DAN<\/b> (LUGAR) [Heb dān ( דָּן) ]. Tel Dan, anteriormente Tell el Qadi, se identifica con el antiguo Dan de la frase "desde Dan hasta Beerseba" (es decir, 1 Sam 3:20). La identificaci\u00f3n fue sugerida por primera vez por E. Robinson en 1838 (1841: 358) y ha sido aceptada universalmente. Una inscripci\u00f3n biling\u00fce que menciona al "dios de Dan", hallada en 1976 durante las excavaciones arqueol\u00f3gicas, confirma la identificaci\u00f3n.<\/p>\n
Dan se menciona por primera vez en la Biblia en G\u00e9nesis 14:14. En ese momento, el nombre de la ciudad era Lais (Josu\u00e9 19:47; Jueces 18:29). El nombre Lais aparece en los Textos de Execraci\u00f3n egipcios del siglo XVIII a. C. y en Mari. Thutmosis III enumera a Lais entre las ciudades que conquist\u00f3. Consulte tambi\u00e9n LAISH (PLACE). La tribu de Dan, despu\u00e9s de conquistar Lais, cambi\u00f3 el nombre de la ciudad a Dan. Unas d\u00e9cadas despu\u00e9s, la ciudad fue atacada por arameos. En los d\u00edas del profeta Am\u00f3s, el pueblo de Israel jur\u00f3 -por el dios de Dan- (cf. Am\u00f3s 8:14). La \u00faltima referencia b\u00edblica a Dan est\u00e1 en Jerem\u00edas (4:15; 8:16).<\/p>\n
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A. Ubicaci\u00f3n y topograf\u00eda<\/p>\n
B. Historia de las excavaciones<\/p>\n
C. Historia del acuerdo<\/p>\n
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A. Ubicaci\u00f3n y topograf\u00eda<\/b> <\/p>\n
Tel Dan se encuentra en el N de Israel (MR 211294), al pie del monte Herm\u00f3n y cerca de una de las principales fuentes del r\u00edo Jord\u00e1n, y el propio tel tiene varios manantiales perennes. Tambi\u00e9n se encuentra en la encrucijada principal del Mediterr\u00e1neo al E y Damasco. Tel Dan es un gran mont\u00edculo de unos 50 acres, que se eleva cerca de 20 m por encima de la llanura circundante, con una muralla inclinada de 40 \u00b0. Una suave pendiente desde la alta circunferencia del mont\u00edculo hacia el centro del sitio le da una apariencia ligeramente c\u00f3ncava al mont\u00edculo.<\/p>\n
B. Historia de las excavaciones<\/b> <\/p>\n
Las excavaciones comenzaron en 1966, inicialmente como una operaci\u00f3n de rescate, y han continuado casi sin interrupci\u00f3n bajo la direcci\u00f3n de A. Biran. Para 1987, se hab\u00edan llevado a cabo 20 temporadas de excavaci\u00f3n.<\/p>\n
La propia naturaleza de una excavaci\u00f3n de rescate dicta la estrategia de la excavaci\u00f3n; y en Tel Dan tambi\u00e9n determin\u00f3, en gran medida, la estrategia de las temporadas posteriores. As\u00ed, durante varias temporadas, el trabajo se concentr\u00f3 en las pendientes S del mont\u00edculo en el \u00e1rea A, donde se abri\u00f3 una zanja de arriba a abajo en 1966 y en varios cuadrados abiertos en el mont\u00edculo mismo en el \u00e1rea B.<\/p>\n
En 1966, las excavaciones en el \u00e1rea A revelaron el glacis MB y un pavimento de losas. M\u00e1s tarde se descubri\u00f3 que este pavimento de losas formaba parte de la puerta de entrada de la Edad del Hierro. Para seguir estudiando el m\u00e9todo de construcci\u00f3n de las murallas MB descubiertas en 1966, en 1972 se abri\u00f3 una zanja en la pendiente NE del mont\u00edculo (\u00e1rea Y) y otra en la esquina SE en 1978 (\u00e1rea K).<\/p>\n
En la tercera temporada de excavaciones, el \u00e1rea H se abri\u00f3 al E del \u00e1rea B y en el lado N del mont\u00edculo cerca del \u00e1rea del manantial T, donde se descubri\u00f3 el centro de culto. En 1980 se abrieron varias plazas en el centro del mont\u00edculo (\u00e1rea M), un \u00e1rea que no fue perturbada por entierros posteriores. Las principales \u00e1reas de excavaciones de 1982 a 1986 se han realizado en las \u00e1reas B y T, en el borde S y N del mont\u00edculo, respectivamente.<\/p>\n
C. Historia del acuerdo<\/b> <\/p>\n
