EDOM<\/b> (LUGAR) [Heb ˒ed\u00f4m ( אֶדֹום) ]. EDOMITA. Un territorio que en tiempos del AT se ubicaba generalmente al S y E del Mar Muerto. La palabra "Edom" se deriva de una ra\u00edz sem\u00edtica que significa "rojo", "rubicundo". As\u00ed, probablemente se le dio el nombre a la zona debido al color rojizo de la piedra arenisca. Esta entrada consta de dos art\u00edculos, uno centrado en referencias hist\u00f3ricas y b\u00edblicas a Edom, y el otro centrado en la arqueolog\u00eda del territorio edomita.<\/p>\n
EDOM EN LA HISTORIA<\/b><\/p>\n
Se sabe menos de la historia de Edom que de la mayor\u00eda de los vecinos del antiguo Israel, porque no existen registros hist\u00f3ricos de la antigua Edom, y Edom siempre ha estado relativamente aislada. Los contactos naturales de Edom fueron con Midian y Hejaz al S, con Egipto a trav\u00e9s del Golfo de Aqaba y la pen\u00ednsula del Sina\u00ed al W, y con Siria y Damasco al N a trav\u00e9s del dif\u00edcil camino que cruzaba el Wadi M\u00f4jīb. hacia el territorio de los amonitas. Los primeros israelitas sab\u00edan muy poco acerca de Edom, y dado que su conocimiento estaba influido por su experiencia perpetuamente hostil de Edom, los historiadores modernos de Edom trabajan con considerables desventajas. Alguna evidencia hist\u00f3rica proviene de Egipto, y se encuentran varias referencias en los registros asirios y babil\u00f3nicos, y los hallazgos recientes de estudios y excavaciones arqueol\u00f3gicas han demostrado ser valiosos (ver m\u00e1s abajo), pero los registros del Antiguo Testamento siguen siendo de importancia central.<\/p>\n
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A. Historia temprana de Edom<\/p>\n
1. Referencias egipcias<\/p>\n
2. Referencias del Antiguo Testamento<\/p>\n
3. Edom y la monarqu\u00eda israelita unida<\/p>\n
B. El reino edomita<\/p>\n
1. Edom y la monarqu\u00eda israelita dividida<\/p>\n
2. Edom y los asirios<\/p>\n
3. Edom y los babilonios<\/p>\n
4. Edom durante los per\u00edodos persa y helen\u00edstico<\/p>\n
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A. Historia temprana de Edom<\/b> <\/p>\n
1. Referencias egipcias. <\/b>La primera referencia a Edom proviene de Egipto. El papiro Anastasi (6.54-56; ANET , 259) conserva el informe de un funcionario fronterizo del reinado de Merneptah (ca. 1224-1214 a. C. ), quien se\u00f1al\u00f3: <\/p>\n
Hemos terminado de dejar que las tribus beduinas de Edom pasen la Fortaleza [de] Mer-ne-Ptah Hotep-hir-Maat -\u00a1vida, prosperidad, salud! – que est\u00e1 (en) Tjeku, a los estanques de Per-Atum. . . para mantenerlos con vida y mantener con vida a su ganado.<\/p>\n
-Edom- se presenta como un nombre extranjero, no egipcio. Este nombre de lugar semita (que significa -el rojo (tierra)-, y es casi seguro que se refiere a las monta\u00f1as de arenisca de Nubia que se extienden entre el NS Wadi Araba y el desierto sirio-\u00e1rabe) estaba en uso por los finales del siglo 13 AC , y quiz\u00e1s tan pronto como el siglo 15 si Edom se indica mediante ID-mA en una lista de Tutmosis III (1490-1436 BC ; Helck 1971: 243-44). El nombre puede ser mucho m\u00e1s antiguo, pero no se puede rastrear un uso anterior.<\/p>\n
El AT vincula estrechamente a Edom con la regi\u00f3n llamada Seir (v\u00e9ase G\u00e9nesis 36: 8-9; Jueces 5: 4). Este nombre aparece por primera vez en una carta encontrada en los archivos egipcios en Amarna del rey Abdi-hiba de Jerusal\u00e9n (primera mitad del siglo XIV a. C. ), quien escribi\u00f3 al fara\u00f3n Amenhotep III: -La tierra del rey est\u00e1 perdida: hay guerra contra nosotros, hasta las tierras de Seir ([ matat ] Se-eri ki ) (y) hasta Gat-Carmel! " ( EA 288: 24-25; ANET , 488). Casi un siglo despu\u00e9s, Rams\u00e9s II (1290-1224 a. C. ) afirm\u00f3 haber devastado la tierra de los Shosu y saqueado el monte Seir (Montet 1933: 70-71; Albright 1944: 228; Giveon 1971: 100; para la conexi\u00f3n de Seir con el \u009asws˓rr y \u009asw yhw sobre la inscripci\u00f3n de Rameses II en ˓Amārah West, v\u00e9ase Fairman 1939: 141; Grdseloff 1947: 79; Giveon 1971: 27, 75; Weippert 1981: 292), pero esto debe considerarse dudoso a la luz de la demostraci\u00f3n de Astour (1979: 17-33) de que los top\u00f3nimos de esta lista pertenecen a Siria y L\u00edbano. Rams\u00e9s III (1193-1162 a. C. ) hace una afirmaci\u00f3n similar:<\/p>\n
He destruido a la gente de Seir entre las tribus Shosu . He asolado sus tiendas, con su gente, sus pertenencias y tambi\u00e9n su ganado sin n\u00famero.<\/p>\n
(Papyrus Harris I: 76: 9-11; v\u00e9ase Giveon 1971: 134-37; Albright 1944: 229)<\/p>\n
As\u00ed, las fuentes egipcias de los siglos XIV-XII AC mencionan tanto a Edom como a Seir, este \u00faltimo con m\u00e1s frecuencia (\u00bfestaba m\u00e1s cerca y era m\u00e1s conocido?); no identifican los dos lugares (Bartlett 1969: 1-2), pero conocen a sus habitantes como shosu .<\/p>\n
Desafortunadamente, el t\u00e9rmino shosu no ayuda a identificar a estos primeros habitantes de Edom con precisi\u00f3n. La palabra puede derivar de una ra\u00edz sem\u00edtica del noroeste y significar "saqueadores" o, quiz\u00e1s m\u00e1s probablemente, de una palabra egipcia que significa "vagabundos" (Ward 1972: 56-59; cf. Gottwald 1979: 458-59). Aparecen en las regiones del norte de Israel y Siria, as\u00ed como en Seir y Edom (Giveon 1971: 22-261; Weippert 1974: 273), y posiblemente tambi\u00e9n en Nubia (Ward 1972: 37-40). Pero no se les presenta como n\u00f3madas del desierto; Ward los ve como una clase social de piratas y mercenarios, como los Habiru, no como un grupo \u00e9tnico (1972: 550-56; ver m\u00e1s Weippert 1974: 265-80, 427-33; G\u00f6rg 1979: 199-202; Giveon L\u00c4 5: cols 533-34).<\/p>\n
La tradici\u00f3n posterior del AT pensaba en los primeros ocupantes de Edom como -horeos- (G\u00e9nesis 14: 6; 36: 20-30; Deuteronomio 2:12, 22). De Vaux (1967: 481-85) sugiri\u00f3 que -Horite- deriva de -Huru-, el nombre egipcio de la XVIII Dinast\u00eda para Cana\u00e1n, y los escritores del AT lo volvieron a aplicar a un grupo particular de habitantes preisraelitas de Transjordania; si es as\u00ed, la adopci\u00f3n de -horite- por parte de los israelitas puede haber sido influenciada por la similitud de la palabra con el heb h\u00f4r, -cueva-, y por la conocida pr\u00e1ctica edomita de morar en cuevas (Abd\u00edas 3). Sin embargo, es dif\u00edcil extraer evidencia s\u00f3lida de la supuesta poblaci\u00f3n pre-edomita de G\u00e9nesis 36, porque (1) los clanes "horitas" de G\u00e9nesis 36: 20-30 en muchos casos llevan nombres que se encuentran en 1 Cr\u00f3nicas 2 y 4 como nombres de los clanes jud\u00edos (Meyer 1906: 328-54) y est\u00e1n vinculados con los lugares W delW\u00e2dī ˓Arabah, y (2) la frase "los habitantes de la tierra" (G\u00e9nesis 36:20) sugiere que el historiador israelita ha asumido, por analog\u00eda con la historia de Israel, que los edomitas entraron desde fuera y se apoderaron de un territorio ya habitado. tierra (un punto de vista expl\u00edcitamente expresado en Deuteronomio 2:12). Sin embargo, es m\u00e1s probable que el reino de Edom de la Edad de Hierro se haya desarrollado naturalmente a partir de LBPoblaci\u00f3n de edad. Estudios arqueol\u00f3gicos recientes en N Edom han encontrado evidencia de al menos alguna ocupaci\u00f3n de la tierra en la Edad LB, y tambi\u00e9n de continuidad de ocupaci\u00f3n en la Edad del Hierro IA en la mayor\u00eda de los sitios LB (MacDonald 1980: 169-83; 1982a; 1982b). El an\u00e1lisis de la evidencia arqueol\u00f3gica de Transjordania en su conjunto ha sugerido que hubo una fuerte presencia de LB Age, mostrando signos de influencia mic\u00e9nica y chipriota del Mediterr\u00e1neo, particularmente en el norte m\u00e1s f\u00e9rtil y Transjordania central y que esta influencia mediterr\u00e1nea desapareci\u00f3 en el Siglo 12 a. C.La tradici\u00f3n de LB, sin embargo, vivi\u00f3 (por ejemplo, en varias formas de cer\u00e1mica caracter\u00edsticas) en la Edad del Hierro IA. El declive de la influencia mic\u00e9nica y chipriota en Transjordania no se explica necesariamente o simplemente por los supuestos reci\u00e9n llegados a Transjordania, y la otra evidencia puede sugerir la continuidad, el cambio y el desarrollo de la poblaci\u00f3n de LB existente bajo nuevas circunstancias econ\u00f3micas. Para Edom en particular, sin embargo, se necesitan m\u00e1s pruebas.<\/p>\n
