CREDOS, PRIMITIVO CRISTIANO. <\/b>Los credos cristianos han surgido de la vida misma de la fe. Ning\u00fan concilio decidi\u00f3 que la iglesia necesitaba credos, y ninguna asamblea de la iglesia hasta hace muy poco tiempo nombr\u00f3 un comit\u00e9 para escribir un credo. Por lo general, la iglesia ha sido muy modesta al escribir credos, y lo ha hecho solo cuando se ve obligada por las demandas de la propia comunidad de fe.<\/p>\n
El origen de los credos tiene sus ra\u00edces, por un lado, en la naturaleza de la revelaci\u00f3n misma, que suscita interpretaciones por parte de quienes la reciben a las que se les da expresi\u00f3n en palabras, im\u00e1genes y proposiciones. La fe es el acto de los seres inteligibles, as\u00ed como de la voluntad y los afectos humanos. Karl Barth ha escrito: "S\u00f3lo porque es un intelectual, el cristiano de todos los hombres, tiene que aprender a discernir con agonizante claridad lo que \u00e9l puede concebir acerca de Dios" (1960: 20-21). Lo que no puede pensarse con claridad y expresarse de manera convincente no puede ser la base del compromiso de vida.<\/p>\n
La fe misma busca la inteligibilidad. Por un lado, busca la inteligibilidad de la fe misma para que el contenido de la fe pueda comunicarse en im\u00e1genes inteligibles y en proposiciones descriptivas. Por otro lado, la fe busca comprender el mundo a la luz de lo que percibe como la revelaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n
Los credos tambi\u00e9n est\u00e1n arraigados y llevan las marcas de la historia. Las situaciones en la vida de la comunidad de fe han exigido credos, como la herej\u00eda, la persecuci\u00f3n y la adoraci\u00f3n misma. Las controversias dentro de la comunidad han exigido que la comunidad aclare su propio juicio sobre el contenido de la fe. Adem\u00e1s, los grandes peligros externos que han presionado a la iglesia y desafiado sus compromisos m\u00e1s profundos tambi\u00e9n han obligado a la iglesia a declarar inequ\u00edvocamente sus compromisos m\u00e1s profundos. Por lo tanto, los credos llevan no solo las marcas del creyente, sino tambi\u00e9n las marcas de la historia en la que han llegado a existir.<\/p>\n
Los credos son intencionalmente cat\u00f3licos. Pueden llevar las marcas de su particularidad y de una perspectiva y lugar espec\u00edficos. La intenci\u00f3n b\u00e1sica, sin embargo, es declarar la fe no de un grupo partidista sino de la \u00fanica santa iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n
La autoridad de los credos var\u00eda. Generalmente, la palabra "credo" se da a las declaraciones breves y breves de la antigua iglesia cat\u00f3lica, como el Credo de los Ap\u00f3stoles y el Credo de Nicea. Las declaraciones de fe reformadas integrales generalmente se denominan confesiones. Sin embargo, no existe una terminolog\u00eda establecida. Los protestantes en particular siempre han insistido en que los credos est\u00e1n subordinados a las Escrituras, pero a veces las iglesias protestantes han usado credos con una autoridad equivalente. Los primeros credos reformados se escribieron con la conciencia de que un credo deber\u00eda ser una confesi\u00f3n en un tiempo y lugar determinados, y que ning\u00fan credo deber\u00eda tener un significado universal. Karl Barth en el siglo XX ha reiterado la misma convicci\u00f3n. Por tanto, los credos pueden tener autoridad normativa, o pueden ser la confesi\u00f3n ocasional de la forma en que la iglesia entiende la fe cristiana en un momento particular sin pretensi\u00f3n de finalidad. En el otro extremo, las confesiones pueden considerarse simplemente descripciones de la fe y la pr\u00e1ctica cristianas sin una autoridad decisiva.<\/p>\n
