DURA-EUROPOS <\/b>(LUGAR). Una ciudad antigua, marcada por el pueblo de Slihiyeh en Siria, en la orilla derecha (O) del r\u00edo \u00c9ufrates a medio camino entre Alepo y Bagdad, 60 millas al S de Deir ez-Zor, donde el r\u00edo Ḫabūr entra en el \u00c9ufrates. Este era el antiguo puesto fronterizo romano de Circesium. El ge\u00f3grafo griego Isidoro de Charax hace referencia al lugar en el siglo I D.C. (Hopkins 1979: 4). Dura es al E de Palmyra, NEde Damasco. Su antig\u00fcedad fue descubierta accidentalmente por un oficial brit\u00e1nico, MC Murphy, mientras cavaba trincheras en 1921 durante las operaciones contra los \u00e1rabes (Rostovtzeff 1938: 1). Las trincheras revelaron pinturas murales en lo que m\u00e1s tarde se descubri\u00f3 que era el templo de los dioses de Palmira. En una escena que data aproximadamente del a\u00f1o 239 D.C., se muestra al comandante romano Julius Terentius sacrificando a los dioses. Otra tradici\u00f3n atribuye el descubrimiento a los soldados franceses que practicaban arqueolog\u00eda amateur alrededor de su campamento (Gates 1984: 168). James H. Breasted (1924: 52-61) realiz\u00f3 una encuesta con la ayuda de las tropas brit\u00e1nicas de las Indias Orientales que descubrieron parte del templo. Una pintura que sali\u00f3 a la luz inclu\u00eda una inscripci\u00f3n griega, "La buena fortuna (Gk tychē) de Dura -, dando a Breasted el nombre del sitio.<\/p>\n
La excavaci\u00f3n sistem\u00e1tica fue iniciada por el erudito belga Franz Cumont en 1922-23, y continu\u00f3 desde 1928 hasta 1937 por una expedici\u00f3n de la Universidad de Yale, ambas en conjunto con la Acad\u00e9mie des Inscriptions et Belles-Lettres francesa. Cumont continu\u00f3 con la expedici\u00f3n como representante de la Academia. Aproximadamente un tercio del \u00e1rea fue descubierta por las excavadoras. Se determin\u00f3 que el sitio era un puesto militar romano destruido en el a\u00f1o 256 D.C. Entre los hallazgos se encontraban templos paganos, una sinagoga jud\u00eda y una iglesia cristiana. Una hoja de pergamino del Diatessaron de Tatian en griego ofrec\u00eda evidencia de cristianos de habla griega all\u00ed en la primera mitad del siglo III. El Diatessaron El fragmento fue muy lejos para demoler los argumentos que favorec\u00edan una fecha tard\u00eda para el evangelio de Juan. (La historia de las excavaciones del sitio ha sido compilada por Hopkins [1979] y revisada m\u00e1s recientemente por Velud [1988].)<\/p>\n
Despu\u00e9s de una larga pausa, la excavaci\u00f3n de Dura-Europos se reanud\u00f3 en 1986 bajo los auspicios de la Misi\u00f3n Franco-Syrienne d’\u00c9tude Arch\u00e9ologique et de Rehabilitation du Site de Doura-Europos. Los resultados de las campa\u00f1as de 1986 y 1987 se presentan en informes preliminares (Leriche 1986, 1988).<\/p>\n
El nombre compuesto "Dura-Europos" es una construcci\u00f3n moderna (Matheson 1982: 3). El nombre "Europos" se adjunt\u00f3 a la nueva fundaci\u00f3n en conmemoraci\u00f3n del lugar de nacimiento de su patr\u00f3n sel\u00e9ucida, y fue el nombre utilizado localmente hasta al menos el a\u00f1o 180 D.C. Despu\u00e9s del 200, la ciudad se llam\u00f3 m\u00e1s a menudo en griego Doura, conservando un nombre sem\u00edtico que significa " fortaleza." La ciudad era de car\u00e1cter griego aunque influenciada por tradiciones orientales.<\/p>\n