2. Referencias del Antiguo Testamento. <\/b>La evidencia del AT para los primeros habitantes edomitas de la tierra es limitada y de valor incierto. Posiblemente se puedan extraer algunos fragmentos de informaci\u00f3n de G\u00e9nesis 36, pero su forma actual se deriva de un editor israelita del siglo VI a. C. que identific\u00f3 a Edom con una figura ancestral, Esa\u00fa de Seir, conocido en la tradici\u00f3n israelita como el hermano del antepasado de Israel, Jacob. . El proceso por el cual el hermano de Jacob, Esa\u00fa, lleg\u00f3 a ser (a los ojos de los israelitas) como el antepasado de Edom probablemente comenz\u00f3 cuando David conquist\u00f3 Edom a principios del siglo X a. C. , y los edomitas se hicieron m\u00e1s conocidos en Israel y popularmente vinculados con el tosco Esa\u00fa del foEctale, el hermano mayor a quien Jacob adoraba (Bartlett 1977). El an\u00e1lisis de la familia atribuida a Esa\u00fa en G\u00e9nesis 36: 10-14 muestra que Esa\u00fa est\u00e1 asociado con personas y lugares que van desde las fronteras al sur de Jud\u00e1 hasta Madi\u00e1n en el noroeste de Arabia. As\u00ed, el hijo de Esa\u00fa, Elifaz, est\u00e1 vinculado con Tem\u00e1n, quiz\u00e1s la regi\u00f3n S de Edom (de Vaux 1969; cf. Elifaz el temanita, Job 2:11), pero tambi\u00e9n con Quenaz, una tribu que se encuentra en la regi\u00f3n de Hebr\u00f3n (N\u00fam 32:12; Jos 14: 6, 14; 15:17; Jueces 1:13; 3: 9, 11). El nombre Reuel aparece en \u00c9xodo 2:18, N\u00fam. 10:29 como el de un madianita, pero entre sus hijos, Nahat aparece como un juda\u00edta (2 Cr\u00f3nicas 31:13), Zera como un clan jud\u00edo (Gn 38:30; cf. . N\u00fameros 26:13; 1 Cr\u00f3nicas 6: 6, 26), y Shammah quiz\u00e1s se relaciona con el clan Jerahmeelita o calebita Shammai (1 Cr\u00f3nicas 2:28, 32, 44-45). Aholibamah (Gen 36:14) vincula a Esa\u00fa con los clanes de los hijos de Seir (Gen 36: 20-30). Aparecen otros enlaces con Timna (un lugar en el borde W delW\u00e2dī ˓Arabah ) y Amalek, cuyo hogar tribal estaba en el Negeb. Hay poco en estos nombres que sugiera que el compilador se est\u00e9 basando en material genuino de los primeros edomitas, y mucho que sugiera que est\u00e1 haciendo todo lo posible para asociar a Esa\u00fa con los nombres apropiados. La mayor\u00eda de los nombres vinculan a Esa\u00fa con S Jud\u00e1 y el Negeb, y algunos con las regiones S de Tem\u00e1n y Madi\u00e1n. Esto probablemente refleja la situaci\u00f3n de los siglos VII-VI a. C., cuando la evidencia tanto literaria como arqueol\u00f3gica sugiere una presencia edomita creciente en el Negeb S de Hebr\u00f3n, y cuando las asociaciones de Edom con Madi\u00e1n con el S son bien conocidas (cf. Ezequiel 25:13). . De las tribus y clanes del coraz\u00f3n edomita en el per\u00edodo temprano, G\u00e9nesis 36: 10-14 no nos dice nada. El c\u00e1ntico de Mois\u00e9s (\u00c9xodo 15: 1-18) se refiere a los "jefes" ( ˒all\u00fbp\u00ea) de Edom en paralelo con los "carneros" ˒\u00eal\u00ea ) de Moab, y la palabra ha sido retomada por el compilador de G\u00e9nesis 36, quien ha formado sus listas al conferir jefaturas a los descendientes de Esa\u00fa y Seir (Gen 36:15 -19, 29-30) y en varios lugares y nombres ya mencionados en el cap\u00edtulo (vv 40-43). La sorprendente historia de la derrota de Cushan-rishathaim, rey de Aram (-Naharaim), por Otoniel, hijo de Quenaz de Debir (Jueces 3: 7-11) en el Negeb, a veces se ha entendido que se refiere al duod\u00e9cimo o al und\u00e9cimo lugar. siglo A.C. Edom al enmendar Aram en Edom (Gray, Joshua, Jueces y RutNCBC, 214; para una soluci\u00f3n diferente, v\u00e9ase Malamat 1954). Sin embargo, la enmienda es dudosa, y la historia puede haber sido compuesta para dar un ejemplo de la actividad salvadora de Dios para presentar la colecci\u00f3n editada de historias de la liberaci\u00f3n de Israel de sus enemigos (Mayes 1977: 291-92). Por tanto, no tiene ning\u00fan valor para la historia temprana de Edom.<\/p>\n
Esta presentaci\u00f3n de la evidencia arqueol\u00f3gica y literaria de los primeros Edom nos obliga a reconsiderar las tradiciones israelitas del encuentro de Israel con Edom despu\u00e9s del \u00c9xodo. La versi\u00f3n m\u00e1s antigua de esta historia (N\u00fam. 20: 14-21) muestra a Edom unida bajo un rey, sus fronteras llegaban hasta Cades (= Cades-barnea = Tell el-Qudeirat, unos 100 km al O de W\u00e2dī ˓Arabah ), con campos y vi\u00f1edos, King’s Highway y fuerzas armadas. Se presenta a Edom como el hermano de Israel. El Edom que se presenta aqu\u00ed representa el per\u00edodo mon\u00e1rquico posterior, y esta versi\u00f3n de la historia quiz\u00e1s no se formul\u00f3 antes del siglo VIII o VII a. C., cuando los edomitas comenzaban a establecerse en la tierra al oeste de W\u00e2dī ˓Arabah,cuando la administraci\u00f3n asiria hab\u00eda llevado a que la antigua ruta NS se llamara "el Camino del Rey", cuando se hab\u00eda experimentado la destreza de Edom con la espada (cf. 2 Reyes 8: 20-22; Am\u00f3s 1:11), y cuando la idea de Israel se hab\u00eda desarrollado la hermandad con Edom. El relato israelita no da detalles precisos de personas o lugares, excepto Mois\u00e9s y Cades; el rey de Edom es una figura sombr\u00eda, y no hay nada que implique la preservaci\u00f3n de una antigua tradici\u00f3n de alg\u00fan valor. Es una historia de la confrontaci\u00f3n de "todo Israel" contra "todo Edom", que revela m\u00e1s del per\u00edodo mon\u00e1rquico que de la era mosaica (Bartlett 1977: 8-10). En la \u00e9poca de Mois\u00e9s, Edom probablemente no era una unidad pol\u00edtica ni una naci\u00f3n; la evidencia sugiere que esto no ocurri\u00f3 durante otros tres o cuatro siglos.<\/p>\n
El primer indicio del desarrollo pol\u00edtico en Edom lo da la lista de reyes de G\u00e9nesis 36: 31-39 (cf. 1 Cr\u00f3nicas 1: 43-51). En su forma actual, esta lista es un documento israelita, no edomita, que mira hacia atr\u00e1s desde un per\u00edodo relativamente tard\u00edo a "Reyes que reinaron en la tierra de Edom, antes que cualquier rey reinara sobre los israelitas", y los presenta como gobernantes en sucesi\u00f3n a unos y otros. Sin embargo, se trata de una construcci\u00f3n artificial realizada sobre material de archivo que parece derivar de al menos dos fuentes diferentes. Una fuente simplemente enumer\u00f3 a los reyes en la forma " X de Y " (Jobab hijo de Zerah, Husham, Samlah, Shaul), mientras que la segunda enumera a los reyes con la f\u00f3rmula agregada "y el nombre de su ciudad era Z-(Bela hijo de Beor, Hadad hijo de Bedad y Hadar); se proporciona m\u00e1s informaci\u00f3n sobre Hadad y Hadar. Una persona, Baal-han\u00e1n, hijo de Achbor, no est\u00e1 relacionada con ning\u00fan lugar en particular; posiblemente el nombre de su ciudad se perdi\u00f3 entonces o posteriormente. Aparte de su incorporaci\u00f3n en esta lista, el segundo grupo de nombres no muestra conexiones con Edom, sino con Moab (Bartlett 1965). Adem\u00e1s, una lista de los primeros reyes, cada uno con su ciudad, no se corresponde con lo que sabemos de este per\u00edodo temprano de la historia de Edom por fuentes arqueol\u00f3gicas o literarias; Evidentemente, Edom no era una tierra de ciudades-estado en esta etapa. El primer grupo de nombres y lugares es mucho m\u00e1s f\u00e1cil de relacionar con Edom. Jobab proviene de Bozrah (actual Buseira), que se conoce por las excavaciones (Bennett 1973; 1974; 1975;BC ; la evidencia de siglos anteriores es menos segura. Husam proced\u00eda de la tierra de los temanitas, una regi\u00f3n (no una ciudad) notable por su sabidur\u00eda (Jerem\u00edas 49: 7; Bar 3: 22-23; cf. El consolador de Job, Elifaz el temanita), y nombrado en paralelismo po\u00e9tico con Edom. en s\u00ed mismo (Jer 49:20), el monte Esa\u00fa (Abd\u00edas 9) y el monte Par\u00e1n (Hab 3: 7). El nombre Husham puede recordar el W\u00e2dī Ḥismeh, una amplia llanura entre el extremo S de la cordillera edomita central y los picos de Jebel Ram (Clermont-Ganneau 1906: 467). Samlah vino de Masrekah, por lo dem\u00e1s desconocido; Simons (1959: 390-91) sugiere una conexi\u00f3n con Jebel Mushrāq entre Ma˓ān y Aqaba. Shaul vino de Rehoboth en el Eufrates ( RSV ), pero el hebreo hannaharpodr\u00eda referirse al W\u00e2dī el-Ḥasā. Eusebio ( Onomost. 142.13) dice que Rehoboth -es ahora un puesto militar en Gebalene- (es decir, N Edom); este es probablemente el Robatha romano cerca de Zoara, que Simons identifica con Khirbet Riḥāb justo al S de W\u00e2dī el-Ḥesā (Simons 1959: 391).<\/p>\n
El n\u00facleo de esta lista de reyes nombra a cuatro reyes aparentemente no relacionados y sus lugares de origen, o, m\u00e1s probablemente, sus \u00e1reas de gobierno. Una, Bosra, se encontraba en el norte de Edom central y fue considerada en tiempos mon\u00e1rquicos como la capital de Edom. La tierra de los temanitas era quiz\u00e1s la regi\u00f3n al S inmediato de la cordillera que era el foco de Edom. Los otros dos lugares son inciertos. Estos cuatro reyes pueden haber sido gobernantes locales, comparables con varios gobernantes mencionados en Josu\u00e9 y Jueces. La edad de este material central es incierta, pero la prominencia de Bosra y Teman sugiere que fue el per\u00edodo mon\u00e1rquico, de donde provienen todas las dem\u00e1s referencias a estos lugares. El editor israelita ha combinado esto con otro material (no necesariamente edomita) para producir una imagen bastante enga\u00f1osa de un per\u00edodo pre-dav\u00eddico cuando Edom se uni\u00f3 bajo una sucesi\u00f3n de gobernantes. El editor, e incluso sus fuentes, ten\u00edan en el mejor de los casos un conocimiento fragmentario de Edom, que hasta la conquista dav\u00eddica apenas era conocido por Israel.<\/p>\n
3. Edom y la Monarqu\u00eda Israelita Unida. <\/b>La forma en que se gobern\u00f3 Edom antes de la conquista dav\u00eddica debe ser, por tanto, un tema de conjetura, pero est\u00e1 claro que el creciente poder de las tribus de Israel al unirse bajo una monarqu\u00eda ayud\u00f3 a desarrollar la conciencia nacional de Edom. Seg\u00fan 1 Sam 14:47, Sa\u00fal luch\u00f3 con \u00e9xito contra Edom; La presencia de Doeg el edomita en la corte de Sa\u00fal (1 Sam 22: 9, 18), ya sea como ex prisionero de guerra o como inmigrante en busca de fortuna, revela el contacto entre Edom e Israel a fines del siglo XI a. C. (si el registro es exacto y no traiciona simplemente la disposici\u00f3n del escritor israelita a acreditar un acto vicioso a un enemigo hereditario). La campa\u00f1a de David contra Edom (2 Sam 8: 13-14; 1 Reyes 11: 15-16; Salmo 60 (t\u00edtulo); 1 Cr\u00f3nicas 18:12) probablemente puede estar fechado ca. 990 a. C. , despu\u00e9s de sus guerras con los filisteos, moabitas, amonitas, arameos y amalecitas (Bartlett 1976: 218-20). Es de suponer que David quer\u00eda asegurar la frontera SE de Jud\u00e1 y controlar las posibilidades comerciales del Golfo de Aqaba. La campa\u00f1a de David fue dirigida por Joab, quien extermin\u00f3 despiadadamente a la poblaci\u00f3n masculina de Edom (asegurando as\u00ed el odio futuro de Edom por Jud\u00e1; cf. Am\u00f3s 1:11), y guard\u00f3 Edom en todas partes. Se enfatiza la minuciosidad de Joab, y fue un siglo y medio antes de que Edom se independizara de Jud\u00e1.<\/p>\n
