DELILA <\/b>(PERSONA) [Heb dĕlı̂l\u00e2 ( דְּלִילָה) ]. La mujer a quien Sans\u00f3n le revel\u00f3 la fuente de su fuerza y que lo entreg\u00f3 a los filisteos por una gran suma de dinero (Jueces 16: 4-22). Dalila, que viv\u00eda en el valle de Sorek en el extremo N de la llanura filistea, probablemente era filistea, aunque el texto no lo dice. En otras 2 ocasiones, en Timnah (14: 1-15: 8) y en Gaza (16: 1-3), Sans\u00f3n estuvo involucrado con mujeres filisteas. Cada vez que persigue a una mujer, Sans\u00f3n se mete en problemas. De las 3 mujeres, solo se registra el nombre de Delilah. El nombre puede significar "cabello suelto" o "peque\u00f1o, ligero"; se explica f\u00e1cilmente como un juego de palabras con la palabra hebrea para -noche- ( layl\u00e2 ), ya que el nombre de Sans\u00f3n est\u00e1 relacionado con la palabra para -sol- ( \u009aeme\u009a ). A nivel simb\u00f3lico, sus nombres sugieren la superaci\u00f3n del sol por la noche.<\/p>\n
El motivo del hombre fuerte vencido por una mujer que descubre el secreto de su fuerza y lo delata a sus enemigos es com\u00fan en el folclore de todo el mundo. Tambi\u00e9n lo es el motivo de la fuerza que reside en el cabello. El escritor b\u00edblico le ha dado a los motivos populares un significado religioso al relacionar la fuerza de Sans\u00f3n con su dedicaci\u00f3n a Dios, desde su nacimiento, como nazareo.<\/p>\n
Dalila hace cuatro intentos por aprender el secreto de la fuerza de Sans\u00f3n (vv. 4-9, 10-12, 13-14 y 15-22). La repetici\u00f3n altamente estilizada en estos informes, una caracter\u00edstica de la composici\u00f3n oral, genera suspenso: cuanto m\u00e1s se acerca Dalila al secreto de Sans\u00f3n, m\u00e1s clara es nuestra comprensi\u00f3n de que Sans\u00f3n est\u00e1 condenado. Solo mediante la perseverancia, Dalila rompe la resoluci\u00f3n de Sans\u00f3n (-lo acosaba con sus palabras d\u00eda tras d\u00eda-, 16:16). La \u00fanica debilidad del hombre fuerte es el amor. Ante la acusaci\u00f3n de Dalila de que no puede amarla realmente si no comparte su secreto con ella, Samson revela que su fuerza lo dejar\u00e1 si se corta el cabello. Al reconocer que Sans\u00f3n le ha dicho la verdad esta vez, Dalila llama a los se\u00f1ores filisteos. Tan pronto como le cortan el pelo, los filisteos ciegan a Sans\u00f3n y lo hacen prisionero.<\/p>\n
Dalila ha pasado a la historia popular como la traidora tentadora que traiciona a su amante por dinero. Pero ella no es la \u00fanica que traiciona a Sans\u00f3n. Su esposa timnita revela la respuesta a su acertijo, aunque lo hace para salvar la casa de su padre (la historia de Sans\u00f3n y el timnita en Jueces 14 y 15 est\u00e1 inspirada en la historia de Sans\u00f3n-Dalila). Adem\u00e1s, el propio pueblo de Sans\u00f3n, los jud\u00edos, tambi\u00e9n lo traicionan por temor a los filisteos (15: 9-13). Visto en el contexto m\u00e1s amplio del libro de Jueces, Dalila es la versi\u00f3n filistea de Jael (Jueces 4-5): la mujer que provoca la ca\u00edda de un enemigo mediante el enga\u00f1o. Dalila, a diferencia de Jael, est\u00e1 del lado de los enemigos de Israel; s\u00f3lo los filisteos la habr\u00edan cantado alabanzas, pero, curiosamente, atribuyen su victoria sobre Sans\u00f3n no a Dalila sino a su dios (16:23 y 24).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Bal, M. 1987. Lethal Love: Lecturas literarias feministas de historias b\u00edblicas de amor. Bloomington.<\/p>\n
Exum, JC 1981. "Aspectos de simetr\u00eda y equilibrio en la saga de Samson". JSOT 19: 3-29; 20: 90.<\/p>\n
Gaster, T 1969. Mito, leyenda y costumbre en el Antiguo Testamento. Nueva York.<\/p>\n
Klein, LR 1988. El triunfo de la iron\u00eda en el libro de los jueces. JSOTSup 68. Sheffield.<\/p>\n
Sasson, JM 1988. -\u00bfQui\u00e9n cort\u00f3 el pelo de Samson? (Y otras cuestiones insignificantes planteadas por los jueces 16) ". Textos de prueba 8: 333-39.<\/p>\n
Webb, BG 1987. El libro de los jueces: una lectura integrada. JSOTSup 46. Sheffield.<\/p>\n
J. CHERYL EXUM<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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