Dura-Europos fue fundada (aparentemente ex nihilo; v\u00e9ase Will 1988: 316) durante el reinado de Seleuco I (311-281 a. C. ) por su pariente Nicanor, probablemente uno de los generales de los gobernadores sel\u00e9ucidas (Rostovtzeff 1938: 10). Durante el breve per\u00edodo 280-268 a. C. , Europos acu\u00f1\u00f3 sus propias monedas (Bellinger 1949). En el a\u00f1o 113 a. C. la ciudad fue ocupada por los PARTIOS. Hicieron de Europos una ciudad de caravanas y prosper\u00f3 durante casi un siglo. Se produjo un conflicto con Roma, pero en el 20 a. C.Augusto concluy\u00f3 una paz con el rey parto Fraates IV, asegurando un comercio pac\u00edfico. Durante la paz partorromana, la agricultura se expandi\u00f3 hacia arriba y hacia abajo del \u00c9ufrates, produciendo crecimiento econ\u00f3mico (Rostovtzeff 1938: 20-22, 139). Pero la guerra con Roma regres\u00f3 cuando el emperador Trajano (98-117 d. C. ) revirti\u00f3 las pol\u00edticas pac\u00edficas de sus predecesores y conquist\u00f3 Europos. Construy\u00f3 un arco de triunfo en la carretera del desierto al oeste de la ciudad. M\u00e1s tarde, la ciudad fue evacuada por Adriano (117-38), quien restaur\u00f3 la paz y le dio a la ciudad otros 40 a\u00f1os de prosperidad (Rostovtzeff 1938: 23). Pero con su reconquista por Lucius Verus en 165 D.C., la ciudad se convirti\u00f3 en una guarnici\u00f3n militar en los limes.de Roma. Septimus Severus (193-211) y Caracalla (211-17) colocaron nuevos destacamentos y construyeron el pretorio monumental. Bajo Caracalla la ciudad se convirti\u00f3 en colonia romana. Se han excavado los archivos -unos 200 documentos- de la XX cohorte de Palmira. Ba\u00f1os monumentales y un nuevo anfiteatro fueron construidos en 216.<\/p>\n
A pesar de los esfuerzos de Alejandro Severo (222-35) para reforzar la ciudad, que casi se cay\u00f3 a los sas\u00e1nidas en 238. Roma retuvo la posesi\u00f3n de Dura por otros 18 a\u00f1os, hasta su destrucci\u00f3n en 256 bajo el gobernante sas\u00e1nida Shapur I (241-72 CE ). Dura-Europos nunca se reconstruy\u00f3.<\/p>\n
Dura-Europos es quiz\u00e1s el m\u00e1s famoso por las obras de arte que se conservan all\u00ed. Lo m\u00e1s llamativo son las pinturas, especialmente los frescos, de tem\u00e1tica religiosa. El Templo de los Dioses de Palmira, el templo de Mitra en el campamento romano, la sinagoga jud\u00eda (que data del 246 D . C. ) y la iglesia cristiana est\u00e1n decorados con pinturas.<\/p>\n
La sinagoga (descubierta en 1932-1933) se origin\u00f3 como una casa particular que fue remodelada como edificio p\u00fablico a finales del siglo I D.C. De las inscripciones fechadas se sabe que en 244\/5 la sinagoga fue renovada y ampliada por el l\u00edder de la sinagoga. Samuel, y que las pinturas se agregaron en 249\/50 (Gates 1984: 172). Estas pinturas han sido llamadas -el descubrimiento m\u00e1s emocionante y revolucionario del arte jud\u00edo primitivo- ( IDBSup, 68). La diversidad religiosa impl\u00edcita en sus motivos ha puesto en tela de juicio la noci\u00f3n ampliamente aceptada de un juda\u00edsmo rab\u00ednico "normativo" en este per\u00edodo temprano.<\/p>\n
Las cuatro paredes de la sinagoga estaban cubiertas con pinturas en 5 bandas horizontales. Las bandas superior e inferior son decorativas; las 3 bandas intermedias constan de al menos 28 paneles que representan 58 escenas b\u00edblicas. Las bandas convergen en el santuario de la Tor\u00e1 en la pared W. Las inscripciones biling\u00fces indican que los jud\u00edos de Dura hablaban griego; el estilo de representaci\u00f3n es igualmente el resultado de una confluencia de ANEy elementos helen\u00edsticos. La vestimenta de las