DAMASCO <\/b>(LUGAR) [Heb dammeśeq ( דַּמֶּשֶׂק) , d\u00fbmmeśeq ( דּוּמֶּשֶׂק) , darmeśeq ( דַּרְמֶשֶׂק) ]. DAMASCENE. Una ciudad del sur de Siria, que no solo es la capital de la Siria moderna, sino que fue la capital de la naci\u00f3n de Aram durante los siglos X al VIII a. C. Aram fue un rival constante y, a veces, un aliado de Israel, hasta que se incorpor\u00f3. en el Imperio Asirio en el 732 AC Ver ARAM (LUGAR). Es la ciudad a la que fue Pablo despu\u00e9s de su encuentro con Cristo resucitado, y es donde se convirti\u00f3 al cristianismo (Hechos 9).<\/p>\n
HISTORIA PREHELENISTICA<\/b><\/p>\n
A. Ubicaci\u00f3n<\/b> <\/p>\n
Aunque en la frontera del gran desierto sirio, la ciudad se encuentra a orillas del r\u00edo Barada, la \u00fanica fuente de agua perenne importante de la regi\u00f3n. El agua, combinada con el rico suelo de la cuenca, ha convertido a la zona de Damasco en una de las regiones agr\u00edcolas m\u00e1s ricas del Cercano Oriente. La ciudad tambi\u00e9n ha sido una estaci\u00f3n importante en la ruta principal de las caravanas NS desde la antig\u00fcedad. Estos factores explican parcialmente la importancia de Damasco a lo largo de los siglos.<\/p>\n
El sitio de la antigua Damasco se encuentra debajo de la actual "Ciudad Vieja", y a\u00fan no se han realizado excavaciones en los niveles prerromanos. (Sobre lo que se conoce de la topograf\u00eda de la ciudad antigua, v\u00e9anse Sauvaget 1949 y Watzinger y Wulzinger 1921). Debido al estado del trabajo de excavaci\u00f3n, la mayor parte de nuestra informaci\u00f3n sobre la ciudad antigua proviene de fuentes hist\u00f3ricas de culturas vecinas, incluidas las de Israel, Egipto, Hatti, Asiria y Babilonia. Estos documentos tratan de Damasco solo cuando los asuntos internacionales de sus pa\u00edses los pusieron en contacto con la ciudad. Por lo tanto, sabemos muy poco sobre la situaci\u00f3n interna y los asuntos internos de Damasco.<\/p>\n
B. Damasco a finales de la Edad del Bronce<\/b> <\/p>\n
Aunque existe una tradici\u00f3n popular de que Damasco es la ciudad ocupada continuamente m\u00e1s antigua del mundo, todav\u00eda no se ha encontrado ninguna evidencia clara de la existencia de la ciudad antes del siglo XV a. C. A fines de la d\u00e9cada de 1970, hubo informes de que el nombre Damasco aparece en las tablillas de Ebla (ca. 2400 a. C. ), pero esto no se ha confirmado, y muchos estudiosos han expresado serias dudas de que su nombre o los nombres de las ciudades sirias o palestinas aparezcan realmente. en Ebla. Ninguna referencia a Damasco en G\u00e9nesis (14:15 y 15: 2) puede usarse para argumentar a favor de la existencia de la ciudad durante la Era MB (ca. 2000-1550), incluso si los patriarcas deben fecharse en ese per\u00edodo ( Pitard 1987: 9).<\/p>\n
La primera aparici\u00f3n indiscutible del nombre est\u00e1 en una lista de ciudades sirio-palestinas inscritas en las paredes del templo de Am\u00f3n en Karnak en Egipto y que data del reinado de Thutmosis III. Esta lista proporciona los nombres de las ciudades cuyos reyes se dice que fueron capturados en Meguido despu\u00e9s de que Thutmosis derrotara a su coalici\u00f3n en la batalla, ca. 1482. Damasco tambi\u00e9n se menciona en una estatua encontrada en el templo funerario de Amenofis III (ca. 1417-1379), que nombra varias ciudades y estados que estaban sujetos (o al menos ten\u00edan relaciones amistosas con) Egipto. El nombre aparece en tres de las Cartas de Amarna (siglo XIV) y en una tablilla encontrada en Kamid el-Loz (antiguo Kumidi) y tambi\u00e9n del siglo XIV. Estas fuentes dan poca informaci\u00f3n sobre la ciudad, adem\u00e1s del hecho de que existi\u00f3, que fue gobernada por un -rey,<\/p>\n