A. Fuentes de credos<\/b> <\/p>\n
1. Liturgia y culto. <\/b>La vida lit\u00fargica de la iglesia requer\u00eda credos de varios tipos. Las Reglas de Fe, variadas y sin un lenguaje preciso, sirvieron a las necesidades de la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza sin sofocar la creatividad. Las declaraciones de fe de la congregaci\u00f3n adoradora, a diferencia de las Reglas de fe, ten\u00edan que ser precisas, fijas y econ\u00f3micas en el uso de palabras. Las reglas de la fe se pueden encontrar en diversas formas en los escritos de te\u00f3logos tempranos como Ireneo, Tertuliano y Or\u00edgenes. <\/p>\n
Las declaraciones de Creedal desde el principio se han asociado con el bautismo. Hans Lietzmann argument\u00f3 que la ra\u00edz de todos los credos cristianos es la f\u00f3rmula de la fe pronunciada por los bautizandos o pronunciada en su audiencia y aceptada por ellos antes del bautismo.<\/p>\n
La forma de credo que se utiliz\u00f3 en ritos de bautismo en los 2d y 3d siglos fue interrogatorio. Uno de los mejores ejemplos de la forma desarrollada del credo interrogatorio se encuentra en las tradiciones apost\u00f3licas de Hip\u00f3lito ( ca. 215):<\/p>\n
\u00bfCrees en Dios el Padre que todo lo gobierna? \u00bfCrees en Cristo Jes\u00fas, el Hijo de Dios, quien fue engendrado por el Esp\u00edritu Santo de la Virgen Mar\u00eda, quien fue crucificado bajo Poncio Pilato, y muri\u00f3 (y fue sepultado) y resucit\u00f3 al tercer d\u00eda vivo de entre los muertos, y ascendi\u00f3? a los cielos, y se sent\u00f3 a la diestra del Padre, y vendr\u00e1 a juzgar a vivos y muertos?<\/p>\n
\u00bfCrees en el Esp\u00edritu Santo, en la santa iglesia y (en la resurrecci\u00f3n del cuerpo)?<\/p>\n
Los credos tambi\u00e9n se convirtieron en parte de la liturgia de la sagrada comuni\u00f3n en el siglo quinto. Esta pr\u00e1ctica le dio al Credo de Nicea una autoridad generalizada en la vida de la iglesia.<\/p>\n
2. Educaci\u00f3n. <\/b>El ministerio de ense\u00f1anza de la iglesia tambi\u00e9n requer\u00eda credos. El credo madre del Credo de nuestros Ap\u00f3stoles se desarroll\u00f3 en Roma en el siglo III cuando el credo interrogatorio del bautismo se convirti\u00f3 en un credo declaratorio. Esto se convirti\u00f3 en parte de la formaci\u00f3n catequ\u00e9tica cuando el obispo tradicionaliz\u00f3 el credo a los catec\u00famenos y cuando los catec\u00famenos lo devolvieron como su propio testimonio de fe. Los credos tambi\u00e9n se utilizaron como base de las conferencias catequ\u00e9ticas, como en el caso de las conferencias catequ\u00e9ticas de Cirilo de Jerusal\u00e9n. <\/p>\n
3. Interpretaci\u00f3n. <\/b>Los credos eran una gu\u00eda hermen\u00e9utica \u00fatil. Se llevaron a cabo estudios b\u00edblicos y se formul\u00f3 la teolog\u00eda bajo la gu\u00eda de reglas de fe y credos que eran la mejor sabidur\u00eda de la iglesia en cuanto a c\u00f3mo se debe entender la Biblia y expresar la fe. <\/p>\n
