DEMETRIUS EL CRON\u00d3GRAFO. <\/b>Un historiador-ex\u00e9geta jud\u00edo que probablemente floreci\u00f3 en Egipto durante el \u00faltimo cuarto del siglo III A.C. Compuso al menos una obra, probablemente titulada Sobre los reyes en Judea, que parece haber narrado la historia jud\u00eda desde la \u00e9poca de los patriarcas hasta el per\u00edodo postex\u00edlico. per\u00edodo. Solo sobreviven algunos fragmentos de la obra.<\/p>\n
Seis fragmentos existentes se atribuyen de manera confiable a Demetrius. Sugieren una obra que depende estrechamente, probablemente exclusivamente, de la LXX , escrita en un estilo griego sencillo y sin adornos. Los fragmentos tratan especialmente cuestiones de cronolog\u00eda que surgen del texto b\u00edblico, de ah\u00ed la designaci\u00f3n cron\u00f3grafo (Freudenthal). Aunque ensaya la historia b\u00edblica en la tradici\u00f3n de ciertos historiadores helen\u00edsticos, como Erat\u00f3stenes, Manet\u00f3n y Beroso, Demetrio muestra un inter\u00e9s expl\u00edcito en los problemas exeg\u00e9ticos. En su enfoque exeg\u00e9tico, parece emplear un m\u00e9todo de interpretaci\u00f3n establecido conocido como aporiai kai luseis("Problemas y soluciones", o "preguntas y respuestas") utilizado por los escritores paganos para interpretar los escritos de Homero y Hes\u00edodo y luego aplicado por Fil\u00f3n de Alejandr\u00eda en la interpretaci\u00f3n de G\u00e9nesis y \u00c9xodo.<\/p>\n
Cinco de los fragmentos de Demetrius (4 de los cuales se le atribuyen expl\u00edcitamente) son preservados por Eusebio en Praep. Evang., Libro 9, aunque Eusebio afirma que est\u00e1 citando extractos del autor pagano Alexander Polyhistor (ca. 112-30 a. C. ), quien por lo tanto parece ser el primer autor en mencionar a Demetrius y citar su obra. Un sexto fragmento, conservado en Clemente de Alejandr\u00eda Strom., Libro 1, atribuye una obra titulada Sobre los reyes de Judea a Demetrio y proporciona un resumen de sus c\u00e1lculos cronol\u00f3gicos para los eventos que siguieron a la ca\u00edda de Samaria y la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n hasta la \u00e9poca de Ptolomeo IV Philopator (ca. 220-204 a. C. ).<\/p>\n
Todos los fragmentos conservados por Eusebio se centran en eventos del G\u00e9nesis y el \u00c9xodo. El fragmento 1 proporciona un resumen breve y nada excepcional del sacrificio de Isaac por parte de Abraham (G\u00e9nesis 22). El fragmento 2 es el m\u00e1s largo de los seis fragmentos (aproximadamente 137 l\u00edneas de texto en griego). Trata varios eventos relacionados con Jacob y Jos\u00e9 registrados en G\u00e9nesis 27-50, prestando especial atenci\u00f3n a cuestiones cronol\u00f3gicas como las edades de los patriarcas en diversas coyunturas de sus vidas, las fechas de nacimiento de los hijos de Jacob, las edades de sus hijos cuando ocurrieron eventos importantes, y el n\u00famero acumulado de a\u00f1os para ciertos per\u00edodos de tiempo designados, por ejemplo, desde Ad\u00e1n hasta el momento en que los hermanos de Jos\u00e9 llegan a Egipto. Los siguientes tres fragmentos tratan los eventos de \u00c9xodo. El fragmento 3 se centra en Mois\u00e9s, particularmente en su matrimonio con S\u00e9fora (\u00c9xodo 2: 15-22): Era