Tel Dan se estableci\u00f3 por primera vez en el per\u00edodo Neol\u00edtico de la Cer\u00e1mica, alrededor del 5000 a. C. LA evidencia de esta conclusi\u00f3n provino de una peque\u00f1a secci\u00f3n en el \u00e1rea B donde se alcanz\u00f3 el lecho de roca. Debido a la peque\u00f1a \u00e1rea excavada, no se pudo determinar la naturaleza del asentamiento. Sin embargo, se puede suponer que se extendi\u00f3 a otras partes del sitio. El abundante suministro de agua justificar\u00eda tal suposici\u00f3n.<\/p>\n
A ello sigui\u00f3 una brecha en la historia de la ocupaci\u00f3n hasta que el EB II, aproximadamente en el siglo 27 AC niveles no alteradas de ocupaci\u00f3n del 3d milenio se alcanzaron en una serie de secciones distribuidas en una amplia zona, y llegamos a la conclusi\u00f3n de que los restos EB cubren la totalidad Sitio de 50 acres. Esta conclusi\u00f3n fue apoyada por el hecho de que pr\u00e1cticamente en cada canasta de material excavado se encontraron fragmentos de EB. Estos, junto con las vasijas completas encontradas en las \u00e1reas estratificadas de excavaci\u00f3n, indican que una ciudad grande y pr\u00f3spera, probablemente llamada Laish, con una rica cultura material, existi\u00f3 en nuestro sitio a mediados del TERCER milenio a. C. Los frascos de almacenamiento con patrones peinados, un asa de hueso decorada, platos con un engobe rojo bru\u00f1ido, jarras y juglets, algunos de los cuales son del tipo Abydos, figuras de animales y una gran cantidad de impresiones de sellos son solo una indicaci\u00f3n tentadora de la riqueza de la ciudad en los per\u00edodos EB II y III a\u00fan est\u00e1 por excavar.<\/p>\n
El siguiente per\u00edodo, EB IV, no est\u00e1 bien representado en nuestro sitio. Sin embargo, se sac\u00f3 a la luz suficiente evidencia para indicar que el sitio no hab\u00eda sido abandonado, aunque la naturaleza del asentamiento no se puede determinar en esta etapa de nuestra investigaci\u00f3n.<\/p>\n
El inicio del 2\u00ba milenio a. C. fue testigo del desarrollo gradual de la ciudad que conocemos se llam\u00f3 Lais en el siglo XVIII a. C. Se encontraron tres estratos de ocupaci\u00f3n pertenecientes al per\u00edodo MB I. Una tumba construida en piedra con un juglet MB I caracter\u00edstico y vasijas decoradas similares a la llamada cer\u00e1mica Khabur del norte de Siria preceden a las fortificaciones masivas, que le dieron al sitio la forma que tiene hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n
Este sistema de defensas consist\u00eda en un n\u00facleo central con murallas de tierra inclinadas contra ambos lados del n\u00facleo. La tierra para las murallas provino de los escombros de estratos anteriores ( esp.de la gran ciudad EB) y del suelo natural de la llanura circundante. El n\u00facleo de la vertiente S ten\u00eda 6,3 m de espesor y estaba construido con piedra desnuda. Se conserva a una altura de unos 10 m. El mismo principio de construcci\u00f3n se descubri\u00f3 en el lado NE del mont\u00edculo, donde los constructores utilizaron una estructura de piedra inclinada existente como n\u00facleo. En el \u00e1rea K, el n\u00facleo se construy\u00f3 con piedra y adobe. La base de la construcci\u00f3n de la muralla tiene unos 50 m de ancho. Se estima que para construir las murallas se necesitaron unas 800.000 toneladas de material, tarea que requerir\u00eda de mil trabajadores durante tres a\u00f1os. La caracter\u00edstica m\u00e1s notable de esta construcci\u00f3n fue la puerta de triple arco descubierta en la esquina SE de la muralla en el \u00e1rea K. Ver Fig. DAN.01 y Fig. FOR.01 .<\/p>\n
