ELAM<\/b> (LUGAR) [ ˓\u00ealam ( עֵילַם)]. ELAMITES. Los elamitas llamaron a su pa\u00eds Haltamti (o Hatamti ), una palabra que significa "el pa\u00eds (del) se\u00f1or", de donde se deriva la palabra acadia Elamtu. Los sumerios designaron esta regi\u00f3n por el ideograma NIM , que significa "alto" o "elevado". Este nombre se traduce en hebreo por ˓\u00ealām y en griego por aylam, mientras que en las inscripciones aquem\u00e9nidas compuestas en persa antiguo, esta provincia se llama Huj̄a (o Huvj̄a ), es decir, Susiana. Se menciona en varios textos b\u00edblicos tard\u00edos (Isa 21: 2; Jer 25:25; 49: 34-39; Ezequiel 32:24; Dan 8: 2; Esdras 4: 9; Hechos 2: 9).<\/p>\n
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A. Geograf\u00eda<\/p>\n
B. Historia<\/p>\n
1. Per\u00edodo protoelamita<\/p>\n
2. Antiguo per\u00edodo elamita<\/p>\n
3. Dinast\u00eda Sukkalmah<\/p>\n
4. Per\u00edodo Elamita Medio<\/p>\n
5. Per\u00edodo neoelamita<\/p>\n
6. Per\u00edodo aquem\u00e9nida<\/p>\n
C. Idioma<\/p>\n
—<\/p>\n
A. Geograf\u00eda<\/b> <\/p>\n
El sitio de Susa, en la moderna provincia iran\u00ed de Juzist\u00e1n, proporciona la mayor parte de nuestra documentaci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n elamita; Por tanto, Elam se confundi\u00f3 durante mucho tiempo con Susiana. Hoy en d\u00eda investigaciones recientes nos permiten definir mejor la geograf\u00eda de este pa\u00eds, cuyos l\u00edmites variaron a lo largo de los tres milenios de su historia. Esta confusi\u00f3n fue a\u00fan m\u00e1s f\u00e1cil, dado que la palabra Elam ten\u00eda para los antiguos dos significados diferentes. En el sentido estricto del t\u00e9rmino, Elam correspond\u00eda m\u00e1s o menos a la actual provincia de Fars y ten\u00eda An\u009aan (Tell-i Maly\u00e2n, en el \u00e1rea de Pers\u00e9polis) como su capital. En un sentido m\u00e1s amplio, la palabra designaba una gran parte de la meseta iran\u00ed a la que Susiana hab\u00eda estado unida pol\u00edticamente durante ciertas \u00e9pocas. Al final de la 3dmilenio y a principios del 2d, cuando las inscripciones cuneiformes (encontradas en su mayor parte en Mesopotamia y en Susiana) se vuelven expl\u00edcitas, Elam aparece como una federaci\u00f3n de diferentes entidades geopol\u00edticas que asumen sucesivamente el dominio sobre el conjunto (Awan, \u008aima\u009aki, An\u009aan) . En ese momento, Elam se extend\u00eda hacia el este de Mesopotamia desde el mar Caspio hasta el golfo P\u00e9rsico, y parec\u00eda tener como l\u00edmites orientales los grandes desiertos de Kavir y Lut. S\u00f3lo en el primer milenio, cuando medos y persas invadieron la meseta y cuando la poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona se refugi\u00f3 en Susiana, esta \u00faltima regi\u00f3n tom\u00f3 el nombre de Elam. Es a esta situaci\u00f3n posterior a la que aluden los anales asirios, las inscripciones aquem\u00e9nidas y los libros b\u00edblicos.<\/p>\n
B. Historia<\/b> <\/p>\n
Hoy en d\u00eda, la historia de Elam sigue siendo una de las menos conocidas del antiguo Cercano Oriente a pesar de los avances reales realizados durante las \u00faltimas d\u00e9cadas. Y son todav\u00eda los textos mesopot\u00e1micos los que nos dan los principales puntos de referencia para una cronolog\u00eda absoluta. Los tres milenios de su historia se caracterizan, en nuestra documentaci\u00f3n escrita, por contactos constantes, amistosos o agresivos, con Mesopotamia, porque Elam, con sus riquezas naturales (metales, piedra, madera, etc.) y por su posici\u00f3n en el camino hacia el Las fuentes de ciertos materiales muy buscados (lapisl\u00e1zuli, esta\u00f1o, etc.) eran a menudo indispensables para la econom\u00eda mesopot\u00e1mica. Pero es solo a partir de hallazgos arqueol\u00f3gicos que se descubren los contactos que los elamitas ten\u00edan con sus vecinos orientales, ya sea del N (Asia Central), del E (Afganist\u00e1n, Sist\u00e1n, Pakist\u00e1n) o del S (Golfo P\u00e9rsico, Arabia). Sin embargo, esta historia, que comienza alrededor del 3200BCE cuando aparecen los primeros documentos proto-elamitas, y termina arbitrariamente en 331 a. C. cuando Alejandro Magno puso fin al Imperio aquem\u00e9nida, se puede dividir en cinco per\u00edodos distintos.<\/p>\n
