DIOSCURI <\/b>[Gk Dioskouroi ( Διοσκουροι ) ]. La forma combinada de Dios kouroi, "Los hijos de Zeus". Fue el t\u00edtulo (usado por primera vez en una inscripci\u00f3n arcaica, IG 1898: no. 359, Thera; en escritura, Hom\u00e9rico Hymns 33.1) de Kastor y Polydeukes (Pollux) lo que form\u00f3 la insignia ( parasēmon ) del barco alejandrino en el que Paul naveg\u00f3. desde Melita (Hechos 28: 1) hasta Puteoli (v 11). Los dos hermanos de Helena ( Il\u00edada 3.236-42) y Klytemnestra se ubicaron por primera vez en Laconia y con frecuencia se los conoce como Tyndaridai, en honor a Tyndareos, esposo de Leda y rey de Lakedaimon. Ya seg\u00fan Homero ( Od. 11.298-304) son los hijos de Tyndareos y Leda (Terpandros, fragmento 3 Bergk), pero P\u00edndaro ( Nemean Odes 10) a\u00edsla a Kastor como el hijo de Leda por Tyndareos, y Polydeukes como el hijo de Leda por Zeus. (V\u00e9ase Cook 1914, 1: 760-75; Bethe PW 5: 1087-123; Nilsson 1967: 406-11; Rose y Robertson OCD, 354.)<\/p>\n
En represalia por el secuestro de Helena por parte de Teseo, los Dioskouroi invadieron el \u00c1tico y se llevaron a Aithra, la madre de Teseo. M\u00e1s tarde, durante la expedici\u00f3n de los Argonautas, Polideukes se gan\u00f3 la reputaci\u00f3n de boxeador. Retado por Amycus, rey de los Bebryke, a un partido, en el que el ganador se lleva todo, Polydeukes demostr\u00f3 que la habilidad pod\u00eda superar la fuerza bruta. Finalmente lleg\u00f3 el turno del destino para los hermanos despu\u00e9s de que se llevaron a Hilaeira y Phoibe, hijas de Leukippos (Farnell 1921: 175-233). En su d\u00e9cima Oda de Nemea,P\u00edndaro relata que Idas y Lynkeus, sobrinos de Leukippos e hijos de Aphareus, estaban furiosos por la p\u00e9rdida de algunos bueyes y apu\u00f1alaron a Kastor. Polideuques acudi\u00f3 en ayuda de su hermano y mat\u00f3 a Lynkeus, tras lo cual Zeus derrib\u00f3 a Idas con un rayo. Polideuques suplic\u00f3 a Zeus por su hermano moribundo, y Zeus le ofreci\u00f3 la opci\u00f3n de pasar tiempo completo en el cielo o la mitad del a\u00f1o con Kastor en el Hades (Homer Od. 11.301-4).<\/p>\n
Con el tiempo, Kastor fue venerado por su habilidad ecuestre y Polydeukes se convirti\u00f3 en el patr\u00f3n de los luchadores. Sus asociaciones astrales (Eur\u00edpides Hel. 137-40, 1499; El. 990; Orestes 1636-37) estaban conectadas con el prestigio que disfrutaban, especialmente en \u00e9pocas posteriores, como los -Dioses salvadores- ( hoi sotēres ). Epicteto (2.18.29) se\u00f1ala que los viajeros los llaman en una tormenta. En agradecimiento por su ayuda, Catulo les dedic\u00f3 un poema ( Carmina 4.27). Y Horacio, tomando nota de su constelaci\u00f3n conocida como G\u00e9minis, reza por un viaje seguro ( Odas 3.29.64). Con las palabras lucida sideras (estrellas brillantes) en Odas1.3 el mismo poeta parece referirse al fen\u00f3meno conocido como corposant, que alegraba el coraz\u00f3n de los marineros cuando parec\u00eda bailar a dos en los m\u00e1stiles y vergas de un barco. En el poema La batalla del lago Regillus (canto 40), Macaulay recuerda el fen\u00f3meno de -St. Elmo’s fire -mientras celebra el papel del Dioskouroi en una victoria ganada por los lokrianos:<\/p>\n
A salvo viene el barco al refugio<\/p>\n
A trav\u00e9s de las olas y a trav\u00e9s de los vendavales,<\/p>\n
Si una vez los Grandes Hermanos Gemelos<\/p>\n
Si\u00e9ntate brillando sobre las velas.<\/p>\n
En su Evangelica Praeparatio (1.10.14), Eusebio documenta la reputaci\u00f3n de los Gemelos tanto por su habilidad m\u00e9dica como por su perspicacia naval. Seg\u00fan el escoliasta de P\u00edndaro Pythian 5.6, su culto fue vigorosamente perseguido "en el distrito de Cirene, cerca de Alejandr\u00eda", el puerto de origen del barco citado por Lucas.<\/p>\n
Desde los gemelos eran deidades tutelares de los marinos, su insignia (Hechos 28:11) se muestran en las proas de los barcos, y probablemente en ambos lados a la manera de El Isis, como se describe por Lucian ( Nav. 5; otras referencias en BAGD , sv parasēmos ).<\/p>\n
Como atestigua su aparici\u00f3n en los sarc\u00f3fagos romanos, incluso m\u00e1s importante que la reputaci\u00f3n de los Hermanos en cuanto a funciones tutelares es el est\u00edmulo que su culto dio a la creencia en la inmortalidad personal. Adem\u00e1s, alentaron la fidelidad a los amigos (Theognis 1087) y el respeto por las antiguas tradiciones de hospitalidad (Pindar Nemean 10.49-50 y Olympian 3.38-40).<\/p>\n
Dos obras de Harris (1903, 1906) trazan el motivo de los Hermanos Gemelos en una variedad de folclore.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Cook, AB 1914. Zeus. Vol. 1. Cambridge.<\/p>\n
Farnell, L. 1921. Cultos de h\u00e9roes griegos e ideas de inmortalidad. Oxford.<\/p>\n
Furtw\u00e4ngler, A. 1884-1886. Dioskuren. Vol. 1 cols. 1154-77 en Ausf\u00fchrliches Lexikon der griechischen und r\u00f6mischen Mythologie, ed. W. Roscher. Leipzig.<\/p>\n
Harris, R. 1903. The Dioscuri in the Christian Legends. Londres.<\/p>\n
—. 1906. El culto de los gemelos celestiales. Cambridge.<\/p>\n
Nilsson, MP 1967. Geschichte der griechischen Religion. Vol. 5\/2\/1 de HAW . 3d ed. Munich.<\/p>\n
FREDERICK W. DANKER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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