La masacre de Joab, sin embargo, no fue del todo total; 1 Reyes 11: 14-22 cuenta c\u00f3mo el edomita Hadad, -de la simiente del rey-, escap\u00f3 cuando era ni\u00f1o con los siervos de su padre a Egipto, donde se cas\u00f3 con la casa real egipcia; despu\u00e9s de la muerte de David, pidi\u00f3 regresar a Edom, pero el fara\u00f3n se lo neg\u00f3. Algunos pueden inferir de esto que en la \u00e9poca de David Edom ya ten\u00eda una monarqu\u00eda hereditaria, pero aunque Hadad era pariente (no necesariamente hijo y heredero; cf.2 Reyes 25:25; Jer 41: 1) de un rey, no escuchamos nada. del rey mismo y nada de su padre, la posici\u00f3n de su padre o su lugar de gobierno. Si Hadad huy\u00f3 ca. 990 a. C. , su matrimonio en Egipto y la primera juventud de su hijo Genubat tuvieron lugar hacia el final del reinado de David, probablemente en los primeros a\u00f1os del fara\u00f3n Siam\u00f3n (ca. 978-959 a. C.). El fara\u00f3n pudo haber visto esto como un momento propicio para que Egipto recuperara, a trav\u00e9s de Hadad, la influencia o incluso el control en Edom y, por lo tanto, el matrimonio. Pero con la adhesi\u00f3n de Salom\u00f3n la pol\u00edtica egipcia parece haber cambiado, tal vez reconociendo que -el reino fue establecido en manos de Salom\u00f3n- (1 Reyes 2:46), por lo que Fara\u00f3n pronto le dio a Salom\u00f3n su hija en matrimonio, con la ciudad de Gezer como su dote (1 Reyes 3: 1; 9:16). Este cambio de pol\u00edtica puede explicar por qu\u00e9 Fara\u00f3n no quiso permitir que Hadad regresara a Edom: era el momento equivocado para mostrar inter\u00e9s egipcio en Edom o causarle problemas a Salom\u00f3n. Algunos eruditos creen que Hadad volvi\u00f3 a gobernar Edom y le caus\u00f3 problemas a Salom\u00f3n, siguiendo la versi\u00f3n LXX que completa la historia de Hadad tomando prestado material del final del siguiente relato de la hostilidad de Rez\u00f3n hacia Salom\u00f3n (MT 1 Reyes 11:25), pero esto es poco probable. Edom estaba guarnecido y carec\u00eda de poblaci\u00f3n y mano de obra; en el reinado de Josafat todav\u00eda no hab\u00eda rey en Edom (1 Reyes 22:47), y no fue hasta el reinado de Joram (ca. 847-845BC ) que Edom era lo suficientemente fuerte como para establecer una monarqu\u00eda. Las actividades descritas en 1 Reyes 11:25 son de Rezon, no de Hadad, especialmente si seguimos el sir\u00edaco y la LXX y leemos wayyāṣoq (-y \u00e9l oprimi\u00f3-) en lugar de MT wayyōqoṣ (-y aborreci\u00f3-). Hadad pudo haber odiado, pero no pudo haber oprimido a Salom\u00f3n (ver Bartlett 1976).<\/p>\n
No sabemos pr\u00e1cticamente nada de Edom bajo Salom\u00f3n y sus sucesores inmediatos. Glueck argument\u00f3 que el primer per\u00edodo de Tell el-Kheleifeh, en la costa norte del Golfo de Aqaba, fue destruido ca. 925 AC por Sheshonq de Egipto (cf.1 Reyes 14:25; Glueck 1967: 440), pero la presencia de Sheshonq en esta \u00e1rea est\u00e1 lejos de ser cierta (Kitchen 1973: 296-300, 432-47), y un an\u00e1lisis reciente de la cer\u00e1mica de Tell el-Kheleifeh no fomenta la creencia en su existencia antes del siglo VIII a. C. (Pratico 1985). La relaci\u00f3n entre Tell el-Kheleifeh y Ezion-geber "cerca de Elot en la orilla del Mar Rojo, en la tierra de Edom", donde se dice que Salom\u00f3n construy\u00f3 una flota de barcos (1 Reyes 9:26), sigue siendo muy importante. discutible. Si Eloth es la moderna Eilat, Aqaba o Tell el-Kheleifeh, Ezion-geber puede ser la isla de Jezirat Fara˒un (Rothenberg 1965; Flinder 1977). Sin embargo, durante la segunda mitad del siglo X AC y la primera mitad del IX, Edom continu\u00f3 estando guarnecida y gobernada por un "diputado" ( niṣṣab, 1 Reyes 22:47). Los edomitas eran, como los moabitas y los sirios, los -siervos- de David (2 Sam. 8:14) y sus sucesores, y probablemente como ellos pagaban tributo, aunque quiz\u00e1s a una tasa menor. Se dice que Salom\u00f3n incluy\u00f3 a mujeres edomitas entre sus esposas (1 Reyes 11: 1). Edom era demasiado d\u00e9bil para aprovechar la preocupaci\u00f3n de Jud\u00e1 por la revuelta de Israel (1 Reyes 12), el ataque de Sheshonq (1 Reyes 14: 25-26) y las guerras posteriores con Israel. Pero su poblaci\u00f3n debe haberse recuperado lentamente de la masacre de Joab. A partir de esta situaci\u00f3n, Edom comenz\u00f3 de nuevo a mediados del siglo IX a. C.<\/p>\n
B. El reino edomita<\/b> <\/p>\n
1. Edom y la monarqu\u00eda israelita dividida. <\/b>Cuando Josafat rein\u00f3 sobre Jud\u00e1 (869-847 a. C. ), -no hab\u00eda rey en Edom; un diputado era rey. Josafat hizo naves de Tarsis para ir a Ofir en busca de oro; pero no fueron, porque las naves naufragaron en Ezi\u00f3n-geber -(1 Reyes 22: 47-48). La destrucci\u00f3n de los barcos fue quiz\u00e1s el resultado de tormentas, o de la hostilidad local, a lo que Glueck (1965: 84) atribuy\u00f3 la destrucci\u00f3n del segundo per\u00edodo de Tell el-Kheleifeh. La dataci\u00f3n de este evento puede necesitar una revisi\u00f3n a la luz de investigaciones recientes (Pratico 1985), pero los disturbios locales probablemente precedieron a la revuelta total de Edom contra Jud\u00e1 que tuvo lugar durante el reinado de Joram (ca. 847-845 a. C. ), cuando Edom estableci\u00f3 una monarqu\u00eda (2 Reyes 8:20). El AT no nombra a este rey y ofrece un relato confuso de la respuesta de Joram a la revuelta (2 Reyes 8:21); con una peque\u00f1a correcci\u00f3n, el TM puede leer: "Entonces Joram pas\u00f3 a Zair con todos sus carros, y los edomitas que lo rodeaban se levantaron de noche y lo hirieron a \u00e9l y a los comandantes de sus carros, y su ej\u00e9rcito huy\u00f3 a casa" (Stade 1901: 337; Zair, por lo dem\u00e1s desconocido, es quiz\u00e1s Zoar en el extremo S del Mar Muerto). Desde ese momento, hasta su sumisi\u00f3n a Asiria un siglo despu\u00e9s, Edom fue un reino independiente.<\/p>\n
Este relato del establecimiento de la independencia y la monarqu\u00eda de Edom durante el reinado de Joram de Jud\u00e1 aparentemente se contradice con 2 Reyes 3, que describe una campa\u00f1a en la que Joram de Israel lidera a Josafat de Jud\u00e1 (el predecesor de Joram) y un rey de Edom an\u00f3nimo contra Mesa. de Moab. Algunos han resuelto este problema al fechar la campa\u00f1a a los \u00faltimos a\u00f1os de Josafat cuando (se argumenta) Joram era corregente con Josafat (Thiele 1965: 69-71, 205; Gray, 1 y 2 Reyes OTL66-67); otros (siguiendo la recensi\u00f3n luciana de la LXX) argumentan que el rey de Jud\u00e1 en esta campa\u00f1a fue originalmente el sucesor de Joram, Ocoz\u00edas (Miller 1967; Shenkel 1968: 93-108). Sin embargo, un an\u00e1lisis m\u00e1s detenido de la narrativa revela que est\u00e1 compuesta a partir de un breve relato de la campa\u00f1a de Joram de Israel contra Moab y un relato prof\u00e9tico sobre Eliseo; en esta historia y en la historia similar en 1 Reyes 22, el historiador ha atribuido al reinado de Josafat una campa\u00f1a que realmente perteneci\u00f3 m\u00e1s tarde (cf. 2 Reyes 8: 28-29); y la referencia al rey de Edom (que no est\u00e1 identificado y no paga una parte real) est\u00e1 inspirada en la referencia a la topograf\u00eda de la campa\u00f1a, que en s\u00ed misma debe mucho a la narrativa de N\u00fameros 20 (Bartlett 1983). En resumen, 2 Reyes 3 no proporciona evidencia s\u00f3lida de la existencia de un rey edomita antes del reinado de Joram de Jud\u00e1.<\/p>\n
Durante el pr\u00f3ximo medio siglo no se sabe nada de Edom. El nuevo rey y sus sucesores pudieron establecer su reino mientras Mesa establec\u00eda el suyo en Moab al N, mientras Israel estaba ocupado por ataques sirios y asirios, y mientras tanto Israel como Jud\u00e1 estaban sufriendo una agitaci\u00f3n interna. No fue hasta el reinado de Amas\u00edas (801-787 a. C. ) que Jud\u00e1 intent\u00f3 reconquistar Edom. Seg\u00fan 2 Reyes 14: 7 Amas\u00edas "mat\u00f3 a diez mil edomitas en el valle de la Sal y tom\u00f3 Sela por asalto, y lo llam\u00f3 Joktheel" (es decir, "El ha puesto fin [a Edom]"; Starcky DBSup 7: cols 886 -1017). Sela, generalmente identificado con Umm el-Biyarah en Petra, tambi\u00e9n se ha identificado con Khirbet Sil˒unos pocos km al N de Buseira (ver Bartlett 1973: 252 n. 55; Hart 1986). En cualquier caso, el \u00e9xito de Amas\u00edas fue una incursi\u00f3n m\u00e1s que una conquista, porque no hay evidencia de que el gobierno de Jud\u00e1 sobre Edom fuera restaurado. Ciertamente, Edom fue debilitado por la incursi\u00f3n, y su debilidad se revela a\u00fan m\u00e1s por su sumisi\u00f3n y pago de tributo a Adad-nirari III de Asiria (809-782 a. C. ), junto con Tiro, Sid\u00f3n, Israel y los filisteos. Edom pudo haber ofrecido tributo (cuando Jud\u00e1, Moab y Amm\u00f3n no lo hicieron) con la esperanza de no ser molestado, y, ya sea que siguiera pagando tributo o no, no hay m\u00e1s referencias asirias a Edom hasta el reinado de Tiglat-pileser III. (745-727 a. C. ).<\/p>\n
Otro signo de la debilidad de Edom en este per\u00edodo es el renovado inter\u00e9s de Jud\u00e1 por la ruta a trav\u00e9s del Golfo de Aqaba. 2 Reyes 14:22 revela que despu\u00e9s de la muerte de Amas\u00edas, Uz\u00edas -edific\u00f3 Elat y la restituy\u00f3 a Jud\u00e1-, lo que Glueck relacion\u00f3 con la reconstrucci\u00f3n de Tell el-Kheleifeh despu\u00e9s de un per\u00edodo de abandono (Glueck 1965: 85); A este per\u00edodo del tell Glueck atribuy\u00f3 el sello inscrito "perteneciente a Jotam", que puede o no ser identificado con el sucesor de Uz\u00edas en Jud\u00e1 (Glueck 1940: 13-15; 1971: 225; Avigad 1961; Galling 1967).<\/p>\n