La puerta est\u00e1 construida con adobe secado al sol con escalones de piedra que se acercan a ella desde la llanura E y escalones similares que descienden a la ciudad por la W. La estructura de la puerta, cuya mitad N fue excavada parcialmente, tiene 7 m de altura y consta de dos torres, cada una de aproximadamente 5,15 m de ancho, que flanquean en el E y W una puerta de entrada arqueada empotrada de 5,15 m de ancho. Se conservan unas 47 hileras de adobe y los restos de cal blanca y yeso de calcita que cubr\u00eda el ladrillo a\u00fan se adhieren a las juntas entre hileras. El interior de la puerta est\u00e1 dividido en dos por una pared de ladrillos NS que se encuentra a una altura de aproximadamente 4 m. En el centro de esta pared hay un arco. Se descubri\u00f3 un tercer arco en el lado W de la estructura de la puerta. El paso a trav\u00e9s de los arcos divide la puerta en cuatro c\u00e1maras. La longitud del pasaje es de 10,5 my la de toda la estructura de 13,5 m.AC , fecha que hab\u00edamos atribuido originalmente a la construcci\u00f3n de las murallas. La puerta y las murallas pueden pertenecer a la ciudad de Lais mencionada en los Textos de Execraci\u00f3n Egipcios. Posiblemente representen la memoria hist\u00f3rica reflejada en G\u00e9nesis 14:14.<\/p>\n
Aparentemente, la puerta no estuvo en uso por mucho tiempo. El descubrimiento de muros de contenci\u00f3n y de estructuras de piedra construidas para soportar los muros de las torres sugiere defectos estructurales; y, con estos, todav\u00eda era necesario abandonar la puerta. El pasillo y las c\u00e1maras se llenaron de tierra compactada y se enterr\u00f3 toda la estructura. La entrada a la ciudad se hac\u00eda entonces por una de las puertas que sin duda exist\u00edan en otras partes de la muralla. Se encontraron restos de dicha puerta en el curso de las excavaciones en el lado S de la ciudad.<\/p>\n
Durante la HM, la ciudad ten\u00eda aproximadamente 30 acres y era una ciudad con una rica cultura material, evidencia de lo cual viene en las ofrendas encontradas en tumbas de piedra bien construidas y entierros en jarras. Se encontr\u00f3 un gran conjunto de vasijas de cer\u00e1mica (algunas con una estrecha afinidad con el N), armas de bronce y cajas de cosm\u00e9ticos de marfil. Especialmente numerosos eran los grandes cuencos abiertos, c\u00e1ntaros y jarras, y cuencos carinados de todos los tama\u00f1os. Tambi\u00e9n se encontraron juglets tipo Yahudiyeh y dos escarabajos. Los buques deben fecharse en el MB II y III. La evidencia de una destrucci\u00f3n al final de este per\u00edodo proviene de dos cuadrados en los que se encontr\u00f3 una gruesa capa de destrucci\u00f3n por fuego, que contiene ollas, cuencos y jarras del final del MB III.<\/p>\n
Si bien Lais aparece en un contexto hist\u00f3rico en las listas de Thutmosis III, las excavaciones hasta ahora no han arrojado luz sobre esta campa\u00f1a, pero dos hallazgos reflejan contactos con Egipto. Una es una estatuilla de granito rojo de un hombre sentado, llamado Nefertem, que se encuentra en uso secundario en una pared del per\u00edodo israelita. La estatuilla es de un tipo muy conocido utilizado en el ritual de los muertos, fechada en el siglo XIX, ca. el siglo XIV a. C. En la superficie se encontr\u00f3 otro fragmento de una estatuilla egipcia. Originario del Reino Medio, tiene una inscripci\u00f3n secundaria del per\u00edodo ptolemaico.<\/p>\n
El LB est\u00e1 representado por un gran edificio cuyos muros de piedra se conservan a una altura de 1 m. Los muros S y E han sido expuestos a una longitud de 6 y 7 m respectivamente. El suelo es de piedras planas. Entre los escombros se encontr\u00f3 una figura femenina de cer\u00e1mica, posiblemente una m\u00e1scara. Ver Fig. DAN.02. Otros restos del per\u00edodo LB se encontraron en pr\u00e1cticamente todas las \u00e1reas excavadas. El \u00e1rea B produjo una tumba construida con piedras de basalto en bruto que conten\u00eda 95 vasijas (26 de las cuales eran importadas), 4 cuencos de basalto y 2 vasijas de piedra, 4 cajas de marfil, 6 cuencos de bronce, una pala de bronce, una l\u00e1mpara de aceite de bronce, 2 dagas, 2 espadas, numerosas puntas de flecha y joyas de plata y oro; estos indican la riqueza y el car\u00e1cter cosmopolita de la ciudad en el LB. Especialmente significativo es el descubrimiento de un jarr\u00f3n de auriga completo.<\/p>\n