4. Apolog\u00e9tica. <\/b>La herej\u00eda fue otra ocasi\u00f3n m\u00e1s para la formulaci\u00f3n de credos. Los eruditos credosos m\u00e1s antiguos, como AC McGiffert (1902), argumentaron que la refutaci\u00f3n de la herej\u00eda fue un factor primordial en el desarrollo del Credo de los Ap\u00f3stoles. Por ejemplo, la afirmaci\u00f3n de que Dios cre\u00f3 los cielos y la tierra se opuso a la convicci\u00f3n de que el mundo creado era malo y obra de un dios menor. Otros han argumentado contra McGiffert, que la herej\u00eda no era una necesidad para afirmaciones cristianas como la bondad de la creaci\u00f3n. <\/p>\n
5. Evangelizaci\u00f3n. <\/b>El testimonio cristiano hizo uso de credos como los cristianos se definieron a s\u00ed mismos frente a la sociedad pagana. Tambi\u00e9n permiti\u00f3 al cristiano dar un testimonio firme y claro frente a la persecuci\u00f3n. <\/p>\n
B. Formas de credos<\/b> <\/p>\n
1. La Biblia. <\/b>Credos precisos y fijos no aparecieron hasta los siglos III y IV de la historia de la iglesia, pero el proceso que culmin\u00f3 en ellos tuvo su comienzo en los credos hist\u00f3ricos (Dt 25: 5-9 y 6: 21-25) y en el declaratorio. afirmaciones del AT (Deut 6: 4-5 y 1 Reyes 18:39). La iglesia del Nuevo Testamento al predicar, cantar, orar y testificar dio cada vez m\u00e1s expresi\u00f3n a la fe cristiana en f\u00f3rmulas m\u00e1s o menos fijas, por ejemplo, en 1 Cor 15: 3-7; Filipenses 2: 6-11; Mateo 28:10; y Rom 10: 9. Algunas declaraciones de credos son simples afirmaciones cristol\u00f3gicas que declaran el se\u00f1or\u00edo de Jesucristo (Marcos 8: 9, 1 Timoteo 3:16, Romanos 10: 9). Otras son f\u00f3rmulas de dos art\u00edculos que confiesan tanto a Dios como a Cristo (1 Corintios 8: 6). Las declaraciones de tres art\u00edculos que afirman al Padre, al Hijo y al Esp\u00edritu Santo aparecen en Mateo 28:19 y en 2 Corintios 13-14, que es una formulaci\u00f3n pretrinitaria.<\/p>\n
2. Credos ecum\u00e9nicos. <\/b>Las declaraciones parecidas a credos del NT y de los primeros escritores cristianos como Ignacio, as\u00ed como las Reglas de Fe, fueron reemplazadas por f\u00f3rmulas de credos precisas que sirvieron a las necesidades lit\u00fargicas y catequ\u00e9ticas de las iglesias locales. En Oriente, los credos variaron de una iglesia a otra, pero en Occidente, el credo de Roma ejerci\u00f3 una influencia dominante sobre las grandes iglesias de Occidente. Uno de los credos hijos de Roma se convirti\u00f3 en la versi\u00f3n establecida del Credo de los Ap\u00f3stoles. Apareci\u00f3 por primera vez en el suroeste de Francia a finales del siglo VI o VII. Su texto actual se encuentra en De singulis libris canonicis scarapsus de Priminius, que est\u00e1 fechado entre 710 y 724. Este credo, que deb\u00eda mucho a Roma, se convirti\u00f3 en el credo com\u00fan del imperio franco y finalmente fue adoptado en Roma. Se convirti\u00f3 en el credo m\u00e1s universal en Occidente, pero no se conoc\u00eda en Oriente. El primer credo en tener autoridad sinodal fue promulgado por el Concilio de Nicea (325) en respuesta a la ense\u00f1anza de un presb\u00edtero alejandrino llamado ARIUS acerca de la deidad de Jesucristo. Los cristianos hab\u00edan hablado de Jes\u00fas como Se\u00f1or, Salvador, Verbo, Hijo de Dios, Hijo del hombre, profeta y sacerdote. Todos estos se refieren a la actividad de Jesucristo y su relaci\u00f3n con nosotros.<\/p>\n
