos ser\u00edan libres. Como grupo, ten\u00edan las habilidades t\u00e9cnicas, financieras y administrativas para hacer que el proyecto funcionara. Su empresa e industria est\u00e1n atestiguadas por el hecho de que, aunque tuvieron que comenzar robando tumbas, r\u00e1pidamente encontraron un lucrativo mercado en Roma para las vasijas de bronce y los relieves de terracota que descubrieron (Estrab\u00f3n 8.6.23).<\/p>\n
Una vez que la colonia estuvo asentada de forma segura, atrajo a empresarios de Grecia y de los principales pa\u00edses comerciales del Mediterr\u00e1neo oriental. Tales infusiones de nuevo capital en una situaci\u00f3n comercial privilegiada generaron inevitablemente m\u00e1s riqueza, y dentro de los 50 a\u00f1os de su fundaci\u00f3n, muchos ciudadanos de Corinto eran hombres de recursos muy considerables. La prueba m\u00e1s clara de esto es una inscripci\u00f3n que conmemora a L. Castricius Regulus, quien asumi\u00f3 la presidencia de los primeros Juegos Istmianos restaurados entre el 7 a. C. y el 3 D . C. Rehabilit\u00f3 las instalaciones, que no se hab\u00edan utilizado durante un siglo, y ofreci\u00f3 un banquete. a todos los habitantes de la colonia (Kent 1966: 70). El desarrollo comercial exig\u00eda servicios bancarios y, a mediados del siglo I D.C.Corinto fue un importante centro financiero (Plutarch, Mor. 831A).<\/p>\n
La expansi\u00f3n urbana tambi\u00e9n es un indicador significativo de la creciente prosperidad de la ciudad (Wiseman 1979: 509-30). Los primeros colonos desplazaron el centro de la ciudad vieja al S del templo arcaico, donde un hip\u00f3dromo hab\u00eda conservado un gran espacio abierto. Se convirti\u00f3 en el foro (Robinson 1965: 23). Se incorporaron varios elementos antiguos, por ejemplo , la Stoa del Sur, el Pozo de Glauce, la Fuente Peirene, pero r\u00e1pidamente aparecieron nuevas estructuras. Diez edificios monumentales fueron construidos antes del final de la \u00e9poca de Augusto (31 AC – AD 14). Otros seis se atribuyen al largo reinado de su sucesor, Tiberio ( AD 14-37). As\u00ed, el centro de la ciudad en la \u00e9poca de Paul se puede reconstruir con un grado muy alto de precisi\u00f3n (Murphy-O’Connor 1984). Vea la Fig. COR.02 . Las paredes en ruinas a\u00fan eran visibles, pero solo serv\u00edan como cantera de piedra tallada. En una era de gran estabilidad pol\u00edtica, su reparaci\u00f3n se consider\u00f3 una inversi\u00f3n completamente rentable.<\/p>\n
El Corinto que Pablo sab\u00eda que fue severamente da\u00f1ada por un terremoto en EL ANUNCIO 77 (West 1931: 18-19). En agradecimiento por la ayuda en la reconstrucci\u00f3n imperial, la ciudad pas\u00f3 a llamarse Colonia Julia Flavia Augusta Corinthiensis (Kent, 1966: 42), pero el nombre original regres\u00f3 a principios 2d siglo ANUNCIO (Edwards 1933: 28-29). La exenci\u00f3n de impuestos conceder\u00e1 la ciudad por Adriano (Wiseman, 1979: 507) estimulado un auge de la construcci\u00f3n a mediados de 2d siglo AD Esta fue la ciudad se muestra (aproximadamente ANUNCIO 174) por Pausanias en su Descripci\u00f3n de Grecia (2.1.1-5.5 ).<\/p>\n
La zona residencial y recreativa m\u00e1s atractiva de Corinto era el suburbio de Craneum en las laderas inferiores de Acrocorinth (Plutarch, Mor. 601B). Seg\u00fan la leyenda, fue all\u00ed donde Di\u00f3genes el C\u00ednico (ca. 400-325 AC ) vivi\u00f3 en su barril (Dio Cris\u00f3stomo, Or. 8.5) y le pidi\u00f3 a Alejandro Magno que se moviera un poco hacia un lado porque estaba bloqueando los rayos de el sol (Plutarco, Vit. Alex. 14). En t\u00e9rminos de instalaciones recreativas, su \u00fanico competidor era el complejo Asclepieion y Lerna justo dentro del muro N (Roebuck 1951; Lang 1977). Este \u00faltimo ofrec\u00eda una hermosa piscina, mientras que los comedores de este \u00faltimo podr\u00edan haber sido el escenario de 1 Cor 8:10 (Murphy-O’Connor 1983a: 161-67).<\/p>\n
