DARIUS TE MEDE<\/b> (PERSONA) [ Aram dārĕyāwe\u009a mādāyā˒ ( דָּרְיָוֶשׁ מָדָיָא) ]. El Dar\u00edo mediano era un hombre de 62 a\u00f1os que, como lo predijo Daniel, obtuvo el control del reino caldeo inmediatamente despu\u00e9s de la muerte de Belsasar (Dan. 5: 28-6: 2). Su primera acci\u00f3n como rey fue colocar 120 s\u00e1trapas sobre el reino. En nombre del rey, pero en contra de su voluntad, pusieron a Daniel en el foso de los leones (Dan. 6: 14-17). Despu\u00e9s de su liberaci\u00f3n, Daniel prosper\u00f3 tanto bajo el gobierno del rey medo como bajo el gobierno de Ciro el persa (Dan 6: 29- Eng 6:28). En el primer a\u00f1o de este -Dar\u00edo hijo de Asuero de nacimiento medo-, quien -fue instalado sobre el reino de los caldeos-, Daniel tuvo su famosa visi\u00f3n de las 70 semanas de a\u00f1os (Daniel 9). Las referencias en Daniel colocan a este Dar\u00edo entre el reinado de Belsasar y el del emperador persa Ciro (Dan 5: 30-6: 1; cf.6: 29 – Eng. 6:28; 9: 1; cf. 8: 1; y 10: 1). En ning\u00fan otro lugar de la Biblia encontramos a un rey mediano llamado Dar\u00edo.<\/p>\n
A. Dificultad hist\u00f3rica<\/b> <\/p>\n
Tanto las fuentes griegas como las babil\u00f3nicas demuestran claramente que el rey persa Ciro -y no Dar\u00edo- fue el conquistador de Babilonia y el verdadero sucesor del \u00faltimo rey caldeo (cf. 2 Cr\u00f3nicas 36:20). Hist\u00f3ricamente, no hubo invasi\u00f3n mediana de Babilonia ni dominaci\u00f3n mediana de esa \u00e1rea. Se desconoce un rey mediano, Dar\u00edo. En consecuencia, la misteriosa referencia a Dar\u00edo en el libro de Daniel ha planteado una gran dificultad para los exegetas desde los primeros tiempos. Ya en el 1er ciento. BCE la versi\u00f3n griega de (Proto-) Theodotion hab\u00eda tratado de armonizar las tradiciones b\u00edblica y griega sustituyendo un Artajerjes por Dar\u00edo en Dan 6: 1.<\/p>\n
B. Regla mediana sobre Babilonia<\/b> <\/p>\n
Desde el punto de vista de la tradici\u00f3n-historia, presumiblemente hay dos concepciones generales detr\u00e1s de la narraci\u00f3n de Daniel. Primero, y lo m\u00e1s importante para cada israelita fiel, estaban las predicciones prof\u00e9ticas de la conquista de Babilonia por las tropas medianas (Isa 13: 17-18; 21: 2; Jer 51: 1, 27, 28; cf. Graf 1984: 21 ). Para los lectores postex\u00edlicos de Daniel, estos anuncios aparentemente se cumplieron y deb\u00edan ser retratados como tales. En segundo lugar, hubo un patr\u00f3n de extrab\u00edblica de una sucesi\u00f3n de los cuatro imperios mundiales, Asiria, Media, Persia, y Grecia, que fue ampliamente cumplirse en los \u00faltimos siglos AC (Swain 1940). Para poner este patr\u00f3n en conformidad con la historia israelita, el autor b\u00edblico simplemente sustituy\u00f3 a Asiria por Babilonia. Ambos conceptos llevaron a la tradici\u00f3n de Daniel a la conclusi\u00f3n de que al menos un rey mediano debe haber gobernado Babilonia (e Israel) entre los reyes caldeos y persas conocidos (es decir, Belsasar y Ciro). Pero, \u00bfpor qu\u00e9 se eligi\u00f3 el nombre Dar\u00edo para este interregno mediano?<\/p>\n
C. Propuestas de identificaci\u00f3n<\/b> <\/p>\n
Si bien se han propuesto varias soluciones desde los primeros tiempos (Rowley 1935), solo vale la pena mencionar tres de ellas:<\/p>\n