1. Per\u00edodo<\/b> protoelamita (ca. 3200-2700 a. C. ). Cuando Elam entra en la historia alrededor del 3200 a. C. con la aparici\u00f3n de los primeros documentos escritos, el pa\u00eds es heredero de una larga tradici\u00f3n. La prehistoria de la meseta iran\u00ed ya estaba estrechamente asociada con la de Mesopotamia y Susa. Desde su fundaci\u00f3n alrededor del 4000 a. C. , la ciudad oscilaba entre sus dos grandes vecinos, a veces dependientes de la meseta y otras bajo la influencia de los mesopot\u00e1micos. As\u00ed, en la primera mitad del IV milenio la cer\u00e1mica de Susian, de notable calidad est\u00e9tica, no tiene igual en Mesopotamia; mientras que, en la segunda mitad de este milenio, el material arqueol\u00f3gico descubierto en la acr\u00f3polis de Susa es intercambiable con el de Uruk, el sitio de referencia mesopot\u00e1mico.<\/p>\n
Es al final de este per\u00edodo (llamado per\u00edodo Uruk en Mesopotamia) cuando los susianos emplearon un sistema de c\u00f3mputo por medio de fichas de arcilla encerradas en un sobre de arcilla sobre el cual se enrollaban sellos cil\u00edndricos. Surgi\u00f3 en una etapa posterior la idea de simbolizar, en la superficie de la bulla, mediante diferentes c\u00edrculos y muescas, las fichas que conten\u00eda el sobre. Estos \u00faltimos se convirtieron ipso factoin\u00fatil. De esta forma s\u00f3lo se conserv\u00f3 la parte inscrita en la bulla. Este fue el nacimiento de la tablilla de arcilla, que se convirti\u00f3 en el medio gr\u00e1fico de gran parte del antiguo Cercano Oriente durante varios milenios. Durante este per\u00edodo inicial, solo se anotaron las cantidades de mercanc\u00edas intercambiadas, no la naturaleza de las mercanc\u00edas. La creaci\u00f3n de los ideogramas llamados Proto-Elamite, que a pesar de todos los intentos no han sido descifrados, probablemente fue obra de gente de la meseta iran\u00ed. Fueron utilizados en Elam hasta aproximadamente el 2700 a. C.Susa durante este per\u00edodo vivi\u00f3 bajo la influencia de la Meseta. Tablas similares se han encontrado en Sialk cerca de Kachan, en An\u009aan en Fars, en Tepe Yahya en Kerman, y hasta Shakr-i Sukhte en la actual provincia de Sistan, en la frontera con Afganist\u00e1n. Y es durante un per\u00edodo a\u00fan oscuro de 2700 a 2400 que hay la primera menci\u00f3n de Elam ( NIM ) en una inscripci\u00f3n del rey sumerio de Ki\u009a, Enmebaragesi. Pero es solo al comienzo del per\u00edodo Agade cuando Susa y Elam entran realmente en la historia, gracias a textos cuneiformes que hacen numerosas alusiones a la relaci\u00f3n que exist\u00eda entre estos dos pa\u00edses.<\/p>\n
2. Antiguo per\u00edodo elamita<\/b> (ca. 2400-1500 a. C. ). En este per\u00edodo se suceden tres dinast\u00edas en Elam, la de Awan, la de \u008aima\u009aki y la de la sukkalmah, correspondientes en Mesopotamia a Agade, Ur III, la antigua babil\u00f3nica y el comienzo de los per\u00edodos kasitas. Surgieron constantes conflictos entre los dos grandes rivales, conflictos que se alternaban ocasionalmente con alianzas matrimoniales creadas por intercambios econ\u00f3micos. <\/p>\n