Cuando Acaya se estableci\u00f3 como provincia senatorial en el 27 a. C. , Corinto presumiblemente era la capital, pero esto no est\u00e1 confirmado por ninguna evidencia directa (Wiseman 1979: 501). En EL ANUNCIO 15 Tiberio adjunta Acaya y Macedonia a la provincia imperial de Moesia (T\u00e1cito, Ann. 1.76, 80), pero Acaya fue restaurado al Senado por Claudio en el ANUNCIO DE 44 (Suetonio, Claud.25). As\u00ed, Roma estuvo representada por un proc\u00f3nsul, que sirvi\u00f3 durante un a\u00f1o del 1 de junio al 30 de mayo (Dio Cass. 57.14.5). El proc\u00f3nsul m\u00e1s c\u00e9lebre es Lucius Iunius Gallio (del 51 de junio al 52 de mayo), no por su car\u00e1cter personal o sus logros, sino porque se lo menciona en Hechos 18:12 y, por lo tanto, proporciona la fecha clave en la cronolog\u00eda paulina (Murphy-O’Connor 1983a : 141-52). Como no complet\u00f3 su mandato (S\u00e9neca, Ep. 104.1), Pablo debi\u00f3 de encontrarse con \u00e9l en Corinto en el verano del 51 D.C.<\/p>\n
El gobierno municipal era una miniatura del de la Roma republicana (Kent 1966: 23). Los votantes ciudadanos, divididos en doce tribus (Wiseman 1979: 497), eleg\u00edan cuatro magistrados anuales, quienes al jubilarse eran elegibles para ser miembros del consejo de la ciudad. Estas oficinas estaban abiertas a los libertos (Duff 1928: 66). Los magistrados superiores eran duoviri iure dicundo, y hasta la fecha se conocen los nombres de 58 (Kent 1966: 24-26, pero las fechas que se dan all\u00ed est\u00e1n sujetas a revisi\u00f3n; Wiseman 1979: 498, n. 224). Adem\u00e1s de los deberes jur\u00eddicos, eran los directores ejecutivos de la ciudad. Los elegidos cada cinco a\u00f1os se conoc\u00edan como duoviri quinquennales y ten\u00edan la responsabilidad adicional de realizar el censo y nombrar nuevos miembros del consejo de la ciudad.<\/p>\n
Los duoviri fueron asistidos por dos ediles (11 se enumeran en Kent 1966: 27). Funcionaron como gerentes de negocios de la ciudad y, por lo tanto, presumiblemente fueron responsables de litigios comerciales y financieros. Una inscripci\u00f3n en el pavimento de la plaza E del teatro, fechada a mediados del siglo I D.C. , menciona a un edil llamado Erasto. La rareza del nombre en general y su ausencia en otros lugares de Corinto (Kent 1966: 99) refuerza la identificaci\u00f3n de este individuo con el Erasto mencionado por Pablo como el oikonomos de Corinto (Rom 16:23). Oikonomos, "mayordomo", sin embargo, no es una traducci\u00f3n est\u00e1ndar de edil,y Erasto pudo haber ocupado un cargo inferior cuando Paul escribi\u00f3 (Theissen 1982: 79-83). Si es as\u00ed, su conversi\u00f3n al cristianismo no bloque\u00f3 el avance de Erasto. En \u00e9pocas de escasez de alimentos, se nombraba a un curador annonae para garantizar los suministros a sus expensas (Wiseman 1979: 499).<\/p>\n
El mayor honor que Corinto pod\u00eda otorgar era la presidencia de los Juegos Istmios, que se celebraban cada dos a\u00f1os en la primavera en el santuario de Poseid\u00f3n en Istmia. La responsabilidad de este, el segundo m\u00e1s grande de los festivales panhel\u00e9nicos, hab\u00eda pasado a Sici\u00f3n en el 146 a. C. , pero la nueva colonia debi\u00f3 presionar el derecho tradicional de Corinto desde el principio, ya que grandes beneficios econ\u00f3micos flu\u00edan de la presencia de grandes multitudes (Estrab\u00f3n, 8,6). .20). Sin embargo, habr\u00eda tenido \u00e9xito en esta afirmaci\u00f3n s\u00f3lo cuando algunos de los colonos se hubieran vuelto lo suficientemente ricos como para aceptar el oneroso cargo de agonotetes desde el punto de vista financiero . Paul pudo haber asistido a los juegos de ANUNCIOS51 (Kent, 1966: 31); dif\u00edcilmente puede ser una coincidencia que su primer uso de im\u00e1genes atl\u00e9ticas aparezca en una carta a Corinto (1 Corintios 9: 24-27). El hecho de que los ganadores de Istmia fueran coronados con apio seco (Broneer 1962a) puede haber estimulado a Paul a pensar en la salvaci\u00f3n como una corona imperecedera (Broneer 1962b).<\/p>\n