Damasco en la Edad LB (ca. 1550-1250) era una ciudad de la tierra de ˒Āpu \/ ˒Ōpu (convencionalmente vocalizada por los eruditos en su versi\u00f3n genitiva, cuneiforme, Upi- māt \u00fa-pı́ ). Existe una mayor cantidad de fuentes que se refieren a esta tierra, y estas nos brindan un poco m\u00e1s de informaci\u00f3n sobre los eventos en la regi\u00f3n de Damasco.<\/p>\n
La referencia m\u00e1s antigua a esta tierra se encuentra en textos que datan de unos tres siglos antes de la primera certificaci\u00f3n de la ciudad de Damasco. Est\u00e1 incluido entre los enemigos de Egipto en los Textos de Execraci\u00f3n encontrados en Saqqara (siglo XVIII a. C. ), en la forma egipcia ˒ipwm , probablemente para ser vocalizada como ˒Āpum . En estos textos, la tierra de Apum se describe como dividida en una parte N y una S, cada una de las cuales estaba gobernada por su propio pr\u00edncipe.<\/p>\n
Durante el LB, la tierra de Upi era normalmente un estado vasallo del Imperio egipcio. Sin embargo, generalmente se encontraba en el l\u00edmite NE de la esfera de influencia regular de Egipto y, por lo tanto, a menudo se encontraba en medio de las luchas de poder entre Egipto y Mitanni o Hatti por el dominio en Siria. Damasco y Upi se mencionan en cuatro Cartas de Amarna, que se centran en un intento hitita de eliminar a Siria del Sur de la esfera de influencia egipcia, en alg\u00fan momento durante el reinado de Akhenaton en Egipto (EA 53, 107, 189, 197). Los hititas no parecen haber tenido mucho \u00e9xito en Upi, ya que una carta del siglo XIII de Rams\u00e9s II al rey hitita Ḫattusilis III indica que Upi estaba bajo control egipcio en ese momento.<\/p>\n
C. Damasco en la Edad del Hierro<\/b> <\/p>\n
1. El estado de Aram. <\/b>No se sabe nada sobre los eventos en el sur de Siria y Damasco durante la "edad oscura" que cubri\u00f3 la mayor parte del Cercano Oriente entre ca. 1200 y 1050 a. C. Cuando las fuentes hist\u00f3ricas comienzan a reaparecer, el \u00e1rea de Damasco es uno de varios peque\u00f1os estados arameos que se hab\u00edan establecido al N y E del territorio israelita entre unos pocos estados cananeos supervivientes. La primera referencia de la Edad del Hierro a Damasco en fuentes escritas se encuentra en el relato de la guerra de David con el reino arameo de ZOBA (2 Samuel 8 = 1 Cr\u00f3nicas 17). Zobah, probablemente ubicado en N Biqa˓ valle en el L\u00edbano, parece haber sido el poder dominante en el sur de Siria a principios del reinado de David. Cuando Zobah entr\u00f3 en conflicto con el estado israelita en expansi\u00f3n bajo David, se libraron dos batallas importantes (2 Sam 8: 3-8 = 1 Cr 18: 3-8 y 2 Sam 10: 15-19 = 1 Cr 19: 15-19 ), en la que David derrot\u00f3 a Hadad-ezer de Zoba. Seg\u00fan el relato de 2 Samuel 8, despu\u00e9s de la batalla con Hadad-ezer, David se enfrent\u00f3 a un ej\u00e9rcito de arameos de Damasco que lleg\u00f3 para apoyar a Zoba. David derrot\u00f3 a este ej\u00e9rcito, tom\u00f3 el control de Damasco y lo incorpor\u00f3 a su imperio.<\/p>\n