De los edomitas mismos en la primera mitad del siglo VIII a. C. no sabemos pr\u00e1cticamente nada. Am\u00f3s 1: 6 condena a Gaza por entregar "todo un pueblo" a Edom, presumiblemente vendi\u00e9ndolos a la esclavitud; Gaza y Edom pueden haber sido v\u00ednculos en la ruta del comercio de esclavos entre Arabia y el Mediterr\u00e1neo (aunque contra, Har\u00e1n 1968). El or\u00e1culo de Am\u00f3s 1: 11-12, si es aut\u00e9ntico (Bartlett 1977: 10-12), revela el conocimiento de Am\u00f3s de "las fortalezas de Bosra" y la regi\u00f3n de Tem\u00e1n y del car\u00e1cter feroz y belicoso de los edomitas seg\u00fan lo experimentado por Jud\u00e1 cuando Edom tom\u00f3 su independencia a mediados del siglo IX. Durante todo el reinado de Uz\u00edas, se presume que Edom se estaba recuperando de las p\u00e9rdidas que le hab\u00eda infligido Amas\u00edas y en tiempos de Acaz (736-729 a. C.) Edom estaba listo para volver a tomar la ofensiva. Mientras Siria e Israel intentaban deponer a Acaz en favor del hijo de Tabeel y obligar a Jud\u00e1 a rebelarse contra Asiria, -el rey de Edom recuper\u00f3 a Elat para Edom y expuls\u00f3 a los hombres de Jud\u00e1 de Elat; y los edomitas llegaron a Elat, donde habitan hasta el d\u00eda de hoy -(2 Reyes 16: 6; cf. el relato en 2 Cr\u00f3nicas 28: 16-18, donde los ataques edomitas y filisteos contra Jud\u00e1 son razones para la apelaci\u00f3n de Acaz a Asiria por ayuda). Glueck atribuy\u00f3 el final del Per\u00edodo III de Tell el-Kheleifeh a este ataque, y el Per\u00edodo IV a la subsiguiente ocupaci\u00f3n edomita (Glueck 1965: 86). La captura edomita de Elat fue un desarrollo importante para Edom; Edom, no Jud\u00e1, podr\u00eda obtener el beneficio del intercambio comercial entre Arabia y Siria a trav\u00e9s del Golfo de Aqaba, y podr\u00eda controlar S W\u00e2dī ˓Arabah.Esto facilit\u00f3 que los edomitas se establecieran en las regiones del sur de Jud\u00e1, como lo hicieron durante los dos siglos siguientes.<\/p>\n
2. Edom y los asirios. <\/b>La rebeli\u00f3n de Siria y sus aliados contra Asiria termin\u00f3 con la captura de Damasco por parte de Tiglat-pileser III en el 732 A.C. Probablemente fue en esta ocasi\u00f3n que \u00e9l, <\/p>\n
[recibi\u00f3] el tributo de. . . Sanipu de Bit-Ammon, Salamanu de Moab,. . . Mitinti de Ashkelon, Joacaz de Jud\u00e1, Kaushmalaku de Edom (U-du-mu-aa), Muzr [i. . .], Hanno de Gaza, (que consiste en) oro, plata, esta\u00f1o, hierro, antimonio, prendas de lino con adornos multicolores, prendas de sus (industrias) nativas (hechas de) lana de color p\u00farpura oscuro. . . todo tipo de objetos costosos ya sean productos del mar o del continente.<\/p>\n
( ANET , 282)<\/p>\n
Edom se convirti\u00f3 as\u00ed en vasallo de Asiria, con las obligaciones de un tributo regular y probablemente de asistencia militar cuando fuera necesario. Es de suponer que se instalaron algunos funcionarios asirios, y fue quiz\u00e1s en este per\u00edodo que la importante ruta NS desde Damasco a trav\u00e9s de Rabbath-Ammon, Heshbon, Dibon, Aroer, Kir-hareseth y Bosra se convirti\u00f3 en un v\u00ednculo vital para la administraci\u00f3n imperial y recibi\u00f3 su nombre por primera vez. , -El Camino del Rey- (N\u00fam. 20:17; Oded 1970). El vasallo a Asiria puede no haber sido del todo en desventaja para Edom; La evidencia arqueol\u00f3gica sugiere que fue en el per\u00edodo asirio cuando ciudades como Bosra y lugares m\u00e1s peque\u00f1os como Tawilan o el asentamiento en la cima de Umm el-Biyarah estaban en el apogeo de su prosperidad (Bartlett 1972: 31-35). Por lo tanto, es comprensible que Edom dudara en unirse a las rebeliones contra Asiria planeadas por los estados palestinos,BC (junto con el apoyo de Filistea, Jud\u00e1, Moab, Egipto y otros lugares; ANET , 287), Edom probablemente evit\u00f3 cualquier compromiso serio. Una carta descubierta en Nimrud en 1952 nombra a los edomitas al final de una lista de los que pagaron tributo -Egipto, Gaza, Jud\u00e1, Moab y Amm\u00f3n- despu\u00e9s de la campa\u00f1a de represalia de Sarg\u00f3n contra Ashdod en 712 a. C. , pero una laguna en el texto hace no se sabe qu\u00e9 se dice de Edom (Saggs 1955: 132-33, 151-52; Donner 1957: 159-61). En el 701 a. C. , cuando Senaquerib castig\u00f3 a Ezequ\u00edas por rebeli\u00f3n, Aiarammu de Edom, junto con los reyes de Moab, Bet-Amm\u00f3n, Ashdod, Biblos, Arvad, Sid\u00f3n y Samsimuruna, se apresuraron a traer tributo ( ANET ,287). Un ostracon del Nivel VIII en Arad puede ser un fragmento de correspondencia diplom\u00e1tica entre Jud\u00e1 y Edom en v\u00edsperas de la invasi\u00f3n de Senaquerib, y no es improbable que Ezequ\u00edas invitara a Edom a unirse a la rebeli\u00f3n, y que Edom (no amigo de Jud\u00e1) declin\u00f3 ( Aharoni 1970: 28-32). Un fragmento de una lista de tributos asirios, del reinado de Senaquerib o su sucesor, se\u00f1ala -dos minas de oro de los habitantes de Bit-Ammon; una mina de oro de los habitantes de Moab; diez minas de plata de los habitantes de Jud\u00e1; [. . . mi] nas de plata de los habitantes de [Edom] (mat [U-du-ma] -aa). . . " (Pfeiffer 1928; ANET , 301). La restauraci\u00f3n del nombre Edom aqu\u00ed est\u00e1 fuertemente sugerida por el contexto. La lista parece estar ordenada seg\u00fan la cantidad de tributo pagado, Edom, como pa\u00eds pobre, probablemente pague menos que los dem\u00e1s.<\/p>\n
La importancia de Edom para los asirios en el siglo VII a. C. se revela en los registros de Esarhaddon (680-669 a. C. ) y Assurbanipal (668-633 a. C. ). Esarhaddon narra que llam\u00f3<\/p>\n
Bal\u00fa, rey de Tiro, Manas\u00e9s, rey de Jud\u00e1, Qausgabri, rey de Edom, Musuri, rey de Moab, Silbel, rey de Gaza, Metinti, rey de Ascal\u00f3n, Ikausu, rey de Ecr\u00f3n, MiEciashapa, rey de Biblos, Matanba˒al, rey de Arvad, Abiba˒al, rey de Samsimuruna, Puduil, rey de Bet-Amm\u00f3n, AhimiEci, rey de Ashdod<\/p>\n
con otros para transportar "en terribles dificultades" madera libanesa y piedra de cantera a N\u00ednive ( ANET , 291). No sabemos c\u00f3mo esta corv\u00e9e afect\u00f3 a Edom.<\/p>\n
Assurbanipal luego reclut\u00f3 fuerzas edomitas para sus campa\u00f1as. Seg\u00fan el Cilindro de Rassam, se llev\u00f3 a 22 reyes de la costa, las islas y el continente con \u00e9l contra Egipto, y si la lista de 22 reyes en el Cilindro C pertenece a este evento, Qausgabri de Edom estuvo involucrado con Manas\u00e9s de Jud\u00e1, Musuri de Moab, Amminabdi de Beth-Ammon y otros contempor\u00e1neos. En su novena campa\u00f1a, Assurbanipal march\u00f3 contra Uate˒, rey de Arabia:<\/p>\n
Por orden del or\u00e1culo de Ashur, e Ishtar [llam\u00e9] a mi ej\u00e9rcito y lo derrot\u00e9 en sangrientas batallas, le inflig\u00ed innumerables derrotas (a saber) en la gir\u00fb de las ciudades de Azaril (e) Hirata (-) kasai, en Edom, en el paso de Iabrudu, en Bet-Amm\u00f3n, en el distrito de Haurina, en Moab, en Saarri, en Harge, en el distrito de Zoba. . . Uate˒ tuvo recelos y huy\u00f3, solo, al pa\u00eds de Nabate.<\/p>\n
( ANET , 298)<\/p>\n
Uate˒ era un miembro de la tribu Qedarite, que estaba en el desierto sirio E-SE de Damasco, viajando y atacando hasta las fronteras de Moab, Edom, e incluso en la regi\u00f3n de Teima (Bartlett 1979: 59-62). Edom dif\u00edcilmente pudo eludir su participaci\u00f3n en esta campa\u00f1a, que parece haber ocurrido en parte en su propio territorio. La ventaja de la ayuda asiria contra un enemigo local puede haber sido contrarrestada por la coerci\u00f3n de proporcionar no solo hombres sino bases militares, alimentos y otros suministros.<\/p>\n
Estas referencias asirias describen un per\u00edodo de la historia de Edom sobre el cual el AT guarda silencio. Se nombran tres reyes edomitas: Qausmalaku en el 732 a. C. , Aiarammu en el 701 a. C. y Qausgabri en los reinados de Esarhaddon y Assurbanipal, contempor\u00e1neo de Manas\u00e9s de Jud\u00e1. El nombre de Qausgabri est\u00e1 confirmado por un sello encontrado en Umm el-Biyarah (Bennett 1966: 399-401). Se desconoce la duraci\u00f3n de sus reinados, aunque el de Qausgabri quiz\u00e1s fue bastante largo. Quiz\u00e1s haya lugar para otro rey entre Qausmalaku y Aiarammu, y otro entre Aiarammu y Qausgabri, y ciertamente para varios entre Qausgabri y el final de la monarqu\u00eda edomita bajo los babilonios en el siglo VI. Sin embargo, aunque sabemos que la capital estaba en Bosra, se desconoce la naturaleza de la sucesi\u00f3n real.<\/p>\n