Adem\u00e1s de proporcionar informaci\u00f3n sobre los funcionarios y benefactores de la ciudad, las inscripciones tambi\u00e9n documentan un cambio en el idioma oficial. Los publicados por Kent revelan que, de las 104 inscripciones fechadas antes del reinado de Adriano ( 117-38 d . C.), 101 est\u00e1n en lat\u00edn y solo 3 en griego, mientras que a partir de entonces hay 39 en griego y 17 en lat\u00edn. Es posible que haya habido un uso exclusivo del lat\u00edn en los primeros d\u00edas de la colonia, pero el griego era la lengua del comercio y, a medida que la poblaci\u00f3n se expand\u00eda, se habr\u00eda convertido en la lengua m\u00e1s hablada. Sin embargo, su ascenso a un puesto oficial se retras\u00f3 hasta el siglo II D.C.<\/p>\n
La diversidad religiosa y \u00e9tnica de la poblaci\u00f3n de Corinto est\u00e1 gr\u00e1ficamente atestiguada por restos excavados. El culto imperial est\u00e1 atestiguado por un templo junto al foro (Stillwell, Scranton y Freeman 1941: 168-79), pero tambi\u00e9n por adiciones a los Juegos Istmianos. Una serie de competencias conocidas como Cesarea y que se llevan a cabo cada cuatro a\u00f1os se agreg\u00f3 bajo Augusto, y las competencias imperiales aparecen bajo Tiberio (Kent 1966: 28). Numerosos santuarios dedicados a Apolo, Atenea, Afrodita, Asclepio, Dem\u00e9ter y Kore, Palaimon y Sisypus dan testimonio de la continuidad de los cultos griegos (referencias detalladas en 2 Corintios 32A, 15-18). La influencia egipcia est\u00e1 documentada por el culto a Isis y Sarapis (Smith 1977). La evidencia f\u00edsica de una comunidad jud\u00eda es tard\u00eda (posiblemente del siglo IV al V d. C.) Y magro, solamente un m\u00e1rmol imposta inscrita con tres menorahs separado por lulab y etrog (Scranton 1957: 26, 116) y una piedra cornisa reutilizado como un dintel y teniendo las letras [ syna ] Goge hebr [ AION ] (West 1931: 78 -79).<\/p>\n
La ausencia total de restos jud\u00edos de los primeros siglos cristianos es bastante sorprendente, ya que la especificaci\u00f3n de Fil\u00f3n de Corinto (y Argos), en contraposici\u00f3n a las regiones geogr\u00e1ficas en el resto de su descripci\u00f3n de la Di\u00e1spora, parecer\u00eda implicar un pueblo jud\u00edo particularmente grande y vital. comunidad en Corinto ( Leg. 281). Los jud\u00edos pudieron haber huido a Sici\u00f3n en el 146 a. C. (1 Mac. 15:23). De ser as\u00ed, habr\u00edan regresado para unirse a sus correligionarios entre los colonos de la nueva colonia ( 2 Corintios 32A, 20). Si Corinto se benefici\u00f3 de la expulsi\u00f3n de jud\u00edos de Roma por Tiberio en AD 19 (Smallwood 1981: 201-10) debe seguir siendo una cuesti\u00f3n abierta, y un toque de Lucas (Hechos 18: 2) que Judios llegaron a Corinto, como resultado de la llamada edicto de Claudio en el ANUNCIO DE 41 deben ser tratados con escepticismo extremo ( Murphy-O’Connor 1983a: 130-40). La comunidad se habr\u00eda incrementado significativamente despu\u00e9s DEL ANUNCIO 67 cuando, seg\u00fan Josefo, Vespasiano envi\u00f3 6.000 prisioneros jud\u00edos a trabajar en el canal iniciado por Ner\u00f3n ( JW 3.540). La mayor\u00eda de ellos se habr\u00edan convertido eventualmente en libertos, porque el trabajo en el canal no dur\u00f3 mucho, a pesar de que se realiz\u00f3 una enorme cantidad de trabajo (Wiseman 1978: 48-50). Otros Judios vinieron de Palestina durante y despu\u00e9s de la revuelta de ANUNCIO 132-35 (Justin, Dial.1). Sobre la base de lo que se sabe sobre las condiciones en otras partes de la di\u00e1spora, la comunidad jud\u00eda de Corinto habr\u00eda sido reconocida como un politeuma, una corporaci\u00f3n de extranjeros con derecho permanente de domicilio y facultada para administrar sus asuntos internos a trav\u00e9s de sus propios funcionarios (Smallwood 1981 : 225). Los jud\u00edos, por lo tanto, disfrutaban de una existencia c\u00edvica pero no eran ciudadanos en el sentido completo, aunque los individuos pod\u00edan alcanzar este estatus.<\/p>\n