Arrio cambi\u00f3 la pregunta. No pregunt\u00f3 c\u00f3mo se relaciona Jesucristo con nosotros o qu\u00e9 significa para nosotros. Hace la pregunta anterior, "\u00bfQui\u00e9n es Jes\u00fas?" \u00bfEs realmente Dios? \u00bfO es una criatura? Arrio declar\u00f3 que era una criatura, pero el Concilio de Nicea tom\u00f3 un credo de una iglesia oriental y le a\u00f1adi\u00f3 cuatro f\u00f3rmulas que declaraban sin ambig\u00fcedad que Jesucristo era verdaderamente Dios. La f\u00f3rmula clave fue "de la misma sustancia que el Padre". El Credo Niceno, que se usa hoy en d\u00eda en la adoraci\u00f3n, data del Concilio de Constantinopla en 381. Todos los credos que usan la frase -de la misma sustancia (realidad, ser, esencia) que el Padre- fueron considerados como Nicenos. El Concilio de Constantinopla tambi\u00e9n elimin\u00f3 los anatemas del Credo de 325 y agreg\u00f3 una declaraci\u00f3n afirmando la deidad del Esp\u00edritu Santo, as\u00ed como la \u00fanica santa iglesia cat\u00f3lica, el perd\u00f3n de los pecados y la resurrecci\u00f3n de los muertos. El Concilio de Nicea, al afirmar que Jesucristo era verdaderamente Dios, plante\u00f3 la cuesti\u00f3n de la humanidad de Cristo y, por tanto, de la doctrina de la persona de Cristo. La iglesia del siglo V, en un esfuerzo teol\u00f3gico asombrosamente cat\u00f3lico, defini\u00f3 su comprensi\u00f3n de la persona de Jesucristo en el Concilio de Calcedonia (431) en el que afirm\u00f3 que Jesucristo es verdaderamente Dios y verdaderamente hombre en una persona (una persona que act\u00faa sujeto).<\/p>\n
El Credo de Atanasio no fue escrito por Atanasio sino por algunos te\u00f3logos agustinos en alg\u00fan momento despu\u00e9s de mediados del siglo quinto. Su uso ha disminuido debido a sus anatemas, pero estudios recientes de JND Kelly han se\u00f1alado su excelencia teol\u00f3gica. La Definici\u00f3n del Concilio de Calcedonia (451) fue la declaraci\u00f3n definitiva de la iglesia antigua sobre la persona de Jesucristo, pero nunca se us\u00f3 en la adoraci\u00f3n como lo fueron los otros tres credos.<\/p>\n
3. Credos de la Iglesia Oriental. <\/b>El Credo de Nicea siempre se ha utilizado en las iglesias orientales. Las declaraciones doctrinales posteriores incluyeron la Confesi\u00f3n ortodoxa de Peter Mogilas (1643), las Respuestas de Jerem\u00edas (Patriarca de Constantinopla) a los te\u00f3logos luteranos (1576), la Confesi\u00f3n preparada por Metrophanes Critopolus para explicar la ortodoxia oriental a los protestantes (1625), los Catecismos rusos, especialmente el Catecismo m\u00e1s largo de Filaret (1839), confesi\u00f3n que aparece bajo el nombre de Cyril Lucar (1629), Patriarca de Constantinopla, que simpatizaba con el protestantismo y que fue repudiado por la mayor\u00eda de los ortodoxos. La Confesi\u00f3n de Dositeo, aprobada por el S\u00ednodo de Jerusal\u00e9n en 1672 en oposici\u00f3n a las simpat\u00edas protestantes del documento anterior, es m\u00e1s representativa de la iglesia oriental. <\/p>\n
4. Catolicismo romano. <\/b>Los C\u00e1nones y Decretos del Concilio de Trento (1545-1563) se formularon en el contexto de la Reforma Protestante. Tambi\u00e9n redujo muchas de las opciones de la fluida teolog\u00eda del catolicismo medieval. El credo del Concilio de Trento (1564) es un breve resumen del extenso documento tridentino. El Concilio de Trento fij\u00f3 la forma del catolicismo romano moderno. Ha habido otros pronunciamientos doctrinales notables, como el Dogma de la Asunci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda (1950), adem\u00e1s de numerosas enc\u00edclicas papales de considerable importancia. Toda la forma del catolicismo romano recibi\u00f3 una nueva interpretaci\u00f3n en la obra del Concilio Vaticano II (1962-1965). <\/p>\n