Damasco permaneci\u00f3 bajo control israelita hasta alg\u00fan momento durante el reinado de Salom\u00f3n, cuando Rez\u00f3n, el hijo de Eliada, un antiguo sirviente de Hadad-ezer de Zoba, tom\u00f3 un ej\u00e9rcito de descontentos, captur\u00f3 Damasco y all\u00ed se proclam\u00f3 rey (1 Reyes 11: 23- 25). Al parecer, Salom\u00f3n no pudo recuperar el control de Damasco. Este fue el comienzo del ascenso de Damasco al poder pol\u00edtico como la capital del estado llamado ARAM en el Antiguo Testamento.<\/p>\n
Durante los siglos IX y VIII, Aram-Damasco fue a menudo un importante rival del reino norte de Israel. Bajo Bir-adad I (b\u00edblico Ben-adad), Aram atac\u00f3 a Israel despu\u00e9s de hacer una alianza con el rey Asa de Jud\u00e1 y saque\u00f3 gran parte de su territorio N (1 Reyes 15: 16-22 = 2 Cr\u00f3nicas 16: 1-6). La estatura de Aram en la esfera pol\u00edtica creci\u00f3 durante el segundo cuarto del siglo IX, cuando su rey, Hadad-˓iḏr , se convirti\u00f3 en el l\u00edder de una coalici\u00f3n de 12 estados que se opuso a la expansi\u00f3n hacia el oeste de Salmanasar III de Asiria en la batalla de Qarqar. 853 AC Seg\u00fan el relato de Salmanasar sobre esta batalla, el rey Acab de Israel fue uno de los aliados de la coalici\u00f3n ( ANET, 278-79). La coalici\u00f3n logr\u00f3 mantener a Salmanasar fuera del centro y el sur de Siria durante m\u00e1s de una d\u00e9cada.<\/p>\n
Ha habido una considerable discusi\u00f3n acad\u00e9mica sobre los relatos en 1 Reyes 20 y 22 de las guerras entre el rey Acab de Israel y un -Ben-adad- de Aram-Damasco. Muchos eruditos han identificado a este Ben-adad con Hadad-˓iḏr de las inscripciones de Salmanasar III y han asumido que la batalla de Qarqar tuvo lugar durante el per\u00edodo comprendido entre las batallas descritas en 1 Reyes 20 y 22. Pero recientemente varios eruditos (Miller 1966; y Pitard 1987: 115-25) han propuesto que las historias sobre las guerras Aram-Israel no daban originalmente el nombre del rey de Israel y que han sido atribuidas err\u00f3neamente al reinado de Acab. Se ha propuesto que en realidad son los relatos de las batallas entre el rey Jo\u00e1s (o quiz\u00e1s Joahaz) de Israel y Bir-adad (heb Ben-adad), el hijo de Hazael de Aram, a principios del siglo VIII (cf.2 Reyes 13: 14-19, 24-25).<\/p>\n
La preeminencia de Aram-Damasco entre los estados de Siria y Palestina continu\u00f3 durante el reinado de Hazael, un usurpador que tom\u00f3 el trono alrededor del a\u00f1o 842 a. C. (2 Reyes 8: 7-15). Despu\u00e9s de haberse debilitado inicialmente en enfrentamientos desastrosos con Salmanasar III en 841 y 838 (y posiblemente nuevamente en 837), Hazael consolid\u00f3 r\u00e1pidamente su poder y comenz\u00f3 una pol\u00edtica imperial que condujo a la creaci\u00f3n de un imperio sustancial. En el momento de su muerte, Hazael controlaba la mayor parte del sur de Siria y Palestina, incluida Israel (las \u00e1reas tanto al este como al oeste del Jord\u00e1n), Jud\u00e1, Filistea y probablemente los dem\u00e1s estados de Transjordania (2 Reyes 10: 32-33; 12: 17-18).<\/p>\n