Los autores modernos adoptan una vista del car\u00e1cter moral de la colonia que se deriva m\u00e1s de calumnias atenienses del siglo 4 AC (v\u00e9ase m\u00e1s arriba) y desde Atenas envidia del siglo 2d ANUNCIO (. Alciphr 15 y 24 [3.51, 60]) que de convincentes datos contempor\u00e1neos. Si excluimos la evidencia de espect\u00e1culos de gladiadores (Apuleyo, Met. 10.18), que Di\u00f3 Cris\u00f3stomo menciona solo para indicar que la situaci\u00f3n en Atenas era peor ( Or. 31.121), y la historia ligeramente er\u00f3tica de un joven en los esfuerzos de un vampiro (Philostratus, VA 4.25), todo lo que queda es la historia lasciva de Apuleyo sobre una mujer copulando con un burro ( Met. 10.19-23), un acto que otros consideraron adecuado para el teatro (10.34-35). El hecho de que este episodio est\u00e9 ambientado en Corinto (no aparece en la novela griega original) se debe menos a la realidad que a la estancia de Apuleyo en Atenas, donde se gan\u00f3 el t\u00edtulo de -fil\u00f3sofo plat\u00f3nico- (Millar 1981). Habla m\u00e1s de lo que aprendi\u00f3 all\u00ed que de las condiciones reales en Corinto. El proverbio "No para todos es el viaje a Corinto" es usado por Estrab\u00f3n en un sentido sexual (8.6.20) pero, como Horacio deja claro ( Epist. 1.17.36), el significado original no se refer\u00eda al peligro de perder uno. virginidad, sino al peligro de perder la camisa en la intensa competencia feroz de una ciudad en auge.<\/p>\n
Al elegir como uno de sus principales centros misioneros una ciudad en la que solo los duros ten\u00edan fama de sobrevivir, Paul demostr\u00f3 una confianza extra\u00f1amente diferente a sus protestas de debilidad. Corinto, sin embargo, ofreci\u00f3 ventajas que superaron sus peligros. Adem\u00e1s de las excelentes comunicaciones, el extraordinario n\u00famero de visitantes (Dio Chrysostom, Or. 37.8; Aelius Aristides, Or. 46.24) cre\u00f3 la posibilidad de conversos que llevar\u00edan el evangelio a sus pa\u00edses de origen. En contraste con la complacencia cerrada de Atenas (Geagan 1979: 378-89), Corinto era abierto y cuestionador, ansioso por nuevas ideas pero ni d\u00f3cil ni pasivo, como lo documenta ampliamente la relaci\u00f3n de Pablo con la comunidad cristiana.<\/p>\n
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J. MURFY-O’CONNOR<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
CORINTO (LUGAR) [ Gr . Korinthos ( Κορινθος ) ]. CORINTIO. Una ciudad en la costa del Peloponeso de Grecia (35 \u00b0 56\u00b4 N ; 22 \u00b0 56\u00b4 W ) donde Pablo conoci\u00f3 a Aquila y Priscila y donde pas\u00f3 dieciocho meses predicando y ense\u00f1ando (Hechos 18: 1-18). M\u00e1s tarde escribi\u00f3 al menos dos cartas a la congregaci\u00f3n de Corinto (1 Cor y 2 Cor; pero cf. 1 Cor 5: … Continuar leyendo \u00abCORINTO (LUGAR) [ Gr . Korinthos ( Κορινθος ) ]. CORINTIO. Una ciudad en la costa del Peloponeso de Grecia…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4585","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4585","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4585"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4585\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4585"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4585"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4585"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}