figuras en las escenas b\u00edblicas, por ejemplo, va desde la vestimenta de los trabajadores sirios hasta la vestimenta griega formal, todo anacr\u00f3nico en un contexto b\u00edblico. Entre las figuras b\u00edblicas representadas se encuentran Abraham, Isaac, Jacob, Mois\u00e9s, Aar\u00f3n, Samuel, El\u00edas, Ezequiel, David y Salom\u00f3n. El arte de la sinagoga Dura parece estar m\u00e1s cerca en esp\u00edritu de concepciones cabal\u00edsticas posteriores que del Talm\u00fadico (Gates 1984: 174; Matheson 1982: 116; Goodenough 1988: 259-60).<\/p>\n
La iglesia cristiana fue creada en 232\/3 CE remodelando una casa privada construida a principios del siglo III (Kraeling [1967: 37-39] argument\u00f3 que la casa no se convirti\u00f3 en una iglesia hasta m\u00e1s tarde, alrededor del a\u00f1o 240). Dos habitaciones combinadas para formar el \u00e1rea de adoraci\u00f3n. Una plataforma est\u00e1 en un extremo. Otra habitaci\u00f3n pudo haber sido una escuela. Una peque\u00f1a habitaci\u00f3n en la esquina NO se convirti\u00f3 en un baptisterio. Esta es la \u00fanica habitaci\u00f3n decorada de la iglesia. Sobre la pila bautismal abovedada hab\u00eda una pintura de Jes\u00fas como el Buen Pastor. M\u00e1s tarde se agreg\u00f3 una escena que incorpora a Ad\u00e1n y Eva en la esquina inferior izquierda. Otras im\u00e1genes muestran a Jes\u00fas sanando a un paral\u00edtico, caminando sobre el agua y ayudando a Pedro. Estas y otras pinturas en el baptisterio est\u00e1n menos influenciadas por los c\u00e1nones art\u00edsticos mesopot\u00e1micos y tienen un estilo m\u00e1s fuertemente grecorromano (Matheson 1982: 130-33). Las pinturas son obra de al menos dos artistas cuyas t\u00e9cnicas contrastan visiblemente. Hay varias inscripciones, entre las que se encuentran las frases -Cristo Jes\u00fas es tuyo: recuerda a Proclo- y -Cristo Jes\u00fas recuerda al humilde Siseo- (Hopkins 1979: 115).<\/p>\n
El Mithraum fue construido nuevo en 168 CE espec\u00edficamente como un templo por dos comandantes de la polic\u00eda montada de Palmira estacionado en Dura. Es inusual que fue construido sobre el suelo (el templo t\u00edpico de Mitra es subterr\u00e1neo, de acuerdo con el nacimiento de la divinidad en una cueva; Matheson 1982: 19); en 211 fue reconstruida por los vexillationesde dos legiones romanas (Matheson 1982: 24-25). En el centro del santuario hab\u00eda dos bajorrelieves, uno encima del otro, de Mitra matando a un toro. Dos magn\u00edficas pinturas murales que flanquean los bajorrelieves datan de una tercera reconstrucci\u00f3n alrededor del a\u00f1o 240; miden m\u00e1s de cinco pies de altura (Gates 1984: 166-67; 176-77). Cada uno muestra a Mitra montado a caballo con un arco y una flecha en una escena de caza. Tambi\u00e9n se representan dos figuras sentadas, cada una con un bast\u00f3n de \u00e9bano (Hopkins 1979: 202). Pueden ser los profetas mitraicos Zoroastro y Osthanes (Matheson 1982: 202). Es interesante encontrar un Mithraum en una ciudad con una iglesia; El mitra\u00edsmo fue el principal rival del cristianismo durante varios siglos.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
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Cumont, F. 1926. Fouilles de Doura-Europos (1922-1923). Biblioth\u00e8que arch\u00e9ologique et historique 9. Par\u00eds.<\/p>\n
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HENRY O. TOMPSON<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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