1. Nabonido. <\/b>Existe una peque\u00f1a posibilidad de que el rey en cuesti\u00f3n fuera realmente el \u00faltimo gobernante en el trono de Babilonia antes de la invasi\u00f3n persa (para representantes anteriores de esta opini\u00f3n, ver Rowley 1935: 9). En lo que respecta a la poblaci\u00f3n ind\u00edgena de Babilonia, este rey era un extraterrestre. La Profec\u00eda Din\u00e1stica de Babilonia (Grayson 1975a: 25, 33) le asigna una dinast\u00eda independiente de Harran, gobernando entre los \u00faltimos reyes leg\u00edtimos de Babilonia y los reyes de Elam (Persia). La ciudad de su lugar de nacimiento, Harran, se encuentra en el N y no pertenece a Babilonia, sino a Asiria. Es posible que haya estado dominado por los medos durante alg\u00fan tiempo despu\u00e9s del 612 a. C. ( RLA 4: 124). <\/p>\n
2. El persa Dar\u00edo I. Los<\/b> comentaristas m\u00e1s recientes proponen una confusi\u00f3n de la conquista de Babilonia por Ciro (539 a. C. ) ( p . Ej. , Rowley 1935: 54-60; Hartmann y DiLella, Daniel AB , 36) con la posterior supresi\u00f3n de dos babilonios. rebeldes, los cuales afirmaron ser hijos de Nabonido (cf. inscripci\u00f3n de Behistun; Kent 1953: 120-31). Fue este persa Dar\u00edo quien reorganiz\u00f3 el estado e instal\u00f3 las 20 satrap\u00edas ( Hdt. 3,89). Dar\u00edo I se menciona 16 veces en la Biblia. En su segundo a\u00f1o, los profetas Ageo y Zacar\u00edas estaban exhortando al pueblo a reconstruir el templo, y bajo la direcci\u00f3n de Zorobabel y Josu\u00e9 se inici\u00f3 la obra (Ageo 1: 1, 15; 2:10; Zac 1: 1, 7; Esdras 4: 24-5: 2). El gobernador de la provincia Beyond-the-River detuvo esta actividad y escribi\u00f3 una carta a Darius solicitando una investigaci\u00f3n. Pero el rey confirm\u00f3 el decreto de Ciro. De modo que la actividad de construcci\u00f3n continu\u00f3 hasta que se complet\u00f3 la casa de Dios en el sexto a\u00f1o de Dar\u00edo (Esdras 5: 3-6: 15). Sin embargo, esta identificaci\u00f3n de Dar\u00edo I con Dar\u00edo el Medo no est\u00e1 exenta de problemas.<\/p>\n
un. <\/b> Donde se menciona a Dar\u00edo I en la Biblia, se enfatiza su procedencia persa (Esdras 4: 5, 24; 6:14; Nehem\u00edas 12:22, tambi\u00e9n con Dar\u00edo II). Daniel, sin embargo, subraya la afiliaci\u00f3n mediana del conquistador de Babilonia.<\/p>\n
B. <\/b> En la obra del Cronista hay una secuencia clara desde Ciro hasta Dar\u00edo, rey de Persia, que reina en el momento de la dedicaci\u00f3n del Segundo Templo (Esdras 4: 5; 5: 6-6: 14). Como el libro de Daniel est\u00e1 estrechamente relacionado con la obra del cronista en muchos casos (Koch, Daniel BKAT , 28-33, 37-40), es dif\u00edcil imaginar por qu\u00e9 el autor debi\u00f3 haber alterado la secuencia cronol\u00f3gica de su fuente.<\/p>\n
C. <\/b> Dan 9:25 menciona un tiempo de 49 a\u00f1os (7 semanas de a\u00f1os), presumiblemente entre el comienzo del exilio y la venida de un mes\u00edas- nag\u00eed (\u00bfCiro o Zorobabel?). Por lo tanto, parece tener un conocimiento confiable sobre el final del per\u00edodo ex\u00edlico.<\/p>\n
D. <\/b> En sus inscripciones, el mismo Dar\u00edo I indica su origen persa: -Soy un persa, hijo de un persa- (Kent 1953: 138; cf. 116, 134). El nombre de su padre es Vi\u009ataspa ( Gk Hystaspes), mientras que el nombre del padre en Dan 9: 1 es Asuero.<\/p>\n