Hazael fue sucedido hacia fines del siglo IX por su hijo, Bir-adad, durante cuyo reinado se desintegr\u00f3 el imperio de Aram . Jo\u00e1s de Israel pudo derrotar a Bir-adad en la batalla (2 Reyes 13: 24-25 y probablemente tambi\u00e9n 1 Reyes 20 – ver arriba). De fuentes extrab\u00edblicas aprendemos que Aram tambi\u00e9n fue derrotado en un conflicto con el rey Zakkur (antes vocalizado como "Zakir") de Hamat y Luash al N ( ANET, 655-56) y que el rey asirio Adad-nirari III siti\u00f3 Damasco en 796 y oblig\u00f3 a Bir- hadad (llamada Mar˒i en las inscripciones) a rendir un fuerte tributo.<\/p>\n
A lo largo de la primera mitad del siglo VIII, Aram-Damasco continu\u00f3 decayendo y, de hecho, puede haberse convertido en vasallo de Israel durante el reinado de Jeroboam II (ca. 782-748. Ver 2 Reyes 14:25, 28). Damasco, sin embargo, asumi\u00f3 un papel de liderazgo en una coalici\u00f3n anti-asiria por \u00faltima vez, ca. 735 a. C. , junto con Tiro, Israel y otros. Ver GUERRA Siroefraimita. Raḍ̱yan(Rezin b\u00edblico) de Aram y Peka de Israel intentaron obligar al joven rey Acaz de Jud\u00e1 a unirse a ellos, pero \u00e9l se neg\u00f3 (2 Reyes 16: 5-9; Isa 7: 1-9). Cuando los reyes de Aram e Israel atacaron a Jud\u00e1 para remover a Acaz y reemplazarlo con un rey t\u00edtere m\u00e1s d\u00f3cil, Acaz envi\u00f3 un gran regalo a Tiglat-pileser III de Asiria y le pidi\u00f3 ayuda. Antes de que el asedio de Jerusal\u00e9n pudiera tener \u00e9xito, Tiglat-pileser III march\u00f3 hacia Siria, donde en 733 y 732 su ej\u00e9rcito atac\u00f3 Aram. Despu\u00e9s de destruir pr\u00e1cticamente todas las ciudades de Aram (sus anales afirman que 591 ciudades fueron destruidas en los 16 distritos de Aram; ANET , 283), Tiglath-pileser finalmente captur\u00f3 Damasco y mat\u00f3 a Raḍ̱yan.y anex\u00f3 Aram al imperio. Damasco se convirti\u00f3 en la capital de una provincia (apropiadamente llamada "Damasco"), mientras que el resto de Aram se dividi\u00f3 en otras provincias, incluidas Hauran, Qarnini, Manṣuate y Ṣubate .<\/p>\n
En 720 Damasco, junto con varias otras ciudades, se uni\u00f3 a Hamath, el \u00fanico estado sirio independiente que a\u00fan no se hab\u00eda anexado al imperio asirio, en otra coalici\u00f3n anti-asiria. Pero el nuevo rey asirio, Sarg\u00f3n II, se reuni\u00f3 y derrot\u00f3 a sus fuerzas en la ciudad de Qarqar. Hamat se incorpor\u00f3 al imperio y no tenemos noticias de otras rebeliones de Damasco durante el resto del per\u00edodo asirio. En 717, Sarg\u00f3n estableci\u00f3 exiliados de las ciudades de Papa, Lullukna y quiz\u00e1s algunas otras en Damasco.<\/p>\n
2. Bajo control asirio, babil\u00f3nico y persa. <\/b>Poco se sabe sobre Damasco durante los siglos siguientes. Parece bastante seguro que permaneci\u00f3 bajo control asirio durante la primera mitad del siglo VII. El gobernador asirio de Damasco figura en el canon ep\u00f3nimo para el a\u00f1o 694 y aparentemente durante un a\u00f1o ca. 650. Durante una campa\u00f1a contra varias tribus \u00e1rabes, Assurbanipal de Asiria encontr\u00f3 en Damasco un lugar leal y conveniente en el que pasar un corto per\u00edodo de tiempo antes de entablar una batalla con la confederaci\u00f3n \u00e1rabe (a\u00f1os 640). Pero es de suponer que Damasco recuper\u00f3 temporalmente su independencia con el colapso del Imperio asirio. <\/p>\n