Una se\u00f1al de la confianza en s\u00ed mismo de Edom en el per\u00edodo asirio es que los edomitas estaban comenzando a establecerse en el sur de Jud\u00e1. La incautaci\u00f3n de Elath por Edom ca. Se ha mencionado el 735 AC ; y 2 Cr\u00f3nicas 28:16 se\u00f1ala una incursi\u00f3n edomita exitosa en Jud\u00e1 en ese momento. Particularmente interesantes son aquellos pasajes del AT que asumen que el territorio inmediatamente al S de Jud\u00e1 y al Oeste de W\u00e2dī ˓Arabah era edomita. As\u00ed, el relato de la solicitud de Israel de un paso a trav\u00e9s de Edom despu\u00e9s del \u00c9xodo (N\u00fam. 20: 14-21) ubica a los israelitas en Cades (˓Ain Qudeirat, m\u00e1s de 100 km al O de Buseira y una distancia similar al S de Hebr\u00f3n) en la frontera edomita. . En su forma actual, este relato no puede ser anterior al siglo VII o VI a. C.(Mittmann 1973). Una suposici\u00f3n similar aparece en N\u00fam. 20:23; 21: 4; 33:37, y en las descripciones de los l\u00edmites de Jud\u00e1 dadas en N\u00fameros 34: 3-5; Jos. 15: 1-4; y Ezequiel 47:19, y en la lista de ciudades jud\u00edas de Jos 15: 21-32. Estos pasajes sugieren un l\u00edmite que se extiende desde el extremo S del mar Muerto SW hacia Kadesh. Sin embargo, el descubrimiento de cer\u00e1mica similar a la de Buseira y en otras partes de Edom en Tel Malḥata y Tel Aroer (Kochavi 1967; EAEHL 3: 771-75; Biran y Cohen 1976; 1978), y de ostraca de Malḥata (Kochavi 1967; EAEHL3: 774) y Arad (Lemaire 1977: 171-72) y un sello de Tel Aroer (Biran y Cohen 1976; 1977) con nombres reconocibles de Edomita, sugiere la presencia de un elemento Edomita en la poblaci\u00f3n de la regi\u00f3n entre Beer-sheba y el extremo sur del Mar Muerto en el siglo VII a. C. Ostracon 24 de Arad contiene una orden de que se env\u00eden tropas desde Arad y Qinah (Khirbet Ghazzeh o Khirbet eṭ-Ṭaiyib ) a Ramath-negeb (Khirbet Ghazzeh o Khirbet el-Gharrah [ Tel ˓Ira]) -No sea que le ocurra algo a la ciudad- y -no sea que Edom venga all\u00ed- (Aharoni 1970: 16-27; Lemaire 1977: 188-95; la conexi\u00f3n de esta referencia con 2 Reyes 24: 2 [enmendado] y Jer. 35:11 es muy especulativo; v\u00e9ase Bartlett 1982: 16-17). La presencia o influencia de los edomitas en el Negeb se indica adem\u00e1s por la identificaci\u00f3n reciente de la cer\u00e1mica "edomita" en Tell Meshash (Tel Masos; Fritz y Kempinski 1976), en Tel ˓Ira (Beit Arieh 1981) y en Ḥorvat Qiṭmiṭ (Beit Arieh y Cresson 1985). ), y la identificaci\u00f3n de un ostracon escrito en edomita en Ḥorvat ˓Uza (Beit Arieh y Cresson 1985).<\/p>\n
M\u00e1s tarde, Abd\u00edas 19 y 1 Esdr 4:50 revelan el agravio jud\u00edo postex\u00edlico de que los "hijos de Esa\u00fa" y los "idumeos" continuaron dominando el N\u00e9gueb; a finales de los siglos IV y III A.C., la tierra al S. de Bet-zur se conoce con el nombre griego Idoumaia (Diod. 19.95.2; 19.98.1; Papiros Zenon PZC 59006, 59015 verso, 59084 [Edgar 1925: 10, 34] ; ver tambi\u00e9n 1 Mac 5:65; Ant 13.9.1 257; 13.15.4 395; JW1.2.6 63). Este asentamiento edomita en la frontera S de Jud\u00e1 probablemente deber\u00eda verse como una deriva de la poblaci\u00f3n que se extiende a lo largo de varios siglos (Doeg el edomita puede ser un ejemplo temprano) de personas que emigraron al oeste de Edom en busca de una vida mejor. Probablemente ten\u00edan bastante en com\u00fan con las tribus de S Jud\u00e1 – los ceneos, jerahmeelitas, kenizitas – para facilitar los matrimonios mixtos; ciertamente, el editor de G\u00e9nesis 36 podr\u00eda recurrir a nombres de esta regi\u00f3n al compilar listas de edomitas. La visi\u00f3n demasiado simple de que los edomitas emigraron W bajo la presi\u00f3n de los \u00e1rabes entrantes del E se basa en conceptos err\u00f3neos de los or\u00edgenes de la poblaci\u00f3n \u00e1rabe del desierto y de las relaciones entre los ocupantes del desierto y los sembrados, y debe ser cuidadoso. reafirmaci\u00f3n (Gottwald 1979: 426-28, 435-63; Bartlett 1979: 53-54).<\/p>\n
3. Edom y los babilonios. <\/b>El declive y la ca\u00edda del Imperio asirio, sin duda, le dio a Edom algunos a\u00f1os de alivio de la administraci\u00f3n y los impuestos imperiales. Probablemente se convirti\u00f3 en vasallo de Babilonia, junto con Jud\u00e1 y de otros estados, cuando Nabucodonosor tom\u00f3 el control de la W despu\u00e9s de 605 AC A pesar de participar en los debates de la revuelta con Moab, Am\u00f3n, Tiro, Sid\u00f3n, y Jud\u00e1 en Jerusal\u00e9n en el cuarto a\u00f1o de Sedequ\u00edas (594 BC : Jer 27: 1-7), cuando Jud\u00e1 se rebel\u00f3 abiertamente en 589 a. C. Edom parece haberse mantenido al margen, quiz\u00e1s aceptando la opini\u00f3n de Jerem\u00edas de que la rebeli\u00f3n traer\u00eda desastre (Jer 27: 8-22). La opini\u00f3n generalizada de que Edom ayud\u00f3 incondicionalmente a los babilonios en el saqueo de Jerusal\u00e9n se basa en gran medida en una lectura acr\u00edtica de los or\u00e1culos prof\u00e9ticos que se deben m\u00e1s a la memoria comunitaria de la enemistad tradicional de Edom que al conocimiento preciso de la actividad de Edom en el 587 a. C.(Lam 4: 21-22; Isa\u00edas 34; Mal 1: 2-5; Joel 4: 19 – Eng 3:19; Ezequiel 25:12; 35: 3, 15; Sl 137: 7; Abd\u00edas; para una discusi\u00f3n detallada v\u00e9ase Bartlett 1982: 13-24). Las dos quejas principales en este material son que Edom se hab\u00eda anexado tierra (para el trasfondo de esto ver arriba) y hab\u00eda sido culpable de violencia (que Edom usualmente saliera contra Israel con una espada era una tradici\u00f3n de larga data: cf. Am\u00f3s 1:11 ; N\u00fameros 20:18). Un acontecimiento de los siglos IV o III AC llega al punto de culpar a los edomitas por el incendio del templo (1 Esd 4:45), que 2 Reyes 25: 9 atribuye a los babilonios. La evidencia m\u00e1s confiable que tenemos de la participaci\u00f3n de Edom en los eventos del 587 a. C. es Jer 40:11, que revela que Edom (con Moab, Amm\u00f3n y otros lugares) hab\u00eda dado refugio a los jud\u00edos que hu\u00edan de las fuerzas babil\u00f3nicas. Para los habitantes de S Jud\u00e1, acostumbrados a la presencia de un elemento edomita en la poblaci\u00f3n, Edom habr\u00eda sido un refugio natural. Si bien algunos edomitas pueden haber aprovechado la oportunidad para pagar viejos rencores, no hay evidencia de que Edom brindara ayuda formal y militar a Babilonia en el 587 a. C.<\/p>\n
Por otro lado, Edom no se opuso a Babilonia y probablemente permaneci\u00f3 intacto. Josefo se\u00f1ala ( Ant 10.9.7 \u00a7181) que Nabucodonosor someti\u00f3 a Amm\u00f3n y Moab cinco a\u00f1os despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n, pero ni Josefo ni el Antiguo Testamento sugieren que Edom fue atacada en esta ocasi\u00f3n. El fin del reino y la monarqu\u00eda edomita puede haber sido el resultado de las campa\u00f1as de Nabonidus en el sur de Transjordania y el norte de Arabia en los a\u00f1os posteriores al 552 a. C. (Lindsay 1976; Bartlett 1979: 57-58). Seg\u00fan la Cr\u00f3nica de Nabonido, Nabonido siti\u00f3 un lugar llamado [ uru A \/ U ] du-um-mu(quiz\u00e1s para ser interpretado como "la ciudad de Edom", es decir, Bosra). Si es as\u00ed, Nabonido puede ser responsable de la destrucci\u00f3n, quema y limpieza de la acr\u00f3polis de Buseira (Bennett 1977: 4-6) y quiz\u00e1s tambi\u00e9n de la destrucci\u00f3n del Per\u00edodo IV en Tell el-Kheleifeh (Glueck 1970: 134), pero ambos los lugares pronto revivieron y siguieron siendo centros de poblaci\u00f3n y administraci\u00f3n o comercio durante el per\u00edodo siguiente. Posiblemente pasajes como Jerem\u00edas 49: 7-22; Ezequiel 25: 12-14; Abd\u00edas 1, 7; y Mal 1: 2-5 aluden a estos a\u00f1os dif\u00edciles para Edom. Mal 1: 2-5 se\u00f1ala que la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Edom ha sido devastada, pero contin\u00faa hablando de los edomitas como si estuvieran contemplando la reconstrucci\u00f3n. Malaqu\u00edas no ve la tierra como vac\u00eda (aunque s\u00ed ve el esfuerzo edomita como condenado al fracaso).<\/p>\n
4. Edom durante los per\u00edodos persa y helen\u00edstico. <\/b>La historia posterior de Edom y sus habitantes durante el per\u00edodo persa es pr\u00e1cticamente desconocida. Es poco probable que las actividades de Nabonido hayan limpiado la tierra de sus habitantes, la mayor\u00eda de los cuales sin duda continuaron con su forma de vida tradicional, viviendo en cuevas y tiendas de campa\u00f1a, trabajando su tierra o cuidando sus reba\u00f1os. Una tablilla cuneiforme descubierta en Tawilan en 1982, elaborada en Harran, Siria, en el a\u00f1o de la adhesi\u00f3n de Dar\u00edo (probablemente Dar\u00edo I, 521-486 a. C. , aunque Dar\u00edo II o incluso III no se descartan por completo), habla de la venta de ganado. por Samsa-yabi y Samsa-idri (los nombres son sirios) a Qusu-\u009aama˒, quien es casi con certeza un edomita. Tambi\u00e9n de Tawilan lleg\u00f3 un tesoro de joyas de oro, probablemente depositadas a finales del siglo VI o V AC (Dalley 1984; Maxwell-Hyslop 1984). Bennett se\u00f1ala la ocupaci\u00f3n de Buseira al comienzo del per\u00edodo persa (Bennett 1977: 9), y Buseira pudo haber permanecido como el centro de cualquier administraci\u00f3n persa que pudiera haberse impuesto. En Tell el-Kheleifeh, Glueck dice, Per\u00edodo IV fue destruida antes del final del siglo 6 AC ; -Sobre ella se construy\u00f3 una nueva ciudad industrial [Periodo V] que dur\u00f3 desde finales del siglo VI a. C. o principios del siglo V a. C. , principalmente bajo la administraci\u00f3n persa- (Glueck 1967: 442). Se encontraron ostraca arameos testificando comerciar con Arabia; Siglos V y IV A.C.La cer\u00e1mica griega vidriada en negro indicaba contacto con Grecia (Glueck 1967: 443). No se sabe nada de este per\u00edodo para el sitio de Petra (su nombre sem\u00edtico era Reqem: cf. Num 31: 8; Ant 4.4.7 \u00a782; 4.7.1 \u00a7161; ver Starcky 1965), aunque Ant\u00edgono demuestra su importancia. ‘intento de capturarlo en el 312 AC (Diod. 19,95).<\/p>\n
