MAR ORIENTAL<\/b> (LUGAR) [Heb hayyām haqqadm\u00f4nı̂ ( הַיָּם הַקַּדְמֹונִי) ]. Un cuerpo de agua o un mar al E de la tierra de Israel. El t\u00e9rmino se emplea tres veces en los Profetas: Joel 2:20; Zac 14: 8; Ezequiel 47:18, los dos primeros como parte de una expresi\u00f3n idiom\u00e1tica que designa uno de los dos puntos opuestos de la br\u00fajula y el \u00faltimo como parte de la futura frontera de Israel imaginada por el profeta.<\/p>\n
La expresi\u00f3n hebrea est\u00e1 compuesta por la palabra hayyām -el mar- y el t\u00e9rmino haqqadm\u00f4n\u00ee, un sustantivo denominativo derivado de qdm y con el sufijo \u00f4n (ōn en Joel 2:20) y la terminaci\u00f3n de adjetivo \u00ee. Akkadian qudmu (qadmu) connota "tiempo temprano", "d\u00edas antiguos" y (en el uso preposicional) "frente" ( CAD 13: 295-96), mientras que en los textos ugar\u00edticos qdm est\u00e1 en el sentido de "viento del este" y "en frente de -( UT 19.2208). El hebreo b\u00edblico emplea los significados antes mencionados y los extiende a una variedad de expresiones que en su mayor\u00eda designan un per\u00edodo de tiempo o una ubicaci\u00f3n hacia el este ( KB , 823-24).<\/p>\n
Hayyām haqqadom\u00f4nı̂ , que se percibe como connotando una orientaci\u00f3n oriental, es por lo tanto un lugar designado, un cuerpo de agua en "el frente" (de una persona que mira hacia el este). Geogr\u00e1ficamente, los eruditos favorecen su identificaci\u00f3n con el Mar Muerto debido al lugar de este \u00faltimo al E de Israel, formulando as\u00ed la ecuaci\u00f3n hayyām haqqadm\u00f4n\u00ee = Mar Muerto, traducido al ingl\u00e9s como el Mar del Este ( GesB 302; ver tambi\u00e9n Mitchell ICC , Hageo, Zacar\u00edas 347; Joel 112; Eichrodt Ezekiel OTL , 589-90). Sin embargo, no deber\u00eda pasar desapercibido que Eusebio (Onomasticon # 503) no registra hayyām haqqadm\u00f4n\u00eecomo af\u00edn al Mar Muerto. Ni la LXX ni las traducciones arameas est\u00e1n familiarizadas con la ecuaci\u00f3n. Para la literatura rab\u00ednica es desconocido, y la Vulgata lo traduce textualmente, mare oriental.<\/p>\n
Sin embargo, es notable la explicaci\u00f3n de Rashi. En Ezequiel 47:18 \u00e9l considera el mar como un lugar geogr\u00e1fico en la futura frontera E de la tierra de Israel, que \u00e9l identifica como el Mar de Sal, mencionado en otra parte como ubicado en el este. Sin embargo, en los otros lugares donde hayyām haqqadm\u00f6n\u00ee est\u00e1 en aposici\u00f3n a otro cuerpo de agua, Rashi no lo considera af\u00edn al Mar de Sal. En la profec\u00eda de Zacar\u00edas significaba para \u00e9l un mar c\u00f3smico ubicado "hacia el este del mundo". Kimḥi (Ezequiel 47:18) sostiene que si el mar es un cuerpo de agua real, entonces la posibilidad de identificarlo con los mares al este de Israel es con el Mar de Sal o con el Mar de Chinneret.<\/p>\n
Los comentarios antiguos proporcionan una dimensi\u00f3n adicional del t\u00e9rmino qdm. Al comentar sobre miqqedem (Gen 2: 8), Jer\u00f3nimo avanza que debe entenderse como ab exordio, e indica que Symmachus y Theodotion opinan que la palabra all\u00ed es non orientem sed principium (-no ‘oriental’ sino ‘primera’- ) (Origen Hexapla Gen 2: 8 [Campo 1875]). Adem\u00e1s, los Sabios apoyan el entendimiento de que el t\u00e9rmino qdm ( b. Pesaḥ. 54a) tiene el significado espec\u00edfico de un comienzo relacionado con la \u00e9poca de la creaci\u00f3n, una suposici\u00f3n manifestada tambi\u00e9n por Targum Onkelos, que lo traduce en Aram mlqdmyn "Antes del principio". Albright (1968: 97) se hace eco de ello, quien se\u00f1ala que (miq) qedem connota tiempo primordial y no "del este".<\/p>\n