Al igual que la mayor\u00eda de los estados del sur de Siria y Palestina, Damasco qued\u00f3 bajo el dominio babil\u00f3nico en 604. Pero se desconoce el alcance de su participaci\u00f3n en las diversas rebeliones de las d\u00e9cadas siguientes. Damasco sigui\u00f3 siendo una capital de provincia bajo los persas, pero se ha conservado muy poca informaci\u00f3n espec\u00edfica sobre su papel en los acontecimientos del per\u00edodo.<\/p>\n
Se pueden extraer algunos otros hechos pertinentes de los textos. La deidad patrona de Damasco era el dios de la fertilidad de la tormenta, Hadad, a quien se le dio el ep\u00edteto rimmōn , probablemente mejor vocalizado como rammān ‘el Tronador ‘. El templo de Hadad-ramman era el templo principal de Damasco (cf. 2 Reyes 5:18), y se cree que estaba ubicado en el sitio de la mezquita omeya en la actual Ciudad Vieja de Damasco.<\/p>\n
El vino de la regi\u00f3n de Damasco, particularmente del \u00e1rea de Helb\u00f3n, a unas pocas millas al N de Damasco, era famoso en la antig\u00fcedad en todo el Cercano Oriente. Se menciona en Ezequiel 27:18, as\u00ed como en Estrab\u00f3n xv.3.22. Para m\u00e1s informaci\u00f3n, consulte POTT: 134-55.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Dupont-Sommer, A. 1949. Les Aram\u00e9ens. Par\u00eds.<\/p>\n
Mazar, B. 1962. El Imperio Arameo y sus Relaciones con Israel. BA 25: 98-120.<\/p>\n
Miller, JM 1966. El ciclo de Eliseo y los relatos de las guerras de Omride. JBL 85: 441-54.<\/p>\n
Pitard, WT 1987. Ancient Damascus. Winona Lake, IN.<\/p>\n
Sauvaget, J. 1949. Le plan antique de Damas . Siria 26: 314-458.<\/p>\n
Unger, M. 1957. Israel y los arameos de Damasco. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
Watzinger, C. y Wulzinger, K. 1921. Damaskus: Die Antike Stadt. Wissenschaftliche Ver\u00f6ffentlichungen des deutsch-t\u00fcrkischen Denkmalschutz-Kommandos 4. Berl\u00edn.<\/p>\n
WAYNE T. PITARD<\/p>\n
[1]<\/p>\n
EL PERIODO GRECO-ROMANO<\/b><\/p>\n
Damasco arameo, el m\u00e1s importante de los estados arameos en Siria, fue destruido por los asirios en el siglo VIII a. C., pero posteriormente fue reconstruido hasta tal punto que, en el per\u00edodo persa, Estrab\u00f3n lo describi\u00f3 como "una ciudad digna de menci\u00f3n, habiendo sido, Casi podr\u00eda decir, incluso la m\u00e1s famosa de las ciudades de esa parte del mundo en la \u00e9poca del imperio persa -(16.2.20). Dar\u00edo estaba tan impresionado con la ciudad que envi\u00f3 all\u00ed la mayor parte de sus objetos de valor por seguridad antes de la batalla de Issus (Arrianus Alan. 2.11). Despu\u00e9s de la batalla, Parmenio, el general de Alejandro Magno, tom\u00f3 la ciudad sin luchar y sigui\u00f3 siendo un importante centro cultural durante todo el per\u00edodo helen\u00edstico.<\/p>\n
Tras la muerte de Alejandro, su imperio se dividi\u00f3 entre sus generales y, finalmente, sus sucesores. En el E Seleucus I Nicator surgi\u00f3 como fundador de la dinast\u00eda sel\u00e9ucida en el 312 a. C. Despu\u00e9s de la derrota de Ant\u00edgono en Ipsus en 301, cuando se hizo una nueva partici\u00f3n del Imperio macedonio, agreg\u00f3 Siria a su imperio. Construy\u00f3 Antioqu\u00eda en el Orontes como su nueva capital, que durante los siguientes per\u00edodos de control griego y romano eclips\u00f3 Damasco.<\/p>\n
