DEMAS<\/b> (PERSONA) [Gk Dēmas ( Δημας ) ].Pablo menciona a Demas en Filem\u00f3n 24, junto con Marcos, Aristarco y Lucas, como uno de los compa\u00f1eros de trabajo que estuvieron con Pablo durante su encarcelamiento (presumiblemente en Roma o \u00c9feso). En Colosenses, Demas se representa de manera similar y se asocia con Lucas (4:14), Aristarco y Marcos (4:10), Jes\u00fas Justo (4:11) y Epafras (4:12). De Colosenses es evidente que mientras Marcos, Aristarco y Jes\u00fas Justo eran jud\u00edos (cf. 4:11), Demas era un gentil, al igual que Epafras y Lucas. Tanto en Filem\u00f3n como en Colosenses, Demas env\u00eda saludos a la iglesia de Colosas. Esto indica cierta familiaridad con los cristianos colosenses, probablemente como misionero visitante, ya que no era originario de Colosas (cf. Col 4:12 donde solo Epafras se describe como -uno de vosotros-).<\/p>\n
2 Timoteo refleja una tradici\u00f3n de que la relaci\u00f3n entre Demas y Pablo termin\u00f3 en una ruptura aparentemente no resuelta. Se dice que Demas, descrito como "enamorado del mundo presente", abandon\u00f3 al aprisionado Pablo y se fue a Tesal\u00f3nica (4:10). La frase entre comillas es un lenguaje escatol\u00f3gico (cf.1 Timoteo 4: 8; Tito 2:12; G\u00e1latas 1: 4; Efesios 1:21) que contrasta la era actual con la venidera, y en este caso ofrece un marcado contraste con Pablo, Timoteo y otros que -aman la venida de Cristo- (2 Timoteo 4: 8) (Fee 1 y 2 Timothy, Titus GNC , 242-43). El contraste parece argumentar que la ruptura de Demas con Pablo fue deshonrosa, es decir, la apostas\u00eda del cristianismo. (Policarpo en Ep. Phil.9: 1-2 establece un contraste similar para implicar apostas\u00eda). Pero tambi\u00e9n se ha teorizado que Demas simplemente se hab\u00eda desanimado en su trabajo con Pablo y decidi\u00f3 irse. La raz\u00f3n por la que eligi\u00f3 Tesal\u00f3nica -no ten\u00eda reputaci\u00f3n de ser uno de los "puntos calientes" del mundo grecorromano- (Fee ibid., 243) no es evidente en el texto; tal vez fuera su casa.<\/p>\n
Las fuentes del NT no ofrecen nada m\u00e1s sobre Demas. Los Hechos ap\u00f3crifos de Pablo, sin embargo, hacen numerosas referencias a \u00e9l (3.1, 4, 12-14, 16). Si bien es posible que estas declaraciones en realidad se deriven de 2 Timoteo 4:10 -la referencia a la deserci\u00f3n de Demas es el tipo de material en el que prosperan los documentos ap\u00f3crifos- tambi\u00e9n es posible que los Hechos de Pablo sean un reflejo independiente de la misma. tradiciones orales reflejadas en las Pastorales. En ese caso, los Hechos pueden haber conservado algunos fragmentos de informaci\u00f3n no incluidos en 2 Timothy (MacDonald 1983: 65-66).<\/p>\n
En los Hechos de Paul, Demas est\u00e1 vinculado con HERMOGENES y los dos viajan con Paul a Iconium donde son entretenidos por Onesiphorus y su familia. M\u00e1s tarde, ambos abandonan a Pablo por un soborno, pero la casa de Ones\u00edforo permanece fiel a Pablo a pesar de que Pablo est\u00e1 en prisi\u00f3n. Demas y Herm\u00f3genes instan a que Pablo sea arrestado por -seducir a las multitudes a la nueva doctrina de los cristianos- ( Hechos de Pablo 3:14) y ense\u00f1an, contrariamente a Pablo, que la resurrecci\u00f3n ya ha tenido lugar.<\/p>\n
Mientras que el texto ap\u00f3crifo empareja a Demas con Herm\u00f3genes, los Pastorales nombran a Phygelus como socio de Herm\u00f3genes. Adem\u00e1s, las Pastorales nunca relacionan a Demas con Iconio ni indican que Demas conoc\u00eda a Ones\u00edforo. Sin embargo, lo m\u00e1s sorprendente de todas las diferencias es la informaci\u00f3n de que Demas predic\u00f3 una resurrecci\u00f3n que ya hab\u00eda ocurrido. En el NT, esta doctrina se menciona (como inaceptable) solo una vez (2 Timoteo 2: 17-18), y se atribuye a Himeneo y Fileto. Cf. tema relacionado en 1 Cor 15:12.<\/p>\n
Con respecto a Demas, si los Hechos de Pablo no son simplemente una elaboraci\u00f3n de 2 Timoteo 4:10, sino que se basan independientemente de las mismas tradiciones orales utilizadas por las Ep\u00edstolas Pastorales, se puede sospechar que las diferencias de Demas con Pablo eran teol\u00f3gicas y, por lo tanto, se refer\u00eda a un desacuerdo sobre la resurrecci\u00f3n. Esto a su vez puede iluminar la informaci\u00f3n en 2 Timoteo de que Demas dej\u00f3 a Pablo por Tesal\u00f3nica. Porque es cierto que las cuestiones sobre la resurrecci\u00f3n hab\u00edan preocupado a la comunidad de Tesal\u00f3nica desde su fundaci\u00f3n (1 Tesalonicenses 4: 13-18), y aparentemente permanecieron omnipresentes durante algunos a\u00f1os (Bauer, 1971: 74-75). Quiz\u00e1s Demas fue a Tesal\u00f3nica para unirse a otros que estaban de acuerdo con su punto de vista sobre una resurrecci\u00f3n espiritual.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Bauer, W. 1971. Ortodoxia y herej\u00eda en el cristianismo m\u00e1s temprano. Ed. y trans. P. Achtemeier, R. Kraft y G. Krodel. Filadelfia.<\/p>\n
MacDonald, DR 1983. La leyenda y el ap\u00f3stol: La batalla por Pablo en Story and Canon. Filadelfia.<\/p>\n
FLORENCIA MORGAN GILLMAN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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