\u00danico en qdm es el acadio Qu-du-mu, un nombre para un dios, que aparece en una lengua sem\u00edtica del noroeste en la forma denominativa de qdmn. Para los ugaritianos es un nombre personal (UT 68:40; 328: 3) y para los sabios ( Midr. Gen. Rab.38 : 7) tambi\u00e9n es un nombre, pero solo como un ep\u00edteto de Dios, el que creaci\u00f3n anterior. La literatura rab\u00ednica emple\u00f3 el t\u00e9rmino qdmny para calificar la condici\u00f3n de las criaturas que exist\u00edan inmediatamente despu\u00e9s de la Creaci\u00f3n. Nḥ\u009a hqdmny y ˒dm hqdmny fueron colocados entre los que exist\u00edan durante el per\u00edodo de la creaci\u00f3n pero, despu\u00e9s de ser castigados por Dios, desaparecieron y cayeron en el olvido.<\/p>\n
La expresi\u00f3n b\u00edblica hayyām haqqadm\u00f4n\u00ee sin duda es anterior a las expresiones rab\u00ednicas y les sirve de modelo. Jer\u00f3nimo discerni\u00f3 la antig\u00fcedad del mar al explicarlo como mare primum -mar primigenio- ( PL 1527), permitiendo as\u00ed la comprensi\u00f3n de la frase en un contexto m\u00edtico. El t\u00e9rmino se incorpora s\u00f3lo en profec\u00edas que prev\u00e9n enormes cambios c\u00f3smicos ( b. Menaḥ. 54a; Cook Ezekiel ICC, 425; tambi\u00e9n Kaufmann 1955-56: 524-25; 563-66) y en met\u00e1foras que entremezclan lo hist\u00f3rico y lo legendario; por lo tanto, hace que una identificaci\u00f3n geogr\u00e1fica sea menos atractiva y contribuye a la naturaleza protohist\u00f3rica de hayyām haqqadm\u00f4n\u00ee.<\/p>\n
La fusi\u00f3n de dos sentidos del t\u00e9rmino "perteneciente a la \u00e9poca de la creaci\u00f3n" y la "direcci\u00f3n oriental" forman una nueva dimensi\u00f3n para el Mar del Este como el "oriente legendario". Este mar se complementa con hayyam hā˒ăhăr̃n, el "occidente legendario" (ver MAR OCCIDENTAL). La expresi\u00f3n constituye un par de palabras de dos puntos opuestos del mundo, el extremo este y el extremo oeste. El uso de entidades legendarias como designaciones de los puntos \u00faltimos no es ajeno a la gente del Mediterr\u00e1neo Oriental. Es anticipado por el pareado \u009aḫr y \u009alm -Amanecer y atardecer- (texto UT 52: 52-53), el mitol\u00f3gico Gk Cadmus (de qdm -este-) y Gk Erebus (de ˓rb -Oeste-), todas las cuales son expresiones metaf\u00f3ricas de la misma idea, los l\u00edmites m\u00e1s lejanos del cosmos legendario. Tampoco es raro que el poeta mezcle y combine unidades separadas para forjar la ant\u00edtesis (Sal 139: 9; Job 18:20), ni tampoco es poco convencional formar pares de palabras (Isa 43:18, Qoh 1:11) que describen tanto la antig\u00fcedad como la extremidad (Ben Yehuda Vol 12: 5766). Por lo tanto, hayyām haqqadm\u00f4n\u00ee y hayyam hā˒ăhăr\u00f4n simbolizan las fronteras extremas de este y oeste en la fraseolog\u00eda \u00fanica de la herencia b\u00edblica.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Albright, WF 1968. Yahv\u00e9 y los dioses de Cana\u00e1n. Garden City, Nueva York.<\/p>\n
Field, F., ed. 1875. Origenis Hexaplorum quae supersunt. 2 vols. Oxford. Repr. Hildesheim, 1964.<\/p>\n
Kaufmann, Y. 1955-1956. Tol e dot ha˒ e munah hayyisr e ˒elit. Vol 7. Tel-Aviv.<\/p>\n
Lubetski, M. 1978. New Light on Old Seas. JQR 68: 65-77.<\/p>\n
MEIR LUBETSKI<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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