SUE\u00d1OS EN EL <\/b>NT<\/b> Y LA LITERATURA GRECORROMANA. <\/b>La creencia en la realidad y el significado de los sue\u00f1os y visiones estaba muy extendida en la antig\u00fcedad. La gente del mundo grecorromano cre\u00eda que los sue\u00f1os y las visiones eran formas de recibir mensajes divinos, profec\u00edas y sanidad. Se valoraban m\u00e1s los sue\u00f1os y visiones en los que se transmit\u00eda un mensaje de manera directa e imperativa que los sue\u00f1os y visiones simb\u00f3licas, que requer\u00edan interpretaci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n hubo un gran inter\u00e9s por la interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os. Los manuales sobre el simbolismo de los sue\u00f1os eran populares y formaban parte de la creencia casi universalmente aceptada de que todos los sue\u00f1os eran importantes de alguna manera.<\/p>\n
Esta creencia en el significado revelador de los sue\u00f1os y las visiones tambi\u00e9n se encuentra en el AT; sue\u00f1os y visiones importantes provienen de Yahv\u00e9, quien los usa como un medio para comunicarse con los seres humanos. A los profetas tambi\u00e9n se les llama "videntes", quiz\u00e1s porque la palabra de Dios con frecuencia llega a trav\u00e9s de sue\u00f1os y visiones. Pero el \u00e9nfasis en el AT siempre est\u00e1 en la palabra revelada de Dios, no en el modo de esa revelaci\u00f3n. Por eso Dios tambi\u00e9n da la interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os y esta interpretaci\u00f3n es tan importante como el sue\u00f1o mismo. El Antiguo Testamento tambi\u00e9n se preocupa por distinguir los sue\u00f1os y visiones verdaderos, que son revelaciones genuinas de Dios, de los que son falsos. Solo aquellos sue\u00f1os y visiones que llevan a la gente a una relaci\u00f3n m\u00e1s fiel con Dios se consideran revelaciones genuinas.<\/p>\n
El Nuevo Testamento, al igual que el Antiguo Testamento y el mundo grecorromano, considera los sue\u00f1os y las visiones como una de las formas significativas en que Dios elige revelarse a s\u00ed mismo. Pero la comprensi\u00f3n del NT de los sue\u00f1os y las visiones tambi\u00e9n es \u00fanica en varios sentidos. En el NT, el significado de un sue\u00f1o siempre se expresa directamente; no se requiere interpretaci\u00f3n de contenido simb\u00f3lico. Incluso cuando se da el contenido simb\u00f3lico de una visi\u00f3n, el \u00e9nfasis recae en el significado revelador de la visi\u00f3n. Manteniendo esta confianza en que la revelaci\u00f3n de Dios debe entenderse, el NT expresa poca preocupaci\u00f3n por el problema de los sue\u00f1os y visiones falsas. S\u00f3lo una vez, en Judas 8, se habla de los sue\u00f1os de manera despectiva; incluso aqu\u00ed, el problema real es el car\u00e1cter de quienes tienen los sue\u00f1os, no los sue\u00f1os en s\u00ed mismos. El mensaje central del NT es que Dios se ha revelado de manera \u00fanica en Cristo. En el NT, los sue\u00f1os y las visiones siempre se consideran secundarios a esta revelaci\u00f3n central y son significativos solo en relaci\u00f3n con la revelaci\u00f3n de Dios en Cristo.<\/p>\n
En el NT, los sue\u00f1os y las visiones no siempre se distinguen claramente entre s\u00ed o de otras formas de ver m\u00e1s ordinarias. La palabra com\u00fan para sue\u00f1o ( griego onar ) se encuentra solo en Mateo. Las palabras utilizadas para la visi\u00f3n (Gk horama, optasia, horasis ) se encuentran principalmente en Lucas-Hechos. No siempre queda claro en los contextos en los que se utilizan estas palabras si se refieren a sue\u00f1os, experiencias visionarias o alguna otra forma de revelaci\u00f3n. Las experiencias visionarias tampoco siempre se denominan visiones. Incluso la gran visi\u00f3n escrita en el libro de Apocalipsis solo se menciona como una visi\u00f3n una vez, en Apocalipsis 9:17. El NT siempre enfatiza la naturaleza reveladora de los sue\u00f1os y visiones, no los sue\u00f1os y visiones en s\u00ed mismos.<\/p>\n
El evangelio de Mateo ve los sue\u00f1os como una de las formas en que Dios se comunica con los humanos y les revela su voluntad. Se afirma el hecho de que el mensaje se entrega en un sue\u00f1o, pero lo que se resalta es el significado del sue\u00f1o. En la narrativa de la infancia, Dios usa los sue\u00f1os para dirigir y advertir tanto a Jos\u00e9 como a los sabios. Mateo tambi\u00e9n es el \u00fanico evangelio que se refiere a un sue\u00f1o o visi\u00f3n durante el ministerio p\u00fablico de Jes\u00fas. En Mateo 17: 9, Jes\u00fas se refiere a la transfiguraci\u00f3n como una visi\u00f3n. En este caso, la palabra visi\u00f3n probablemente se entiende mejor como una referencia a lo que se vio; esta es la forma en que Marcos 9: 9 (= Lucas 9:36) lo entiende. En Mateo 27:19, la esposa de Pilato tiene un sue\u00f1o que le advierte a Pilato que no debe crucificar a un hombre justo. Este sue\u00f1o, como los de las narraciones de la infancia, revela la continua intervenci\u00f3n de Dios a favor de Jes\u00fas.<\/p>\n