cronol\u00f3gicamente posible porque ella era s\u00f3lo una generaci\u00f3n mayor que Mois\u00e9s; ella era endog\u00e1mica, descendiente de Abraham y Keturah; ella era mon\u00f3gama, identificada con la mujer cusita (et\u00edope) de N\u00fameros 12: 1. El Fragmento 4 trata brevemente el incidente del agua amarga en Mara (\u00c9xodo 15: 22-27), mientras que el Fragmento 5 explica c\u00f3mo los israelitas pudieron haber salido de Egipto desarmados pero lograron obtener armas con las que luchar contra los egipcios (\u00c9xodo 13:18; 17: 8-13).<\/p>\n
El establecimiento de la fecha y procedencia de Demetrius se basa principalmente en el Fragmento 6 (Clemente de Alejandr\u00eda Strom. 1.21.141.1-2), en el que el reinado de "Ptolomeo IV" (Philopator, 220-204 a. C. ) se utiliza como punto de referencia. por hacer ciertos c\u00e1lculos cronol\u00f3gicos relacionados con el per\u00edodo de tiempo entre 2 eventos: la deportaci\u00f3n de las 10 tribus despu\u00e9s de la ca\u00edda de Samaria (722 a. C. ) y la deportaci\u00f3n de las tribus de Benjam\u00edn y Jud\u00e1 despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n (586 a. C. ). Debido a que los c\u00e1lculos presentan varias dificultades, se han sugerido varias enmiendas textuales, algunas de las cuales lo identifican como Ptolomeo III (246-221 a. C. ) o Ptolomeo VII Euergetes II (170-164 y 145-117).BCE ). Sin embargo, estas sugerencias alternativas no han ganado una aceptaci\u00f3n generalizada. En consecuencia, debido a que es seguro asumir que Demetrio llevar\u00eda sus c\u00e1lculos cronol\u00f3gicos a su propio tiempo, y que definir\u00eda este tiempo en t\u00e9rminos de su propio Ptolomeo reinante, su fecha se establece con seguridad en el \u00faltimo cuarto del siglo III a. C. Debido a que el gobierno ptolemaico en este momento se concentr\u00f3 en Egipto, Demetrio generalmente se coloca en un entorno egipcio, o incluso m\u00e1s espec\u00edficamente, en un entorno alejandrino. Sin embargo, dado que la extensi\u00f3n del gobierno ptolemaico antes de la batalla de Paneion (200 a. C. ) abarcaba tanto a Siria como a Egipto, el escenario podr\u00eda haber sido Palestina o incluso Cirene.<\/p>\n
La capacidad de establecer una fecha relativamente firme para Demetrius es importante para evaluar su importancia general para el juda\u00edsmo en el per\u00edodo helen\u00edstico. Por lo tanto, tiene la distinci\u00f3n de ser el primer autor jud\u00edo nombrado que se sabe que escribi\u00f3 en griego. Su importancia est\u00e1 relacionada con al menos las siguientes \u00e1reas:<\/p>\n
(1) Estudios LXX. Es un testigo importante, fechado de manera confiable, de la existencia de una versi\u00f3n griega del G\u00e9nesis y el \u00c9xodo (quiz\u00e1s el Pentateuco griego) ya en el siglo III a. C. De hecho, dependiendo de la fecha de Ezequiel el Tragediano, Demetrio puede ser el primer testigo independiente de la LXX G\u00e9nesis y \u00c9xodo. En cualquier caso, se convierte en un recurso importante para el estudio de los or\u00edgenes de la LXX.<\/p>\n
