DORCAS<\/b> (PERSONA) [ Gk Dorkas ( Δορκας ) ]. Una disc\u00edpula que fue resucitada de entre los muertos por Pedro en Jope (Hechos 9: 36-43). Ella es la \u00fanica mujer llamada mathetria, una palabra griega que significa "disc\u00edpula femenina". Posiblemente Lucas pens\u00f3 que ella ejemplificaba mejor c\u00f3mo deber\u00eda ser una disc\u00edpula de Jes\u00fas, porque se nos dice que estaba literalmente -llena de buenas obras- (v. 36). Dorcas se destac\u00f3 por su ayuda a los pobres, en particular a las viudas pobres para quienes sembr\u00f3 ropa y realiz\u00f3 otras buenas obras (Witherington 1988: 149-51).<\/p>\n
El hecho de que el ministerio de Dorcas fuera espec\u00edficamente para las viudas ha alimentado las conjeturas de que (1) hab\u00eda una orden de viudas en la Iglesia cristiana desde una fecha muy temprana, y (2) que Dorcas pudo haber estado a cargo de tal orden (Viteau 1926 : 513-27). En contra de este punto de vista est\u00e1 el hecho de que tanto aqu\u00ed como en las ep\u00edstolas pastorales se menciona a las viudas como aquellas que reciben, no realizan, el ministerio (1 Timoteo 5: 3-16). Se puede dar a entender que Dorcas es una persona soltera que ministr\u00f3 a las viudas de forma continua, pero no se nos dice que sea viuda. De hecho, la descripci\u00f3n de sus actividades recuerda a Lucas 8: 3, lo que puede sugerir que ten\u00eda una funci\u00f3n similar a la de los Siete mencionados en Hechos 6: 1-7. En el texto, la palabra -diaconisa- nunca se menciona, aunque Lucas puede estar describiendo a Dorcas como alguien que funciona como un prototipo de diaconisa. Sin importar, se la presenta como una disc\u00edpula modelo, porque es una que edifica la comunidad de fe mediante diversos tipos de servicio pr\u00e1ctico. El hecho de que se enviara una s\u00faplica urgente a Peter en busca de ayuda, incluso despu\u00e9s de que Dorcas muri\u00f3 y fue puesta en duelo p\u00fablico, muestra lo indispensable que era para la comunidad cristiana de Jope (Witherington 1988: 149-51).<\/p>\n
Dorcas no era originalmente un nombre griego adecuado, sino m\u00e1s bien un apodo que significa "gacela", al igual que el nombre arameo Tabitha. Esto puede sugerir que Dorcas era o hab\u00eda sido una esclava, ya que los esclavos llevan apodos de este tipo en la literatura existente del per\u00edodo con mucha m\u00e1s frecuencia que la poblaci\u00f3n en general. Alternativamente, el nombre podr\u00eda ser una referencia a alguna caracter\u00edstica personal que ten\u00eda la mujer (Foakes Jackson y Lake 1933: 110). Puede ser que Dorcas se hubiera convertido en un nombre propio en la \u00e9poca del NT y, por lo tanto, tal vez uno no deber\u00eda leer demasiado en el nombre en s\u00ed. Es notable que a ella se le preste m\u00e1s atenci\u00f3n que a Eneas, y que Lucas empareja una historia sobre c\u00f3mo el Evangelio ayuda a un hombre con una sobre una mujer.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Foakes Jackson, FJ y Lake, K. 1933. The Beginnings of Christianity. Vol. 4. Londres.<\/p>\n
Viteau, J. 1926. L’institution des diacres et des veuves – Actes vi. 1-10, viii. 4-40, xxi. 8. RHE 22: 513-37.<\/p>\n
Witherington, B. 1988. Mujeres en las primeras iglesias. Cambridge.<\/p>\n
BEN WITERINGTON, III<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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