El evangelio de Lucas comienza con la visi\u00f3n de Zacar\u00edas de un \u00e1ngel que profetiza acerca del nacimiento de Juan. Lucas 24:23 menciona una visi\u00f3n de \u00e1ngeles que les dicen a las mujeres que vienen a la tumba de Jes\u00fas que est\u00e1 vivo. En ambos casos, la visi\u00f3n se usa para anunciar una acci\u00f3n inesperada de Dios. No se mencionan sue\u00f1os ni visiones durante la vida de Jes\u00fas en Lucas, Marcos o Juan. Los cuatro evangelios ven a Jes\u00fas como una revelaci\u00f3n \u00fanica y completa de Dios. La revelaci\u00f3n de Dios en Jes\u00fas es una revelaci\u00f3n completa. Los sue\u00f1os y las visiones no son necesarios cuando Dios elige revelarse de una manera tan directa e inequ\u00edvoca.<\/p>\n
En Hechos, la predicaci\u00f3n del evangelio y la comuni\u00f3n de los primeros cristianos apuntan a esta revelaci\u00f3n de Dios en Cristo. Los sue\u00f1os y las visiones son una se\u00f1al de la presencia continua de Dios en la iglesia a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo. Hechos 2:17 declara que la venida del Esp\u00edritu Santo est\u00e1 marcada por sue\u00f1os, visiones y profec\u00edas. Dios revela su voluntad a la iglesia a trav\u00e9s del Esp\u00edritu; y uno de los medios que usa el Esp\u00edritu es la experiencia visionaria. Las visiones marcan el avance del evangelio en el mundo gentil. La visi\u00f3n de Pablo en el camino a Damasco (Hechos 9: 1-9 = Hechos 26: 9-20) y su visi\u00f3n del hombre de Macedonia (Hechos 16: 9-10) inician eventos cruciales en la actividad misionera de la iglesia. La visi\u00f3n de Pedro en Hechos 10 es especialmente importante a este respecto. Esta es la \u00fanica visi\u00f3n en Hechos en la que los elementos simb\u00f3licos de la visi\u00f3n se mencionan en detalle y la \u00fanica para la que no se da la interpretaci\u00f3n de inmediato. Solo cuando Pedro ve que el Esp\u00edritu Santo cae sobre Cornelio, comprende el significado de la visi\u00f3n. Como informa en Hechos 11: 1-18, luego interpreta la visi\u00f3n como una indicaci\u00f3n de que los gentiles deben ser incluidos en la iglesia como gentiles. La revelaci\u00f3n de Dios a trav\u00e9s de visiones dirige las decisiones de la iglesia primitiva, especialmente la decisi\u00f3n crucial de aceptar a los gentiles como miembros de la comunidad de Cristo. luego interpreta la visi\u00f3n como una indicaci\u00f3n de que los gentiles deben ser incluidos en la iglesia como gentiles. La revelaci\u00f3n de Dios a trav\u00e9s de visiones dirige las decisiones de la iglesia primitiva, especialmente la decisi\u00f3n crucial de aceptar a los gentiles como miembros de la comunidad de Cristo. luego interpreta la visi\u00f3n como una indicaci\u00f3n de que los gentiles deben ser incluidos en la iglesia como gentiles. La revelaci\u00f3n de Dios a trav\u00e9s de visiones dirige las decisiones de la iglesia primitiva, especialmente la decisi\u00f3n crucial de aceptar a los gentiles como miembros de la comunidad de Cristo.<\/p>\n
En 2 Corintios 12: 1-10, Pablo escribe sobre una experiencia visionaria ext\u00e1tica. Como es t\u00edpico de los relatos de visiones del NT, casi no se dan detalles sobre la visi\u00f3n en s\u00ed. De hecho, Pablo declara que no sabe lo suficiente sobre el modo de la visi\u00f3n para dar detalles y no puede hablar sobre el contenido de la visi\u00f3n. El punto de su historia sobre la visi\u00f3n no es la visi\u00f3n en s\u00ed, sino la revelaci\u00f3n que recibi\u00f3 como resultado de la visi\u00f3n. Esta revelaci\u00f3n lo lleva a una mayor comprensi\u00f3n de lo que significa sufrir como ap\u00f3stol de Cristo.<\/p>\n
En el NT, los sue\u00f1os y las visiones se entienden como una de las formas en que Dios comunica su voluntad a los seres humanos. Cuando se menciona un sue\u00f1o o una visi\u00f3n, el \u00e9nfasis siempre est\u00e1 en el mensaje que se revela y en el car\u00e1cter revelador de la experiencia. Las revelaciones recibidas en sue\u00f1os y visiones se entienden en relaci\u00f3n con la revelaci\u00f3n \u00fanica de Dios en Jesucristo. Todas las verdaderas revelaciones de Dios son parte de esta gran revelaci\u00f3n en Cristo.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Kelsey, M. 1974. Dios, sue\u00f1os y revelaci\u00f3n. Minneapolis.<\/p>\n
JANET MEYER EVERTS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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