En la zona Y se encontr\u00f3 un escarabajo de Rams\u00e9s II y un tarro de estribo. Una cr\u00e1tera grande con cuatro asas, dos frascos de almacenamiento decorados, art\u00edculos bicromos importados, una placa \u00fanica de un bailar\u00edn tocando el la\u00fad y restos de talleres de metal (todos del \u00e1rea B) se suman a nuestro conocimiento de la ciudad de LB.<\/p>\n
La evidencia de la llegada de los danitas es tanto textual como arqueol\u00f3gica. Jueces 18 da un relato detallado de la migraci\u00f3n de la tribu de Dan y la conquista de Lais, cuyo nombre cambiaron a Dan. Las excavaciones no revelaron la devastaci\u00f3n que implica Jueces 18:27, pero la aparici\u00f3n de un estrato de ocupaci\u00f3n caracterizado por pozos implica un cambio dr\u00e1stico en la cultura material de la poblaci\u00f3n. Los nuevos habitantes, como sus predecesores, viv\u00edan dentro de las murallas, pero su estilo de vida era diferente. Los nuevos habitantes de Dan probablemente viv\u00edan en tiendas de campa\u00f1a y chozas y almacenaban su comida en fosas. Estos pozos revestidos de piedra se excavaron en los niveles anteriores de ocupaci\u00f3n y conten\u00edan ollas de cocina de la Edad del Hierro y un nuevo tipo de jarra de almacenamiento, la jarra de "borde con cuello".BCE<\/p>\n
Seg\u00fan Jueces 18, los habitantes de Dan trajeron consigo un sacerdote, as\u00ed como el pesel, el efod, los terafines y la masej\u00e1. Es probable que los danitas erigieran una estructura para albergar estos objetos de culto, posiblemente un templo, donde los sacerdotes tambi\u00e9n pod\u00edan oficiar. Si bien a\u00fan no se han encontrado los restos de este primer santuario, su existencia debe haber llevado a Jeroboam a establecer uno de los becerros de oro en Dan hacia finales del siglo X a. C.<\/p>\n
El car\u00e1cter semin\u00f3mada de la tribu de Dan no dur\u00f3 mucho. Poco despu\u00e9s de establecerse en su nuevo lugar, construyeron casas de piedra y desarrollaron una industria metal\u00fargica. Una gran cantidad de crisoles que conten\u00edan sedimentos y escoria de bronce, toberas de arcilla, losas de basalto y herramientas se encontraron en \u00e1reas cerradas que sirvieron como talleres. Aunque en el LB se encuentran algunas pruebas de actividad metal\u00fargica, el desarrollo de la industria del metal hasta convertirse en una importante empresa econ\u00f3mica parece haber sido el resultado de la iniciativa de Danite.<\/p>\n
Los danitas disfrutar\u00edan de un per\u00edodo de relativa paz y prosperidad hasta mediados del siglo XI a. C., cuando la ciudad fue destruida en una feroz conflagraci\u00f3n. La ciudad, sin embargo, no fue abandonada y las casas pronto fueron reconstruidas usando las paredes originales. Los vasos contin\u00faan la tradici\u00f3n del per\u00edodo anterior. La paz sigui\u00f3 durante unos dos siglos.<\/p>\n
Hacia fines del siglo X, Jeroboam estableci\u00f3 el reino N e hizo de Dan el principal centro de culto en el N del pa\u00eds. Instal\u00f3 un becerro de oro en Dan, que aparentemente se convirti\u00f3 en un lugar sagrado m\u00e1s importante que Betel (1 Reyes 12:30). Los restos del santuario construido por Jeroboam fueron descubiertos en el \u00e1rea T en el borde N del sitio.<\/p>\n