Poco se sabe de la gente de la tierra, pero existe evidencia de cambios en la poblaci\u00f3n. Se ha argumentado que para la \u00e9poca de Nehem\u00edas, Geshem el \u00e1rabe (Neh 2:19; 6: 1, 9) gobernaba Edom y el S Negeb (Myers 1971: 386); Geshem ha sido identificado con Gashmu, el padre de Qainu, rey de Qedar, el donante de un cuenco encontrado en Tell el-Maskhuṭa. en la regi\u00f3n del Delta de Egipto, y se ha postulado un reino de Qedar cuyo poder se extend\u00eda ampliamente sobre el noroeste de Arabia y el sur de Palestina (Dumbrell 1971: 33-44). Una evaluaci\u00f3n menos especulativa de la evidencia muestra que los qedaritas pertenec\u00edan al desierto sirio E-SE de Damasco, migrando y atacando hasta las fronteras de Moab, Edom e incluso la regi\u00f3n de Teima, pero no hay evidencia de que se establecieran o gobern\u00f3 en Edom. En el AT, sin embargo, la gente de Qedar est\u00e1 estrechamente relacionada con los Nabaiot (Isa 60: 7; Gen 25:13; 1 Cr\u00f3nicas 1:29), quienes a su vez est\u00e1n vinculados con la gente de Esa\u00fa (Gen 28: 9; 36: 3). Siempre ha sido tentador identificar el Nebaioth con el na-ba-aa-ti de los registros asirios, el nbytde los textos de Jabal Ghunaym cerca de Teima (Winnett y Reed 1970: 99-101), y los nabateos (nabaṭu) a quienes Ant\u00edgono atac\u00f3 en Petra en el 312 a. C. , y cuyos reyes gobernaron desde Petra desde ca. 200 AC al ANUNCIO 106. La identificaci\u00f3n se ha opuesto por motivos ling\u00fc\u00edsticos: en particular, no est\u00e1 claro c\u00f3mo la final t de la na-ba-aa-ti, Nebayot, y nbyt podr\u00eda convertirse en el enf\u00e1tica ṭ del nabaṭu de la Fuentes nabateas (Starcky DBSup 7: cols 902-3; pero ver Broome 1973). Pero un examen detenido de la evidencia literaria de la patria del AT Nebaioth, el asiriona-ba-aa-ti, el nbyt de los textos de Jabal Ghunaym, y el Nabataioi de Diodoro los ubica a todos en la regi\u00f3n delimitada por las monta\u00f1as de Edom al W, la meseta de Ḥismeh al SW, Teima al S, el Naf\u00fbd al E y W\u00e2dī Sirhan al NE(Bartlett 1979: 63-66), y cualquiera que sea la relaci\u00f3n de los nombres, parece claro que los antepasados de los nabateos que se convirtieron en la poblaci\u00f3n dominante de la antigua Edom desde el final del per\u00edodo persa en adelante ten\u00edan sus hogares en esta \u00e1rea. Diodoro retrata a los nabateos como personas con experiencia reciente como pastores en \u00e1reas des\u00e9rticas y familiarizados con las actividades hasta ahora prohibidas de la agricultura, la viticultura y la construcci\u00f3n de viviendas. La imagen de Diodoro sugiere que la poblaci\u00f3n edomita m\u00e1s antigua de los siglos IV y III a. C. estaba siendo superada por el elemento nabateo m\u00e1s nuevo, que a su debido tiempo produjo una dinast\u00eda y un reino propios.<\/p>\n
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JR BARTLETT<\/p>\n
[4]<\/p>\n
ARQUEOLOG\u00cdA DE EDOM<\/b><\/p>\n
—<\/p>\n
A. Extensi\u00f3n del territorio<\/p>\n
B. Historia de las exploraciones<\/p>\n
C. Estado actual de la arqueolog\u00eda de Edom<\/p>\n
D. Conclusi\u00f3n<\/p>\n
—<\/p>\n
A. Extensi\u00f3n del territorio<\/b> <\/p>\n
Algunos eruditos restringen la tierra de Edom al territorio entre Wadi el-Ḥasā en el N y Wadi Hisma en el S , y Wadi ˓Arabah en el W y el desierto en el E (Glueck 1970: 161-67; Aharoni LBHG , 40 ). Otros extienden el territorio al oeste de ˓Arabah (Eod-Avd 1963: 622; Cohen 1962: 25; Is 1971: 370-71). La segunda posici\u00f3n parece ser m\u00e1s consistente con los datos b\u00edblicos que describen la frontera N de Edom extendi\u00e9ndose desde el Mar Muerto hacia el sur hasta la Subida de Akrabbim a Zin y Cades-barnea (N\u00fam 34: 3-4; cf. Jos 15: 1-3). La orilla norte del golfo de Aqaba, seg\u00fan los datos b\u00edblicos, parece ser el l\u00edmite sur de Edom (Deut 2: 8). Adem\u00e1s, la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Seir se identifica con Edom (G\u00e9nesis 36: 8-9, 21) y la tierra de Edom se menciona repetidamente como la tierra de Seir (G\u00e9nesis 32: 3; N\u00fameros 24:18, Josu\u00e9 24: 4 ; Jueces 5: 4; Ezequiel 35:15; 2 Cr\u00f3nicas 25:14; Isa 21:11). La Biblia ubica a Seir, en parte, en el E Negeb (Jos. 11:17; 12:17) en relaci\u00f3n con el territorio de Sime\u00f3n (1 Cr\u00f3nicas 4: 42-43) y Jud\u00e1 (Jos. 15:10; Ezequiel 35: 2). , 3, 7, 15). Tambi\u00e9n usa el nombre para referirse a una gran parte, si no la totalidad, del territorio edomita al E del ˓Arab\u00e1 entre el extremo S del Mar Muerto y el territorio de Moab (Deut 2: 1, 4, 5, 8 , 12, 22, 29) hasta el S hasta el golfo de Aqaba. La tierra de Edom, por lo tanto, incluye territorio tanto al W como al E del Wadi.˓Arabah. Sin embargo, esta entrada tratar\u00e1 solo el territorio de Edom ubicado en E ˓Arabah y hacia el este o lo que ahora est\u00e1 en el Reino Hachemita de Jordania. Ver Fig. EDO.01 .<\/p>\n
B. Historia de las exploraciones<\/b> <\/p>\n
El inter\u00e9s moderno en el \u00e1rea comenz\u00f3 esencialmente con la visita de Burckhardt a Petra el 22 de agosto de 1812 (1822; v\u00e9ase Browning 1982: 64-65). Fue seguido a Petra por varios eruditos (Browning 1982: 70-78), incluido de Laborde, quien hizo un estudio exhaustivo de Petra ya en 1828 (Laborde y Linant 1830). Posteriormente, Musil (1907-18; 1926), Br\u00fcnnow y von Domaszewski (1904-9), Albright (1924; 1926), Frank (1934) y Alt (1935), entre otros, realizaron trabajos exploratorios en Edom. Glueck llev\u00f3 a cabo extensos estudios arqueol\u00f3gicos en S Transjordan entre 1934 y 1938 (1935; 1937a; 1939a). Sigui\u00f3 esto con excavaciones en Khirbet et Tannur justo al S de Wadi el-Ḥasāen 1937-38 (1937b; 1937c; 1965a; 1970: 213-43) y en Tell el-Kheleifeh justo al N de Aqaba durante tres temporadas entre 1938 y 1940 (1938a; 1938b; 1939b; 1940; 1965b; 1970: 106-37 ; Pratico 1985). Durante casi 50 a\u00f1os, el trabajo de Glueck ha dominado el an\u00e1lisis acad\u00e9mico de esta \u00e1rea.<\/p>\n
C. Estado actual de la arqueolog\u00eda de Edom<\/b> <\/p>\n
Como resultado del trabajo en Edom durante las \u00faltimas d\u00e9cadas, est\u00e1 surgiendo una imagen m\u00e1s completa de la arqueolog\u00eda de Edom. Hay evidencia de ocupaci\u00f3n humana en N Edom que data de los per\u00edodos Paleol\u00edtico Inferior, Medio y Superior. Esta evidencia abarca hasta medio mill\u00f3n de a\u00f1os de desarrollo cultural humano (MacDonald, Banning y Pavlish 1980: 170-71; MacDonald, Rollefson y Roller 1982: 119-25; Rollefson y MacDonald 1981; MacDonald et al. 1983: 314-18). Los sitios prehist\u00f3ricos en la regi\u00f3n de Ras en-Naqb cubren un per\u00edodo de m\u00e1s de 100.000 a\u00f1os entre el Paleol\u00edtico Inferior y el Calcol\u00edtico (Henry 1979a; 1979b; 1982: 45; 1985; Henry et al. 1981). Solo N y S de esta \u00e1rea, entre Ma˓any Aqaba, hay m\u00e1s evidencia Paleol\u00edtica (Jobling 1981; 1982; 1983a; 1983b; 1984). En la zona de Fjaje, cerca de Shaubak, los cazadores achelenses tard\u00edos "cosecharon" reba\u00f1os durante su migraci\u00f3n, a trav\u00e9s del complejo de drenaje de Wadi el-Bustan, desde las praderas y las sabanas E de la meseta hasta las c\u00e1lidas y exuberantes extensiones del valle del Rift en el oto\u00f1o y a su regreso a las tierras de pastoreo en la meseta en la primavera (Rollefson 1981; 1985: 105).<\/p>\n
El sitio natufiano temprano de Wadi Judayid, en las cercan\u00edas de Ras en-Naqb, datado por carbono en ca. 12.000 PB , fue ocupado por cazadores sedentarios y recolectores intensivos. Durante el per\u00edodo epipaleol\u00edtico, los sitios se establecieron en la zona de piedemonte de las tierras altas de la meseta edomita, as\u00ed como en el suelo del Wadi Hisma. Estos sitios muestran marcadas diferencias en su entorno, tama\u00f1o e inventarios de artefactos (Henry 1985: 76; ver 1979a; 1979b; Henry et al. 1981). El per\u00edodo epipaleol\u00edtico tambi\u00e9n est\u00e1 bien documentado en N Edom (MacDonald, Banning y Pavlish 1980; Rollefson y MacDonald 1981; MacDonald, Rollefson y Roller 1982; MacDonald et al. 1983) y cerca de Petra (Kirkbride 1958).<\/p>\n
Entre los sitios del Neol\u00edtico Pre-Cer\u00e1mico (PPN) en Edom, Beidha es el m\u00e1s importante excavado hasta la fecha (Kirkbride 1966; 1968; 1982; 1984; 1985). D. Kirkbride fecha el comienzo de Beidha alrededor del 7200 AC (1982: 52; 1985: 120). Ella escribe: -Despu\u00e9s de acampar por un tiempo en chozas temporales, la gente de Beidha tambi\u00e9n construy\u00f3 un muro alrededor de su territorio interior y cre\u00f3 su comunidad permanente- (1982: 52). El sitio fue abandonado alrededor del 6500 A.C.(Kirkbride 1982: 53; 1985: 120). A finales del PPN en Abu Nakhailah en Wadi Rum hab\u00eda un asentamiento construido en piedra con arquitectura tanto redonda como rectangular. Las casas redondas son semisubterr\u00e1neas y recuerdan a los primeros Beidha. Ten\u00eda una industria del pedernal m\u00e1s avanzada que Beidha, pero no hab\u00eda alfarer\u00eda (Kirkbride 1978; 1982: 54; Kirkbride y Harding 1947). Los sitios PPN tambi\u00e9n est\u00e1n presentes en Jebel Queisa en la Cuenca Judayid (Henry 1979a; 1982; 1985: 74; Henry et al. 1981) y en el Wadi ˓Arabah (Raikes 1980; 1985: 98-99). El sitio del Neol\u00edtico Aceramic en Jebel Queisa sirvi\u00f3 como un campamento de caza temporal. Seg\u00fan la tipolog\u00eda de puntos, Henry fecha el sitio a principios del octavo milenio (1985: 74).<\/p>\n
El Neol\u00edtico de la Cer\u00e1mica est\u00e1 pobremente representado en Edom. Sin embargo, N Edom (MacDonald, Rollefson y Roller 1982: 121) y el Hisma (Jobling 1983a: 189) informan sobre varios sitios del per\u00edodo.<\/p>\n
El veinticinco por ciento de los sitios descubiertos en la prospecci\u00f3n de Ras en-Naqb de Henry conten\u00edan un componente calcol\u00edtico, la mayor\u00eda de los cuales conten\u00edan "una o m\u00e1s estructuras de piedra circulares o semicirculares en asociaci\u00f3n con lentes de ceniza gruesas y pozos de basura" (Henry et al. 1981 : 117; ver Henry 1982: 45; 1985: 75). Los sitios normalmente mostraban densidades moderadas de artefactos l\u00edticos junto con algo de cer\u00e1mica (Henry et al. 1981: 117; Henry 1985: 75). Algunos de estos sitios sugieren el patr\u00f3n trashumante de los pastores modernos (Henry 1985: 77). Hay restos de fundici\u00f3n de cobre cerca de ˓Aqaba, que data del per\u00edodo Calcol\u00edtico Temprano. Tambi\u00e9n se encontraron en el sitio hojas de hoz de pedernal muy usadas y objetos hechos con conchas de mar (Raikes 1985: 99). El Calcol\u00edtico \/ EB est\u00e1 atestiguado en la meseta edomita (MacDonald, Rollefson y Roller 1982: 121; Hart 1985: 412-13), entre Ma˓ān y Aqaba (Jobling 1984: 201), y en la regi\u00f3n de Feinan en Wadis. Khalid, Ratiye y Fidan (Hauptmann, Weisgerber y Knauf 1985: 185-88; ver Raikes 1980: 55; 1985: 99).<\/p>\n
