DAGON<\/b> (DEIDAD) [Heb dāg\u00f4n ( דָּגֹון) ]. Dag\u00f3n est\u00e1 atestiguado como la deidad patrona de la regi\u00f3n del \u00c9ufrates medio centrada alrededor de Tuttul, Mari y esp. Terqa, desde el 3d milenio ANTES DE CRISTO La primera referencia al culto de este dios es en las inscripciones de Sarg\u00f3n de Akkad, aunque los nombres propios que contienen el elemento Dag\u00f3n son comunes desde la mitad del milenio 3d BCE en Mesopotamia (Roberts 1972: 18; Pettinato y Waetzoldt 1985: 239-48). Como gobernante divino de su tierra, Dag\u00f3n era responsable del rey y del pueblo; esto est\u00e1 bien atestiguado en esferas de expansi\u00f3n militar, fertilidad, gobernantes humanos vivos y fallecidos y consejos divinos (Kupper 1947: 150-52). Han sobrevivido varios mensajes de Dagon a su territorio. Mediante sue\u00f1os, posesiones ext\u00e1ticas y \u00f3rdenes verbales, profetas y plebeyos masculinos y femeninos relacionaron los mensajes de Dag\u00f3n sobre temas que iban desde la guerra y la paz (Dossin 1978: 9, 122-23, n\u00fam. 80; 1948: 128-32) hasta los preparativos. para un funeral (Kupper 1950: 64-65, no. 40).<\/p>\n
Independientemente de si el culto se adopt\u00f3 o no en el \u00e1rea alrededor de Terqa, Dag\u00f3n era una deidad popular y duradera en Mesopotamia (Menzel 1981: 51-53) y Siria (Schaeffer 1935: 155-56); el rey asirio Shamshi-Adad I honr\u00f3 a la deidad construyendo el templo Ekisiqa en Terqa ( GARI 1: 24-25). El culto parece haber sido establecida en Palestina por la segunda mitad del 2d milenio ANTES DE CRISTOya que aparece un nombre con el elemento Dag\u00f3n en las Cartas de Amarna (Artzi 1968: 163-64). Hay poca informaci\u00f3n sobre Dag\u00f3n y su culto a lo largo del Mediterr\u00e1neo oriental. Si bien el nombre del dios aparece en los textos de Ugarit (Del Olmo 1981: 69-70; Xella 1981: 388), se proporciona poca informaci\u00f3n aparte del hecho de que es el padre de Baal y una referencia ritual. Adem\u00e1s, el nombre falta por completo en algunas listas de dioses Ugarit (de Moor 1970: 219). Dos inscripciones que podr\u00edan referirse a la existencia de Dag\u00f3n en Palestina incluyen la palabra dgn , pero no est\u00e1 claro qu\u00e9 significa esta palabra en este contexto ( KAI 14:19; Montalbano 1951: 390-91).<\/p>\n
Todas las referencias b\u00edblicas a Dag\u00f3n aparecen en narrativas literarias y pueden no considerarse datos primarios. Se informa que los templos de Dag\u00f3n eran una deidad filistea (1 Sam 5: 1-7; Jueces 16:23; 1 Cr\u00f3nicas 10:10; 1 Mac 10: 83-84; 11: 4) en las ciudades de Ashdod, Bet-shan , y quiz\u00e1s Gaza. Sin embargo, ninguna evidencia arqueol\u00f3gica ha confirmado de forma independiente tal templo a Dag\u00f3n en ninguno de estos sitios. Varios top\u00f3nimos tambi\u00e9n incluyen el nombre de Dag\u00f3n (Montalbano 1951: 391), lo que confirma la importancia de la deidad para la zona. Esta importancia tambi\u00e9n puede asumirse por el uso que se hizo de Dag\u00f3n en los textos b\u00edblicos hasta finales del siglo II a. C.<\/p>\n
Aparte de los atributos de Dagon como deidad patrona, el car\u00e1cter c\u00f3smico de este dios sigue siendo desconocido. Se han propuesto tres teor\u00edas principales sobre la funci\u00f3n de Dag\u00f3n. Durante mucho tiempo se pens\u00f3 que el dios estaba relacionado con la ra\u00edz sem\u00edtica dg ‘pez’ ( ERE 4: 387); este entendimiento fue apoyado por referencias en Jer\u00f3nimo y en la tradici\u00f3n talm\u00fadica (Montalbano 1951: 394; Holter 1989: 145). Un caso fue hecho de que Dag\u00f3n estaba relacionado con Odakon, un personaje de hombre-pez en Beroso Babyloniaca ( ERE 4: 387; Fontenrose 1957: 278). Aunque ambos argumentos fueron rechazados a principios del siglo XX ( ERE 4: 387; RLA 2: 101), luego fueron revividos. El aspecto del pez todav\u00eda se considera un atributo secundario (Fontenrose 1957: 278-79; Holter 1989: 146-47), mientras que la conexi\u00f3n Odakon (Fontenrose 1957: 278) ahora se considera altamente improbable dado que los mss de Berossus no son uniformes. en nombre del pez-humano (Burstein 1978: 19 n. 42; Montalbano 1951: 395).<\/p>\n
La ra\u00edz sem\u00edtica dgn, cuando se traduce como "grano", tambi\u00e9n se ve como el significado original del nombre Dag\u00f3n (Langdon 1931: 78; Dhorme 1950: 135; EncJud 5: 1222). La ecuaci\u00f3n de Dag\u00f3n con sitōn en Fil\u00f3n de Biblos (registrado en Eus. PE 1.10.16) apoya tal teor\u00eda, sin embargo, la noci\u00f3n de Dag\u00f3n como dios del grano no encuentra evidencia s\u00f3lida en el ANE . Albright, seguido de varios otros, argumenta que el "grano" sem\u00edtico puede haber recibido el nombre del dios Dag\u00f3n y no al rev\u00e9s (Albright 1920: 319 n. 27; Montalbano 1951: 395-96; Wyatt 1980: 377; Attridge y Oden 1981: 87 n. 87); pero esta sugerencia depende de una cronolog\u00eda desconocida (Holter 1989: 142).<\/p>\n
La nota de Albright sugiri\u00f3 que Dag\u00f3n fue nombrado como un dios de la tormenta sobre la base de una ra\u00edz \u00e1rabe dg, que tradujo "estar nublado, lluvioso", y argument\u00f3 que el aspecto de la fertilidad de Dag\u00f3n estaba relacionado con este aspecto del clima. Esta teor\u00eda ha sido ampliamente aceptada (Montalbano 1951: 394; Caquot y Sznycer 1980: 15; Wyatt 1980: 377-79; Holter 1989: 142); sin embargo, el nombre debe derivarse de una ra\u00edz no atestiguada en el mundo antiguo y el aspecto de la fertilidad es tan probable que est\u00e9 relacionado con una deidad patrona como con una deidad de la tormenta.<\/p>\n
Por tanto, el car\u00e1cter c\u00f3smico de Dag\u00f3n elude la definici\u00f3n. La deidad se equipara a demasiadas deidades extranjeras para postular que cualquiera de ellas realmente fue vista como el mismo "tipo" de divinidad (Fontenrose 1957: 277; Laroche 1968: 524; Wyatt 1980: 379; Baumgarten 1981: 195; Lipiński 1983: 308, 309; Pettinato y Waetzoldt 1985: 235-36). Sin embargo, lo que sea que representara el dios para sus devotos, ciertamente lo soport\u00f3 a lo largo de los siglos.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
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LOWELL K. HANDY<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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