Una plataforma rectangular, ca. 7 \u00d7 19 m, construido con grandes bloques de piedra caliza revestida; Tambi\u00e9n se encontraron partes de grandes almacenes en los que hab\u00eda dos pithoi grandes (de unos 300 litros cada uno) decorados con un motivo de serpiente y numerosos recipientes. Un soporte de incienso decorado, c\u00e1lices, un cuenco con un tridente incrustado en su base y la cabeza rota de una figura masculina forman parte de un conjunto de car\u00e1cter cultual que data de finales del siglo X o principios del IX a. C.M\u00e1s adelante, se descubri\u00f3 una instalaci\u00f3n que consist\u00eda en una palangana hundida flanqueada por dos losas de basalto y dos tinajas enlucidas y se encontr\u00f3 que conten\u00eda figurillas de loza. Al norte de la cuenca se encontr\u00f3 otro pithos con una decoraci\u00f3n de serpiente. En un patio pavimentado al S de la cuenca, se descubrieron partes rotas de una tina de barro. La ba\u00f1era, de 1,5 m de largo, 0,6 m de ancho y 0,5 m de profundidad, ten\u00eda un asiento en un extremo. El pavimento de piedra se extend\u00eda hasta el borde de una piscina rectangular alimentada a trav\u00e9s de un canal del manantial cercano. Creemos que toda la instalaci\u00f3n sirvi\u00f3 como parte de las ceremonias de libaci\u00f3n de agua.<\/p>\n
El establecimiento de un centro de culto en Dan tambi\u00e9n requer\u00eda una seguridad especial: se descubrieron restos de fortificaciones masivas, una muralla y una puerta al pie S del mont\u00edculo. En el siglo IX a. C. SE construy\u00f3 una muralla de 4 m de espesor y un complejo de puertas que inclu\u00eda una puerta exterior con una gran plaza pavimentada. La puerta tiene cuatro c\u00e1maras y una entrada pavimentada monumental que conduce a la cima del mont\u00edculo. Entre las dos puertas hay una plaza empedrada, de 19,5 \u00d7 19,4 m, con un banco para los ancianos y una estructura con dosel donde el rey pudo haberse sentado (ver Fig. DAN.03; cf. 1 Reyes 22:10). Acab, que ten\u00eda derechos comerciales en Damasco, pudo haber sido el rey que fortaleci\u00f3 as\u00ed a Dan contra un posible ataque de los arameos. Tambi\u00e9n en el siglo IX, se llevaron a cabo importantes actividades de construcci\u00f3n en el \u00e1rea del recinto sagrado. Se destap\u00f3 una gran estructura casi cuadrada, de unos 19 \u00d7 19 m, construida con sillares colocados en cabeceras y camillas. La estructura, probablemente un lugar alto o bamah, estaba rodeada por tres lados por un patio de piedra caliza amarillenta triturada. Al S del bamah hab\u00eda dos superficies cuadradas de sillares planos. Se encontraron un altar de cuatro cuernos, un cuerno de un altar mucho m\u00e1s grande, restos de las bases de columnas circulares y vasijas de cer\u00e1mica. Al oeste de la bamahEn las temporadas 1985-1986 se excav\u00f3 un complejo de edificios, incluida una sala de altar con un c\u00e1ntaro hundido que conten\u00eda cenizas y tres palas de hierro. Parece que en los siglos IX y VIII el recinto sagrado de Dan hab\u00eda alcanzado su cenit. Ver Figs. DAN.04 y DAN.05 .<\/p>\n
La ciudad disfrut\u00f3 de un per\u00edodo de prosperidad debido quiz\u00e1s a las victorias de Jeroboam II en el norte de Siria. Se construy\u00f3 una puerta superior en la cresta del mont\u00edculo y en las casas sali\u00f3 a la luz un gran repertorio de vasijas de Hierro II. No est\u00e1 claro c\u00f3mo la conquista asiria del norte de Israel afect\u00f3 a Dan. En cualquier caso, el pavimento de piedra continu\u00f3 sirviendo como un camino que conduce hacia el norte hacia la ciudad y hacia el recinto sagrado. Las casas del siglo VII estaban bien construidas y en una cuarta parte se construyeron alrededor de un gran patio empedrado. Una gran cantidad de vasijas, incluidos decantadores, jarras de almacenamiento, ollas para cocinar, l\u00e1mparas de aceite y un fragmento con el nombre de Baal-Pelet, indican que el asentamiento de Dan continu\u00f3 prosperando hasta la conquista de Babilonia.