No se han excavado yacimientos de la Edad del Bronce en Edom. Sin embargo, Glueck inform\u00f3 sobre sitios EB de la llanura SE del Mar Muerto (1935: 33-34). En N Edom se encuentran sitios pertenecientes tanto a pueblos sedentarios como n\u00f3madas del per\u00edodo EB (MacDonald, Banning y Pavlish 1980; MacDonald, Rollefson y Roller 1982; MacDonald et al. 1983). Tambi\u00e9n se registran tiestos de EB de la zona minera en Wadi Khalid (Hauptmann, Weisgerber y Knauf 1985: 188). Por lo tanto, existe la posibilidad de actividad minera EB Age en Wadi ˓Arabah.<\/p>\n
Hay escasa evidencia de poblaci\u00f3n, ya sea sedentaria o n\u00f3mada, en Edom durante las edades MB y LB, con la excepci\u00f3n de las \u00e1reas mineras de cobre de la regi\u00f3n de Feinan (Hauptmann, Weisgerber y Knauf 1985: 173, 185, 188-90 ). Un equipo del Servicio Geol\u00f3gico de EE. UU. Ha publicado fechas de radiocarbono de carb\u00f3n vegetal encontrado en los afluentes E del Wadi ˓Arabah que arroja fechas corregidas para el \u00e1rea de Wadi Feinan-Wadi Dana de 1390-1310 a. C. \u00b1 70, y para Jebel Khirbet en-Nahas, 1540 a. C. (Overstreet et al. 1982: 2).<\/p>\n
La situaci\u00f3n cambia al final del LB. Glueck fue el primero en informar sobre sitios del per\u00edodo Hierro I de Edom (1935; 1936; 1939a). El trabajo de Weippert en Edom lo llev\u00f3 a concluir que la poblaci\u00f3n aument\u00f3 durante el per\u00edodo de Hierro I. Este asentamiento comenz\u00f3 en el N entre Wadi el-Ḥasā y Tafila y gradualmente se extendi\u00f3 al S de Tafila en el per\u00edodo Iron II (Weippert 1974: 30). Esta conclusi\u00f3n es apoyada por Wadi el-ḤasāEncuesta Arqueol\u00f3gica (WHS) que inform\u00f3 sitios de LB-Hierro I y Hierro I en N Edom. Estos sitios, que son peque\u00f1as aldeas, granjas y dispersiones de tiestos, generalmente est\u00e1n ubicados en el \u00e1rea m\u00e1s adecuada para la actividad agr\u00edcola (MacDonald, Banning y Pavlish 1980; MacDonald, Rollefson y Roller 1982; MacDonald et al. 1983). El estudio de la regi\u00f3n de Feinan tambi\u00e9n inform\u00f3 sobre cer\u00e1mica de Hierro I (Bachmann y Hauptmann 1984: 120-22; Hauptmann, Weisgerber y Knauf 1985: 190-91). Por lo tanto, la evidencia arqueol\u00f3gica indica actividad agr\u00edcola y minera en Edom durante el per\u00edodo de Hierro I.<\/p>\n
Hubo otro aumento de poblaci\u00f3n en Edom durante Iron II (Hart 1985: 412). Muchos de los sitios de este per\u00edodo parecen haber sido asentamientos agr\u00edcolas (MacDonald, Banning y Pavlish 1980; MacDonald, Rollefson y Roller 1982; MacDonald et al. 1983), pero es posible que varios de estos sitios fueran fortalezas o torres de vigilancia. (MacDonald 1984a).<\/p>\n
Las excavaciones de Bennett en Umm el-Biyara, TAWILAN (MR 196972) y Buseira (ver BOZRA) la llevaron a concluir que en estos sitios no exist\u00eda ninguna ocupaci\u00f3n anterior a finales del siglo VIII a. C. Ella postula que el asentamiento en Umm el-Biyara tuvo una vida de quiz\u00e1s no m\u00e1s de 50 a\u00f1os. Sobre la base de una impresi\u00f3n de sello encontrada en el sitio (de Qos Gabr, uno de los pocos reyes edomitas mencionados en los anales asirios), el asentamiento podr\u00eda centrarse alrededor de mediados del siglo VII a. C. No se encontraron cer\u00e1mica ni artefactos anteriores (Bennett 1964; 1966a; 1966b; 1966c; 1971a: 40; 1976: 252). En Tawilan descubri\u00f3 -un asentamiento agr\u00edcola pr\u00f3spero, grande y no fortificado del per\u00edodo de la Edad del Hierro II- (1976: 252). Ella postula que ni los edificios ni los artefactos sugieren una fecha anterior a finales del siglo VIII a. C. para el asentamiento m\u00e1s antiguo (1969; 1970; 1971b; 1984). Sugiere que el per\u00edodo principal de ocupaci\u00f3n de Buseira fue desde finales del siglo VIII a. C. hasta finales del siglo siguiente (1973a; 1973b; 1974; 1976: 252; 1977).<\/p>\n
Tambi\u00e9n hay evidencia de la presencia de la Edad del Hierro en es-Safi, Feifeh y Khanazir (Rast y Schaub 1974). Rast y Schaub recolectaron cer\u00e1mica de Hierro II de es-Safi y Feifeh y tiestos de Hierro I y II de Khanazir (1974: 15-18).<\/p>\n
M\u00e1s al sur, en la regi\u00f3n de Feinan, se encontraron tiestos de los siglos VIII-VI en Wadi Feinan, Khirbet en-Nahas, Khirbet el-Jariye, Khirbet Ghuweib y Wadi Dana (Bachmann y Hauptmann 1984: 117, 199; Hauptmann, Weisgerber y Knauf 1985: 168). El Servicio Geol\u00f3gico de Estados Unidos informa que una fecha de radiocarbono del carb\u00f3n vegetal en el \u00e1rea de Jebel Khirbet en-Nahas tiene una edad corregida de 800 AC (Overstreet et al. 1982: 2, 9). Al resumir sus hallazgos sobre las actividades de miner\u00eda y fundici\u00f3n en Wadi ˓Arabah, el Servicio Geol\u00f3gico de EE. UU. Informa: -Ciertamente, en los sitios de Wadi Feinan, Wadi Dana y Jebel Khirbet en Nahas en Jordania, las pilas de escoria m\u00e1s grandes est\u00e1n asociadas con fechas de 3220 \u00b1 200 a 2.540 \u00b1 200 a\u00f1os BP (corregido a 1.540 a\u00f1os BChasta 800 a\u00f1os antes de CRISTO ). . . " (Overstreet et al. 1982: 37).<\/p>\n
Pratico ha reevaluado las excavaciones de Glueck en Tell el-Kheleifeh. Data el sitio de los siglos VIII-VI AC con la posibilidad de que contin\u00fae m\u00e1s all\u00e1 de la Edad del Hierro (1985).<\/p>\n
Parece haber poca continuidad de asentamiento entre los per\u00edodos edomita y nabateo. Las aldeas de la Edad del Hierro que Hart examin\u00f3, sin mencionar Tawilan y Buseira, muestran poca evidencia de una importante reocupaci\u00f3n nabatea (Hart 1985: 412). Falta evidencia firme de la ocupaci\u00f3n del per\u00edodo persa en Edom, pero Pratico escribe: "Aunque los datos arquitect\u00f3nicos y cer\u00e1micos son escasos, la historia ocupacional de Tell el-Kheleifeh continu\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de la Edad del Hierro, quiz\u00e1s hasta el siglo IV a. C. "(1985: 26-27). La evidencia del per\u00edodo helen\u00edstico tambi\u00e9n est\u00e1 pobremente representada, con la excepci\u00f3n de tiestos de varios sitios (MacDonald, Banning y Pavlish 1980: 177; MacDonald, Rollefson y Roller 1982: 127; MacDonald et al. 1983: 319-20). Sin embargo, no se reportan restos arquitect\u00f3nicos helen\u00edsticos reconocibles.<\/p>\n
En opini\u00f3n de Glueck, -el reino nabateo estaba muy organizado y colonizado intensamente, y desde el siglo IV a. C. on estaba preocupado por mucho m\u00e1s que el comercio de caravanas -(1970: 193). Los sitios nabateos se encuentran a lo largo de la meseta edomita. Hicieron un mayor uso, con fines agr\u00edcolas, de los wadis que los colonos anteriores o posteriores de la zona. Algunos de sus proyectos de recuperaci\u00f3n, en lugar de apoyar aldeas asentadas, pueden haber sido dise\u00f1ados para abastecer fuertes y guarniciones que proteg\u00edan sus extensas redes comerciales. Colocaron sus estaciones de se\u00f1alizaci\u00f3n o torres de vigilancia en las crestas entre los principales wadis (MacDonald 1984b; 1984c: 188-89). El campo est\u00e1 cubierto de granjas, aldeas y aldeas durante el per\u00edodo (Hart 1985). El Hisma tambi\u00e9n apoy\u00f3 a una poblaci\u00f3n nabatea sustancial. Graf postula asentamientos nabateos prerromanos en sitios como Humayma, Quweira, Khirbet el-Khalde y Khirbet el-Kithara a lo largo de la carretera principal a Aqaba,<\/p>\n
Parr Fechas de la actividad edificio m\u00e1s antiguo en la parte central de Petra, la capital nabatea, a mediados del siglo 3d AC , sobre la base de las primeras monedas que fueron acu\u00f1adas en Aradus a mediados 3d siglo AC ; y m\u00e1s tarde, la cer\u00e1mica nabatea pintada es com\u00fan en Petra despu\u00e9s de aproximadamente el a\u00f1o 100 a. C. (Parr 1970: 369-70). En su estudio de nabateo cer\u00e1mica Khairy dice: -La mejor cer\u00e1mica pertenece a la \u00e9poca de Aretas IV (9 AC – AD 40), pero el per\u00edodo m\u00e1s prol\u00edfico pertenece a la segunda mitad del siglo I AD y la primera mitad del siglo II -(1982: 276).<\/p>\n
Varios templos nabateos se encuentran en Edom. Glueck data el uno en Jebel et-Tannur de aproximadamente 25 BC a aproximadamente 125 AD (1970: 241). Otro, Khirbet EDH Dharih en el lecho de un r\u00edo Laban, tambi\u00e9n en N Edom, se fecha al primero siglo AD (Villeneuve 1984; 1985a; 1985b; ver Savignac 1937). Los templos nabateos de Qasr el Bint (Bowersock 1976: 225-26) y los "Leones alados" (Hammond 1982) se encuentran dentro de Petra. El primero est\u00e1 fechado en el reinado de Aretas IV (Bowersock 1983: 61; Starcky y Strugnell 1966; Parr 1965-66; Wright 1961). Otro templo nabateo se encuentra en Wadi Rum (Savignac y Horsfield 1935; Kirkbride 1960).<\/p>\n
El teatro principal de Petra data de la \u00e9poca de Aretas IV (Hammond 1964; 1965). Es un "caso obvio de la absorci\u00f3n nabatea de los estilos grecorromanos" (Bowersock 1983: 61). Bowersock tambi\u00e9n fecha el Khazneh ("tesoro"), con sus elementos arquitect\u00f3nicos fuertemente helenizados, al mismo tiempo (1983: 62; ver Schmidt-Colinet 1980; Wright 1962; 1973).<\/p>\n
Posiblemente, la mejor ruta para humanos y animales de carga desde Aqaba a Petra es el Wadi ˓Arabah. Hay evidencia de la presencia nabatea a lo largo de esta ruta (Raikes 1985: 100) en sitios como Aqaba (Glueck 1935: 46-48), ˓Ain Gharandal (Glueck 1935: 39-40), Khirbet et-Taiyibeh (Glueck 1935: 37 -38) y Bir Madhkur (Glueck 1935: 35-37; v\u00e9ase Frank 1934, pl. 24). Glueck postula que los tres \u00faltimos sitios eran todos caravasares. Estos sitios probablemente tambi\u00e9n fueron ocupados durante la \u00e9poca romana (Glueck 1935: 35-40). M\u00e1s al N en el ˓Arabah,los sitios de Feinan (Glueck 1935: 34-35) y de Qasr et-Talah muestran evidencia de ocupaci\u00f3n nabatea (Glueck 1935: 12-17; ver Musil 1907-8: 209-14; Frank 1934: 213-15; y Raikes 1985: 100).<\/p>\n