3. Gaubaruwa<\/b> ( Akk Gubaru \/ Ugbaru, Gk Gobrias ). Este es el \u00fanico candidato que se ajusta a las circunstancias hist\u00f3ricas documentadas. Gaubaruwa era un gobernador de Gutium que, en nombre de Ciro y como un anciano (Jenofonte), se apoder\u00f3 de Babilonia y fue instalado (cf. el hamlak pasivo Dan 9: 1) como vice-regente sobre Mesopotamia, nombrando a los gobernadores de la pa\u00eds hasta su muerte ocho meses despu\u00e9s (Cr\u00f3nica de Nabonido, ANET, 306-7; Grayson 1975b: 104-11; cf. Whitcomb 1959; Shea 1971-1972; C\u00e4lmeyer 1977; Koch 1983). El nombre de su padre nunca se menciona. \u00c9l "gobern\u00f3 casi como un monarca independiente" (Olmstead 1948: 56). Como hombre de Gutium, Gaubaruwa seguramente no era babil\u00f3nico. De hecho, Gutium en la literatura de augurios babil\u00f3nicos (que reemplaza a un Subartu anterior) significa el cuadrante NE del mundo conocido; en el primer milenio a. C. se vio comprometido principalmente por Media ( RLA 3: 708-20). El historiador Berossos (ca. 280 a. C. ) identific\u00f3 la antigua dinast\u00eda de Gutium en la Lista de reyes de Babilonia con "tiranos de los medos" (Burstein 1978: 21-23, especialmente n. 64). Daniel hace la misma identificaci\u00f3n. Sin embargo, el nombre "Darius" para Gaubaruwa sigue siendo enigm\u00e1tico. La antigua palabra persa Dārayarahu "El que mantiene firme el bien" (Kent 1953: 189) es el nombre de varios reyes y pr\u00edncipes ( RLA 2: 121-23). Quiz\u00e1s tambi\u00e9n fue el nombre del trono del vice-rey Gaubaruwa en Babilonia, cuyo nombre no fue documentado de otra manera debido al corto tiempo de su reinado. Para nosotros, Gaubaruwa parece ser una figura oscura. Pero su nombre y su destino no solo est\u00e1n documentados en fuentes cuneiformes, sino que tambi\u00e9n los conocen los historiadores griegos ( RLA 3: 671-2). La declaraci\u00f3n de -una fusi\u00f3n de tradici\u00f3n confusa- (Rowley 1935: 54) con respecto a Dar\u00edo el Medo en Daniel, por lo tanto, no parece ni necesaria ni probable.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Burstein, SM 1978. The Babyloniaca of Berossus. SANE 1\/5. Malib\u00fa.<\/p>\n
C\u00e4lmeyer, P. 1977. Zur Genese altiranischer Motive V Synarchie. AMI n.s. 10: 191-92.<\/p>\n
Graf, DF 1984. Medismo: origen y significado del t\u00e9rmino. JHS 104: 15-30.<\/p>\n
Grayson, AK 1975a. Textos hist\u00f3rico-literarios babil\u00f3nicos. Textos y estudios sem\u00edticos 3. Toronto.<\/p>\n
—. 1975b. Cr\u00f3nicas asirias y babil\u00f3nicas. Valle de las langostas.<\/p>\n
Kent, RG 1953. Persa antiguo. Gram\u00e1tica-Textos-L\u00e9xico. 2d ed. AOS 53. New Haven.<\/p>\n
Koch, K. 1983. Dareios der Meder. P\u00e1ginas. 281-99 en WLSGF . Filadelfia.<\/p>\n
Olmstead, AT 1948. Historia del Imperio Persa. Chicago.<\/p>\n
Rowley, HH 1935. Dar\u00edo el Medo y los Cuatro Imperios Mundiales en el Libro de Daniel. Cardiff.<\/p>\n
Shea, WH 1971-72. Un rey vasallo no reconocido de Babilonia en el per\u00edodo Aquem\u00e9nida temprano I-IV. AUSS 9: 51-57, 99-128; 10: 88-117, 147-78.<\/p>\n
Swain, JW 1940. La teor\u00eda de las cuatro monarqu\u00edas. CP 35: 1-21.<\/p>\n
Whitcomb, JC 1959. Dar\u00edo el Medo. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
KLAUS KOCH<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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