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la conquista de Babilonia, hay poca evidencia arqueol\u00f3gica de la historia de la ciudad; solo se encontraron fragmentos dispersos de los per\u00edodos posteriores en las \u00e1reas B, K, M e Y. Las c\u00e1maras de la puerta superior se bloquearon y se construyeron bancos a lo largo los muros. El pavimento, sin embargo, continu\u00f3 en uso durante el per\u00edodo helen\u00edstico. A los pies del mont\u00edculo donde se ubicaba originalmente la puerta de la Edad del Hierro, dos cisternas y ca\u00f1os de barro que tra\u00edan agua desde la \u00e9poca primaveral hasta la \u00e9poca romana. En el talud se descubrieron otra cisterna o estanque enlucido y enterramientos de \u00e9poca romana. El asentamiento romano aparentemente se limit\u00f3 al \u00e1rea SO del sitio, donde se encontr\u00f3 una gran cantidad de fragmentos en la superficie. El recinto sagrado, sin embargo, continu\u00f3 con las actividades relacionadas con el santuario.<\/p>\n
Al oeste del lugar alto, se descubrieron los restos de una pared y fragmentos de frascos de almacenamiento y l\u00e1mparas de aceite del per\u00edodo persa. En un fragmento se encontr\u00f3 la impresi\u00f3n de un magn\u00edfico le\u00f3n. Varias estatuillas, posiblemente de una favissa, pertenecen al final del persa o al comienzo del per\u00edodo helen\u00edstico. Una estatuilla del dios Bes, dos del dios Osiris, una de un Astart\u00e9 sonriente, otra de una mujer y un ni\u00f1o, una estatuilla de un jinete, monedas de Ptolomeo I (4), de Ant\u00edoco III (2) y de Ptolomeo II (4), y una figura de un ni\u00f1o del templo indican actividades dentro y alrededor del santuario en los siglos IV-III a. C.<\/p>\n
Durante los per\u00edodos helen\u00edstico y romano se llevaron a cabo importantes actividades de construcci\u00f3n en el recinto sagrado. Un muro de recinto bien construido con la entrada desde el S rodeaba el santuario durante el per\u00edodo helen\u00edstico. Una palangana circular enlucida, monedas de Ant\u00edoco IV y Demetrio II, l\u00e1mparas de aceite y una inscripci\u00f3n biling\u00fce dan fe de que el santuario continu\u00f3 sirviendo a la comunidad de Dan y sus alrededores. La inscripci\u00f3n es especialmente significativa. Escrito en griego y aram , dice: "Zoilos hizo un voto al dios que est\u00e1 en Dan". Consulte la Fig. DAN.06 .<\/p>\n
Durante la \u00e9poca romana se bloque\u00f3 la entrada a la muralla helen\u00edstica y junto a ella se construyeron nuevas murallas. Al oeste del muro del recinto se construy\u00f3 una casa fuente. Los escalones conduc\u00edan a cuencas enlucidas que se alimentaban con agua tra\u00edda del manantial a trav\u00e9s de una tuber\u00eda de arcilla. El desbordamiento se devolvi\u00f3 al manantial en un canal abierto. Algunos 38 monedas de Constantino I y Constantino II pueden haber pertenecido a los peregrinos que visitaron el santuario en los siglos 3d y 4 CE La \u00faltima referencia a Dan fue por Eusebio, quien afirm\u00f3 que se encuentra a 4 millas de Paneas.<\/p>\n
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Yadin, Y. 1965. Y Dan, \u00bfPor qu\u00e9 permaneci\u00f3 en los barcos? ABA 1: 9-23.<\/p>\n
AVRAAM BIRAN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
DAN (LUGAR) [Heb dān ( דָּן) ]. Tel Dan, anteriormente Tell el Qadi, se identifica con el antiguo Dan de la frase "desde Dan hasta Beerseba" (es decir, 1 Sam 3:20). La identificaci\u00f3n fue sugerida por primera vez por E. Robinson en 1838 (1841: 358) y ha sido aceptada universalmente. Una inscripci\u00f3n biling\u00fce que menciona al "dios de Dan", hallada en 1976 durante … Continuar leyendo \u00abDAN (LUGAR) [Heb dān ( דָּן) ]. Tel Dan, anteriormente Tell el Qadi, se identifica con…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4669","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4669","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4669"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4669\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4669"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4669"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4669"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}