La ciudad fluctu\u00f3 entre el control sel\u00e9ucida y ptolemaico hasta que los nabateos se aprovecharon de la creciente debilidad de los sel\u00e9ucidas y se trasladaron a Siria alrededor del 85 a. C. y tomaron el control de Damasco. En el 63 a. C., Roma entr\u00f3 en la arena del conflicto y Pompeyo organiz\u00f3 una expedici\u00f3n contra el reino de los nabateos para restaurar el orden en la perpetua anarqu\u00eda de Siria y la guerra civil en Judea. Permiti\u00f3 que el rey de los nabateos mantuviera el control de Damasco, pero despu\u00e9s de la victoria de Octavio y Marco Antonio sobre Casio y Bruto, Antonio entreg\u00f3 Damasco a Cleopatra (34 a. C. ). Despu\u00e9s de la muerte de Antonio y Cleopatra, la ciudad, junto con toda Siria y Palestina, qued\u00f3 bajo el control de Roma.<\/p>\n
Las monedas romanas de Damasco datan del a\u00f1o 34 D. C. en el reinado de Tiberio, luego se saltan varios a\u00f1os y se reanudan en el 62 D. C., en el reinado de Ner\u00f3n. Durante esta brecha Roma aparentemente no ejerc\u00eda un control directo sobre la zona, pero Cal\u00edgula permiti\u00f3 Aretas IV para gobernar Damasco, junto con el lado E. del Jord\u00e1n de Arabia a Damasco hasta su muerte en EL ANUNCIO 39 \u00f3 40.<\/p>\n
La importancia de Damasco por el NT estudios radica en el hecho de que Pablo se convirti\u00f3 en sus alrededores en torno AD 34 (Hechos 9; 22; 26: 12-23), mientras se dirig\u00eda a la ciudad para perseguir a los cristianos (Hechos 9: 2). Al parecer en las sinagogas hab\u00eda cristianos que manten\u00edan su identidad jud\u00eda. En Damasco hab\u00eda una gran comunidad jud\u00eda que de alguna manera pudo haber estado afiliada a la Comunidad de Qumr\u00e1n (Esenios) cerca del Mar Muerto ( CD 6). Josefo registra ( JW 2.561) que durante la primera revuelta, el pueblo de Damasco sacrificados 10.500 Judios ( AD 66).<\/p>\n
El Damasco del NT se encuentra en la secci\u00f3n SE de la ciudad moderna y se dispuso en una cuadr\u00edcula helen\u00edstica t\u00edpica de insulae que mide 300 pies (E- W ) por 150 pies ( N -S) y que todav\u00eda se puede discernir en la moderna. plano de la calle. Hab\u00eda un cardo m\u00e1ximo de 50 pies de ancho, con columnas (probablemente la "calle llamada recta" de Hechos 9:11) corriendo EW. Algunas de las columnas de esta calle han sido excavadas y otras se encuentran en medio de las tiendas modernas. A lo largo de esta calle se han encontrado restos de un teatro, un monumental arco romano y quiz\u00e1s un palacio.<\/p>\n
Parte de la muralla romana se ha encontrado a unos 300 metros al S de la Puerta E (Bab Sharqi) debajo de la Capilla y la Ventana de San Pablo. Los cat\u00f3licos griegos construyeron una peque\u00f1a capilla bajo la actual puerta otomana, donde una vez estuvo una puerta de la \u00e9poca romana. Es con esta puerta que la tradici\u00f3n asocia la fuga de Pablo, cuando lo bajaron en una canasta a trav\u00e9s de una ventana en la pared (2 Corintios 11:33).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Finegan, J. 1981. La arqueolog\u00eda del Nuevo Testamento. Boulder, CO.<\/p>\n
Hitti, P. 1951. Historia de Siria. Nueva York.<\/p>\n
JOHN MCRAY<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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