Durante el per\u00edodo Awan (ca. 2400-2100), los soberanos mesopot\u00e1micos de la dinast\u00eda Agade hicieron de Susiana una de sus provincias. Estaba gobernado por sus representantes, de los cuales E\u009apum e Ili\u009amani son los m\u00e1s conocidos. Incluso es probable que ejercieran, durante cierto tiempo, su poder sobre An\u009aan como su t\u00edtulo lleva a uno a suponer. Con las incursiones de Sarg\u00f3n (2334-2279) y su sucesor Rimu\u009a en la meseta hasta Kerman, los reyes de Awan, Luh-i\u009aan e Hi\u009aiprasini se convirtieron en rivales. Pero estas expediciones parecen m\u00e1s incursiones que verdaderas conquistas. Naram-Sin incluso tuvo que firmar un tratado con uno de los gobernantes awanitas. Este documento es el primer texto redactado en elamita y escrito en caracteres cuneiformes.<\/p>\n
Pero es el \u00faltimo rey de la dinast\u00eda Awan, Puzur-In\u009au\u009ainak, contempor\u00e1neo de Ur-Nammu (2112-2095), el fundador de la 3\u00aa dinast\u00eda de Ur, seg\u00fan un texto encontrado recientemente en Isin, quien parece haberse dado cuenta la primera unificaci\u00f3n hist\u00f3rica de Elam. Rey de Awan, primero subyug\u00f3 toda la Meseta, luego conquist\u00f3 Susiana. Pero esta unidad ilustrada por el t\u00edtulo "Rey de Awan", vice-rey del pa\u00eds de Elam, gobernador de Susa, no dur\u00f3 mucho. Sin embargo, es en Susa donde se han encontrado monumentos de Puzur-In\u009au\u009ainak que tienen la rareza de llevar inscripciones dedicatorias biling\u00fces, en acadio y en elamita lineal cuyos s\u00edmbolos son los herederos de la escritura protoelamita m\u00e1s antigua.<\/p>\n
Mientras las dinast\u00edas \u008aima\u009aki (2050-1860) estaban en el poder en la meseta, Susiana volvi\u00f3 a convertirse en una provincia mesopot\u00e1mica dependiente de los reyes de la 3\u00aa dinast\u00eda de Ur. Con las incursiones militares en Elam llegaron los matrimonios din\u00e1sticos entre las princesas mesopot\u00e1micas y los pr\u00edncipes elamitas en un contexto de intercambio comercial. Pero en 2004, bajo la direcci\u00f3n de Kindattu, el sexto rey de la dinast\u00eda \u008aima\u009aki, los elamitas y susianos invadieron Mesopotamia y pusieron fin al prestigioso imperio de Ur. Su \u00faltimo rey, Ibbi-Sin (2028-2004) incluso fue hecho prisionero en Elam, donde muri\u00f3. Durante varias d\u00e9cadas despu\u00e9s de esta victoria elamita, victoria que durante mucho tiempo dejar\u00e1 marcas en la memoria de los mesopot\u00e1micos, como se ve en las Lamentaciones de Ur-La situaci\u00f3n sigui\u00f3 siendo confusa y no fue hasta alrededor de 1970 que los elamitas se instalaron definitivamente en Susiana.<\/p>\n
Es interesante notar que fue al final del tercer milenio y al comienzo del segundo, y particularmente durante el per\u00edodo \u008aima\u009aki, cuando los elamitas mantuvieron lazos extremadamente estrechos con sus vecinos orientales. Ning\u00fan texto menciona el hecho, pero el material arqueol\u00f3gico muestra que ciertos temas culturales se difundieron en una vasta \u00e1rea, incluido el N de Ir\u00e1n, desde Turkmenia hasta Afganist\u00e1n, Pakist\u00e1n hasta Baluchist\u00e1n y el Golfo P\u00e9rsico. En cada una de estas regiones se avalan documentos id\u00e9nticos a los que se encuentran en Susa, en An\u009aan o en Shahdad en la frontera con Lut, probablemente la antigua \u008aima\u009aki. Tambi\u00e9n se pueden mencionar las hachas, el bast\u00f3n, el disco, los s\u00edmbolos de poder, la vestimenta de los kaunakes, las representaciones de serpientes (a veces androcef\u00e1licas, a veces con cabezas de drag\u00f3n), la cer\u00e1mica,<\/p>\n