5. Protestantismo. <\/b>Los protestantes fueron prol\u00edficos escritores de confesiones. Estos incluyen las noventa y cinco tesis de Mart\u00edn Lutero (1517), la Confesi\u00f3n de Augsburgo (1530), la Apolog\u00eda de la Confesi\u00f3n de Augsburgo (1531), los Art\u00edculos de Smalcald (1537), el Tratado sobre el poder y la primac\u00eda del Papa (1537). , el Peque\u00f1o Catecismo del Dr. Mart\u00edn Lutero (1529) y el Gran Catecismo del Dr. Mart\u00edn Lutero (1529). Los calvinistas y los protestantes reformados escribieron muchos credos, los m\u00e1s t\u00edpicos son las Diez Tesis de Berna (1528), la Confesi\u00f3n Gallicana (1529), la Confesi\u00f3n Escocesa (1560) y la Segunda Confesi\u00f3n Helv\u00e9tica (1566). <\/p>\n
El protestantismo del siglo XVII produjo la Confesi\u00f3n de Westminster (1647) y los Catecismos de Westminster, que se convirtieron en la declaraci\u00f3n reformada dominante para los presbiterianos de habla inglesa, y tambi\u00e9n los C\u00e1nones de Dort (1619). Los Treinta y Nueve Art\u00edculos de la Iglesia de Inglaterra (1563) combinaron influencias calvinistas y luteranas, as\u00ed como una tradici\u00f3n ind\u00edgena inglesa con la cat\u00f3lica. En el otro extremo de la Reforma protestante estaban las declaraciones de los reformadores radicales como los art\u00edculos de Schleitheim de 1527.<\/p>\n
6. Confesiones contempor\u00e1neas. <\/b>Se han escrito numerosas confesiones en el siglo XX. Algunos de ellos, como la Declaraci\u00f3n de Barmen (1934), fueron en respuesta al nacionalsocialismo. La Confesi\u00f3n de 1967 de la Iglesia Presbiteriana Unida (EE. UU.) Fue el intento de una denominaci\u00f3n de formular su fe en el idioma contempor\u00e1neo y en respuesta a problemas contempor\u00e1neos. Algunas de las confesiones m\u00e1s interesantes del siglo XX han surgido en iglesias m\u00e1s j\u00f3venes y no occidentales, como el credo de la Iglesia Batak (Gran S\u00ednodo de la Iglesia Protestante Huria Kristen Batak de Indonesia, 1956). <\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Barth, K. 1960. Anselm: Fides Quaerens Intellectum. Londres.<\/p>\n
Kelly, JND 1972. Early Christian Creeds. 3d ed. Nueva York.<\/p>\n
Leith, JH 1982. Credos de las iglesias. 3d ed. Atlanta.<\/p>\n
McGiffert, AC 1902. El Credo de los Ap\u00f3stoles. Nueva York.<\/p>\n
Schaff, P. 1877. Bibliotheca Symbolica Ecclesiae Universalis: The Creeds of Christendom. 3 vols. Nueva York. Repr. Grand Rapids, 1966.<\/p>\n
JOHN H. LEIT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
CREDOS, PRIMITIVO CRISTIANO. Los credos cristianos han surgido de la vida misma de la fe. Ning\u00fan concilio decidi\u00f3 que la iglesia necesitaba credos, y ninguna asamblea de la iglesia hasta hace muy poco tiempo nombr\u00f3 un comit\u00e9 para escribir un credo. Por lo general, la iglesia ha sido muy modesta al escribir credos, y lo ha hecho solo … Continuar leyendo \u00abCREDOS, PRIMITIVO CRISTIANO. Los credos cristianos han surgido de la vida…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4619","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4619","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4619"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4619\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4619"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4619"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4619"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}