(2) Historiograf\u00eda jud\u00eda.Aunque breves, los fragmentos de Demetrius proporcionan un ejemplo temprano de un autor jud\u00edo en la tradici\u00f3n de otros historiadores "culturales" helen\u00edsticos, Berossus (Babilonia) o Manetho (Egipto), que escribieron historias nacionales promocionando sus respectivos pueblos y culturas. M\u00e1s espec\u00edficamente, su inter\u00e9s expl\u00edcito por la cronograf\u00eda quiz\u00e1s atestig\u00fce el mayor respeto que esta disciplina intelectual particular hab\u00eda comenzado a disfrutar, especialmente entre los jud\u00edos, en el per\u00edodo helen\u00edstico. Se ha sugerido plausiblemente que Demetrio pertenec\u00eda a una escuela de interpretaci\u00f3n cronogr\u00e1fica que buscaba aplicar sistem\u00e1ticamente los principios de la -historiograf\u00eda cient\u00edfica- helen\u00edstica a la interpretaci\u00f3n b\u00edblica. Ciertamente, su trabajo debe verse junto con otros escritos jud\u00edos con intereses cronol\u00f3gicos similares, comoJubileos, Genesis Apocryphon y Seder Olam.<\/p>\n
(3) Ex\u00e9gesis b\u00edblica.Demetrius muestra un inter\u00e9s constante en resolver las dificultades del texto b\u00edblico. Adem\u00e1s de las cuestiones de cronolog\u00eda, aborda otras preguntas que el texto podr\u00eda plantear a un lector cr\u00edtico: \u00bfPor qu\u00e9 Jos\u00e9 permaneci\u00f3 en Egipto 9 a\u00f1os floreciendo sin informar de su paradero a su anciano padre en Cana\u00e1n? \u00bfPor qu\u00e9 mostr\u00f3 parcialidad hacia Benjam\u00edn? \u00bfPor qu\u00e9 los jud\u00edos no comen el tend\u00f3n del muslo del ganado? Estas pueden ser preguntas hechas por jud\u00edos cuando comenzaron a leer el texto b\u00edblico cr\u00edticamente, influenciados quiz\u00e1s por la "historiograf\u00eda cient\u00edfica" helen\u00edstica. O, quiz\u00e1s, son preguntas hechas por no jud\u00edos, ya sea sin simpat\u00eda o manifiestamente hostiles, cuando se dieron cuenta de la historia b\u00edblica jud\u00eda. En estos casos, as\u00ed como en su discusi\u00f3n sobre el matrimonio de Mois\u00e9s con S\u00e9fora,<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Bickerman, EJ 1975. El historiador jud\u00edo Demetrios. P\u00e1ginas. 72-84 en vol. 3 de cristianismo, juda\u00edsmo y otros cultos grecorromanos, ed. J. Neusner. SJLA 12. Leiden.<\/p>\n
Freudenthal, J. 1874-75. Demetrious, der Chronograph. P\u00e1ginas. 35-82, 205-207, 219-23 en Alexander Polyhistor und die von ihm erhaltenen Reste j\u00fcdaischer und samaritanischer Geschichtswerke. Hellenistischer Studien 1-2 . Breslau.<\/p>\n
Hanson, J. 1985. Demetrius the Chronographer. OTP 2: 843-54.<\/p>\n
Holladay, CR 1983. Demetrius. P\u00e1ginas. 51-91 en Fragmentos de autores jud\u00edos helen\u00edsticos. Vol. 1, Historiadores. SBLTT 20. Missoula, MT.<\/p>\n
Vermes, G., Millar, F. y Goodmann, M., eds. 1986. La historia del pueblo jud\u00edo en la era de Jesucristo. 3 vols. Edimburgo.<\/p>\n
Wacholder, BZ 1974. Cronolog\u00edas b\u00edblicas helen\u00edsticas. P\u00e1ginas. 97-128 en Eupolemus. Un estudio de la literatura judeo-griega. Cincinnati.<\/p>\n
Walter, N. 1980. Demetrios. P\u00e1ginas. 280-92 en vol. 3, pt. 2 de J\u00fcdische Schriften aus hellenistisch-r\u00f6mischer Zeit, ed. WG K\u00fcmmel. G\u00fctersloh.<\/p>\n
CARL R. HOLLADAY<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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