3. Dinast\u00eda Sukkalmah<\/b> (1970-1500 a. C. ). Cuando Ebarat o Eparti, el noveno rey de \u008aima\u009aki lleg\u00f3 al poder en Susiana, se dio a s\u00ed mismo el t\u00edtulo de -Rey de An\u009aan y de Susa- que sus sucesores inmediatos abandonar\u00e1n por el de sukkalmah, una palabra que se puede traducir como -Gran Regente -, un legado del imperio de Ur III. El sukkalmah a veces fue ayudado por dos sukkal, "regentes", el sukkal de Elam y de \u008aima\u009aki, quienes supervisaron la parte oriental del imperio mientras el sukkalmah pasaba el invierno en Susa, y el sukkal de Susa (a veces llamado \u009aarru, "Rey") que ten\u00eda la responsabilidad de Susiana cuando la sukkalmah viv\u00eda en An\u009aan o \u008aima\u009aki. Con respecto a la divisi\u00f3n del poder en Elam, en lo sucesivo conviene renunciar a la teor\u00eda seg\u00fan la cual el sobrino del rey estaba asociado con la gesti\u00f3n de los asuntos. Esta interpretaci\u00f3n es el resultado de la traducci\u00f3n incorrecta de la expresi\u00f3n "hijo de la hermana" que se debe entender como "hijo que el rey tuvo con su propia hermana", una ilustraci\u00f3n del incesto real elamita, y no "sobrino".<\/p>\n
Esta instalaci\u00f3n definitiva de gentes de la Meseta no acompa\u00f1a cambios importantes en la civilizaci\u00f3n de Susa que luego se convirti\u00f3 en la capital principal. Los reyes elamitas, no m\u00e1s de lo que impusieron su t\u00edtulo, no impusieron su lengua ni su religi\u00f3n. As\u00ed, los textos econ\u00f3micos y judiciales, los de la vida cotidiana, siempre se redactaron en acadio. Las pocas inscripciones reales escritas en elamita apenas pasan de la media docena y no todas proceden de Susiana. En cuanto al pante\u00f3n, permaneci\u00f3 esencialmente suso-mesopot\u00e1mico con In\u009au\u009ainak a la cabeza. \u008aamas e I\u009amekarab siguieron siendo influyentes. Las sukkalmahsconstruy\u00f3 o restaur\u00f3 los templos de la acr\u00f3polis, todos ellos dedicados a deidades no elamitas. Por lo tanto, parec\u00edan haberse "semitizado" a s\u00ed mismos. Este per\u00edodo est\u00e1 relativamente bien documentado por varios cientos de tablillas y documentos dedicatorios encontrados en Susa y por algunos preciosos sincronismos con la historia mesopot\u00e1mica. El m\u00e1s antiguo se refiere a Attahu\u009au, contempor\u00e1neo de Idadu-napir, und\u00e9cimo rey de \u008aima\u009aki y de Sumuabum (1894-1881), primer soberano de la 1\u00aa dinast\u00eda babil\u00f3nica. Este sincronismo permite, en primer lugar, suponer que el reinado de Attahu\u009au realmente comenz\u00f3 despu\u00e9s de una incursi\u00f3n que Gungunum, quinto rey de Larsa (1932-1906), dirigi\u00f3 en Susiana alrededor de 1927. Luego implica que el reinado de Ebarat, noveno rey de \u008aima\u009aki y fundador de la nueva dinast\u00eda, debe estar fechado alrededor de 1970. De hecho, entre Attahu\u009au y \u008ailhaha, hijo de Ebarat,sukkalmahs y sukkals: Palai\u009a\u009aan, Kuk-sanit, Kuk-Kirma\u009a, Tem-sanit, Kuk-Nahundi y Kuk-Na\u009aur I.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, sabemos que el sukkalmah \u008airuktuh fue contempor\u00e1neo de \u008aam\u009ai-adad I de Asiria (1813-1781). Su nombre se cita en una carta al rey asirio, una carta que explica la presencia de un ej\u00e9rcito elamita en la regi\u00f3n de S Zab. M\u00e1s tarde, las tablillas de Mari mencionan a Siwepalarhuppak (a veces con el nombre de \u008aeplarpak) y Kuduzulu\u009a: muestran que durante los a\u00f1os 7 y 8 de Zimri-Lim, los lazos que al principio eran amistosos y quiz\u00e1s basados en el comercio de esta\u00f1o, se desintegraron r\u00e1pidamente y Zimri -Lim se ali\u00f3 con Hammurabi (1792-1750) contra los elamitas. Finalmente, un \u00faltimo sincronismo con