Los romanos bajo Trajano anejo Edom como parte de su anexi\u00f3n de Nabatea en AD 106 (Starcky 1955: 103-4; 1966; Bowersock 1976: 228; 1983: 76-81). Fue en este momento cuando se construy\u00f3 la Via Nova Traiana, que une Bostra en el N con Aila (= Aqaba) en el S (Starcky 1955: 104; 1966; Bowersock 1983: 83). El segmento S de esta carretera, desde Wadi el-Ḥasā a Aila, pasa por Edom. Partes de la Via Nova Traiana est\u00e1n bien conservadas (MacDonald, Rollefson y Roller 1982: 128-29). Las inscripciones de hitos registradas por Thomsen (1917) a lo largo de este tramo son ahora, en la mayor\u00eda de los casos, d\u00e9biles o completamente borradas (MacDonald, Rollefson y Roller 1982: 128, 452). Consulte la figura ROA.03 .<\/p>\n
Petra aparentemente continu\u00f3 floreciendo despu\u00e9s de la anexi\u00f3n romana (Bowersock 1983: 86) y el \u00e1rea dom\u00e9stica de Petra ha proporcionado evidencia de una habitaci\u00f3n ininterrumpida durante el per\u00edodo romano, hasta el gran terremoto de mediados del siglo IV (Hammond 1980; 1981; Bowersock 1983: 86). El arco triunfal de Petra es el mayor monumento a Trajano en la Arabia romana (Bowersock 1982: 198; 1983: 84).<\/p>\n
La WHS examin\u00f3 varias estructuras a lo largo de Via Nova en N Edom. El m\u00e1s importante de ellos se conoce como Rujm Faridiyyeh (Br\u00fcnnow y von Domaszewski 1904-09, 1: 83; Glueck 1939a: 50; 1965; MacDonald, Rollefson y Roller 1982: 129, 453; Roller 1983: 181; Parker 1986: 89-91).<\/p>\n
Al SE de esta zona y al NE de Udruh, dos castellas -a saber, Jurf ed-Darawish y Da˓janiya- est\u00e1n situadas al E de la Via Nova (Parker 1976; 1986: 91-94). El primero se encuentra en un ramal que dej\u00f3 la Via Nova a poca distancia al N de Udruh (Parker 1986: 88). Parker lo fecha de finales 2d o 3d principios de siglo hasta el siglo cuarto (1986: 91; cf. sin embargo, Br\u00fcnnow y von Domaszewski 1904-1909, 2: 14; Bowersock 1976: 226). Su funci\u00f3n era proteger el ramal exterior que va desde Udruh hasta la parte superior de Wadi el-Ḥasā.(Parker 1986: 91). Parker sugiere que este \u00faltimo estuvo ocupado aproximadamente desde la \u00e9poca de la anexi\u00f3n romana hasta principios del siglo VI, y que el fuerte existente data de finales del siglo III o IV (1986: 94). Protegi\u00f3 el ramal exterior E de la Via Nova contra las incursiones del E (Parker 1986: 94). S de esta \u00e1rea, sitios como Udruh, Ail, Humayma, Quweira, Khirbet el-Khalde y Khirbet el-Kithara se encuentran a lo largo de la Via Nova.antes de llegar a Aila en la punta N del Mar Rojo. Killick escribe sobre Udruh que -en la \u00e9poca romana y nabatea el sitio pudo haber adquirido una importancia estrat\u00e9gica debido a la proximidad a Petra y la construcci\u00f3n de la red de carreteras romanas- (1983a: 239). Parker considera que el fuerte es la fortificaci\u00f3n m\u00e1s importante de la frontera de Arabia Saudita y uno de los sitios militares romanos m\u00e1s grandes de Transjordania (1986: 94-95).<\/p>\n
Humayma se encuentra junto a la Via Nova cerca del borde N del Hisma, justo debajo de la cordillera de Esh Shara. Es el sitio antiguo m\u00e1s grande del Hisma y estuvo ocupado desde el per\u00edodo helen\u00edstico hasta el per\u00edodo omeya (Eadie 1984a: 211, 220; 1984b: 5-6). La castella de El Quweira (Alt 1936: 96-98; Glueck 1935: 58-59; Graf 1983: 652-53; Parker 1986: 105), Khirbet el-Khalde (Parker 1986: 109; Savignac 1932: 595-96) y Qasr el-Kithara (Parker 1986: 110; Savignac 1932: 595; Glueck 1935: 54; Alt 1936: 106) estaban todos ubicados en la Via Nova entre Humayma y Aila, y todos fueron ocupados durante el per\u00edodo romano.<\/p>\n
Varios sitios romanos se ubicaron en Wadi ˓Arabah. Uno de los m\u00e1s importantes es un fuerte en Qa˓es Sa˓idiyin, al N de Gharandal. Muchos de los sitios nabateos en ˓Arabah, como Aila, Gharandal, Khirbet et-Taiyibeh y Bir Madkhur, fueron reconocidos durante el per\u00edodo romano (Glueck 1935: 35-40). Al SE de es-Safi y muy por encima de Wadi el-Ḥasā, McCreery descubri\u00f3 un fuerte del per\u00edodo romano llamado Umm al-Tawabbin (MacDonald 1984c: 188-89). La evidencia de la actividad minera romana en la regi\u00f3n de Feinan se extiende desde el siglo I al IV. Esta evidencia incluye tiestos, montones de escoria y un -eje triple- (Bachmann y Hauptmann 1984: 114-20; Hauptmann, Weisgerber y Knauf 1985: 169, 192).<\/p>\n
El territorio de Transjordania, que hab\u00eda sido unificado por Trajano en la Provincia Arabia, se subdividi\u00f3 en cuatro partes en el siglo IV. La parte S, que inclu\u00eda a Petra, era parte de Palestina III o Salutaris (Piccirillo 1982: 291).<\/p>\n
Edom continu\u00f3 ocupada durante el per\u00edodo bizantino. La presencia de cer\u00e1mica en casi todos los fuertes de Edom y la Hisma sugiere ocupaci\u00f3n continua de Diocleciano a Justiniano (ca. 284-530 AD ). La fortaleza de Udruh aparentemente fue refortificada en este momento, y los fuertes Hisma existentes, como Khalde y Quweira, pueden haber sido reconstruidos (Parker 1986: 137, 142). Parker considera que la frontera romana de los siglos IV y V sigue siendo esencialmente el sistema de Diocleciano: -una amplia zona exterior fortificada en Transjordania desde Bostra hasta Aila. . . " (1986: 145). Adem\u00e1s, cree que la castella de el Hammam y el-Mutrab, justo al E de Ma˓an,data de los siglos IV y V y representa una extensi\u00f3n hacia el este de la zona fronteriza en este sector (1986: 146).<\/p>\n
Hubo un declive en las defensas de la frontera \u00e1rabe a finales del siglo V con el abandono de las fortificaciones del sistema Diocleciano a finales de los siglos V y VI. A lo largo de la meseta edomita, solo la fortaleza de Udruh y el castellum de Ail produjeron cantidades significativas de cer\u00e1mica del siglo VI (Parker 1986: 149; ver Killick 1983a: 231; 1983b: 125). La mayor\u00eda de los otros sitios militares fueron abandonados a mediados del siglo VI.<\/p>\n
Los sitios agr\u00edcolas bizantinos son especialmente numerosos en N Edom (MacDonald, Banning y Pavlish 1980). Adem\u00e1s, la ermita de Juan el Abad se encuentra justo al S de Wadi el-Ḥasā. El registro de un abad es la primera evidencia en la b\u00fasqueda de un monasterio en la zona (MacDonald y Vibert-Gogue 1980). Otra ermita se encuentra en la orilla N del Wadi el-Ḥasā cerca de es-Safi (Frank 1934: 207-8). Frank inform\u00f3 haber encontrado bases, fustes, capiteles (uno con una cruz) y varias piedras con cruces en Ghor es-Safi (1934: 204). Albright descubri\u00f3 rastros bizantinos en sus sondeos en Khirbet Sheikh ˓Isas\u00f3lo S de la moderna es-Safi (1924; ver Rast y Schaub 1974). M\u00e1s adelante, Frank inform\u00f3 de cuatro iglesias, un monasterio y dos grandes cementerios bizantinos de Feinan (1934: 221-24; v\u00e9ase Alt 1935: 64-72). Killick descubri\u00f3 una iglesia bizantina en Udruh (1983a: 231, 233). Eadie informa que se ha localizado abundante cer\u00e1mica bizantina en Humayma (1984a: 221; ver Graf 1979: 124-27). Identific\u00f3 dos iglesias bizantinas en el sitio. \u00c9sta es la \u00fanica representaci\u00f3n de la fe cristiana en el Hisma que se ha identificado con seguridad (Eadie 1984a: 219-20). Saller y Bagatti (1949: 229-33), Avi-Yonah (1954: 42-43) y Abel ( GP 2) enumeran otros monumentos cristianos ubicados en Edom, que tambi\u00e9n datan del per\u00edodo bizantino .<\/p>\n
Entre 630 y 640 AD todos Jordan cay\u00f3 a Islam, despu\u00e9s de lo cual la dinast\u00eda omeya se estableci\u00f3 en Damasco en AD 661 (Vaglieri 1970: 62, 77).<\/p>\n
D. Conclusi\u00f3n<\/b> <\/p>\n
De lo anterior, es obvio que hay evidencia arqueol\u00f3gica de ocupaci\u00f3n humana y desarrollo cultural en Edom durante un per\u00edodo que abarca aproximadamente 500.000 a\u00f1os. Esta evidencia atestigua per\u00edodos de aumento de la poblaci\u00f3n y otros per\u00edodos en los que parece haber poca o ninguna ocupaci\u00f3n. Sobre la base de la informaci\u00f3n actual, parecer\u00eda que los per\u00edodos de la Edad del Hierro II, Nabateo-Romano y Bizantino fueron los de mayor poblaci\u00f3n. Por otro lado, el Neol\u00edtico de la Cer\u00e1mica, el MB, el LB y los per\u00edodos isl\u00e1micos tempranos fueron de poca o ninguna poblaci\u00f3n.<\/p>\n
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BURTON MACDONALD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
EDOM (LUGAR) [Heb ˒ed\u00f4m ( אֶדֹום) ]. EDOMITA. Un territorio que en tiempos del AT se ubicaba generalmente al S y E del Mar Muerto. La palabra "Edom" se deriva de una ra\u00edz sem\u00edtica que significa "rojo", "rubicundo". As\u00ed, probablemente se le dio el nombre a la zona debido al color rojizo de la piedra arenisca. Esta entrada consta de dos art\u00edculos, uno centrado en referencias hist\u00f3ricas … Continuar leyendo \u00abEDOM (LUGAR) [Heb ˒ed\u00f4m ( אֶדֹום) ]. EDOMITA. Un territorio que en tiempos del AT se ubicaba…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4875","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4875","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4875"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4875\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4875"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4875"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4875"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}