Mesopotamia, el rey babil\u00f3nico Ammi-ṣaduqa (1646-1626) probablemente rein\u00f3 al mismo tiempo que la sukkalmah.Kuk-Na\u009aur III. Entre estos dos puntos cronol\u00f3gicos de referencia, hay doce sukkals y sukkalmahs que se suceden en Susa y entre ellos, los m\u00e1s importantes son, en orden: Kutir-Nahhunte I, Temti-agun, Kuk-Na\u009aur II, Kuduzulu\u009a II, Tan -Uli y Temti-halki. Sabemos poco sobre los sucesores de Kuk-Na\u009aur III. Esta dinast\u00eda se extingui\u00f3 en condiciones desconocidas a finales del siglo XVI o principios del XV.<\/p>\n
4. Per\u00edodo medio elamita<\/b> (ca. 1500-1100 a. C. ). Este per\u00edodo tuvo tres dinast\u00edas sucesivas: los Kidinuides, los Igihalkides y los \u008autrukides. Parece ser uno de los m\u00e1s brillantes de la historia elamita y se caracteriza por una progresiva -elamitizaci\u00f3n- de Susiana. <\/p>\n
El per\u00edodo de los Kidinuides es a\u00fan poco conocido y el t\u00e9rmino dinast\u00eda probablemente sea inapropiado, ya que los diferentes gobernantes no parecen estar vinculados por lazos de parentesco: la menci\u00f3n de un padre nunca est\u00e1 documentada en los t\u00edtulos que, sin embargo, provienen del antiguo tradici\u00f3n de los -reyes de Susa y de An\u009aan- en los textos acadios, expresi\u00f3n que se transformar\u00e1 en -rey de An\u009aan y de Susa- en los textos elamitas. A estos reyes debemos el gran per\u00edodo de Haft T\u00e9p\u00e9, el antiguo Kabnak situado a 20 km al SE de Susa. Los textos encontrados en este sitio muestran que el rey Tepti-Ahar hab\u00eda abandonado parcialmente a Susa. Parece que a esta dinast\u00eda se le puso fin a principios del siglo XIV por una campa\u00f1a militar de Kurigalzu I. Y es probable que del desorden creado por esta guerra naciera una nueva dinast\u00eda, el de los Igihalkides que adoptaron con respecto a los Kassites, nuevas alianzas pol\u00edticas. Un texto publicado recientemente pone en tela de juicio la imagen que hemos tenido de esta dinast\u00eda. Consiste en una carta probablemente enviada por el rey \u008autruk-Nahhunte a la corte de Kassite para exigir la soberan\u00eda sobre Babilonia, el trono al que reclam\u00f3 el derecho a trav\u00e9s de v\u00ednculos matrimoniales. El gobernante elamita enumera as\u00ed una serie de matrimonios entre los reyes de Elam y las princesas kasitas. Pahir-i\u009a\u009aan, hijo de Igihalki, se cas\u00f3 con la hija de Kurigalzu I, mientras que Unta\u009a-Napiri\u009aa tom\u00f3 por esposa a la hija de Burnaburia\u009a II (1359-1333), lo que lleva a pensar que esta dinast\u00eda elamita rein\u00f3 mucho antes de lo que hab\u00eda sido anteriormente. pensamiento. Un texto publicado recientemente pone en tela de juicio la imagen que hemos tenido de esta dinast\u00eda. Consiste en una carta probablemente enviada por el rey \u008autruk-Nahhunte a la corte de Kassite para exigir la soberan\u00eda sobre Babilonia, el trono al que reclam\u00f3 el derecho a trav\u00e9s de v\u00ednculos matrimoniales. El gobernante elamita enumera as\u00ed una serie de matrimonios entre los reyes de Elam y las princesas kasitas. Pahir-i\u009a\u009aan, hijo de Igihalki, se cas\u00f3 con la hija de Kurigalzu I, mientras que Unta\u009a-Napiri\u009aa tom\u00f3 por esposa a la hija de Burnaburia\u009a II (1359-1333), lo que lleva a creer que esta dinast\u00eda elamita rein\u00f3 mucho antes de lo que hab\u00eda sido anteriormente. pensamiento. Un texto publicado recientemente pone en tela de juicio la imagen que hemos tenido de esta dinast\u00eda. Consiste en una carta probablemente enviada por el rey \u008autruk-Nahhunte a la corte de Kassite para exigir la soberan\u00eda sobre Babilonia, el trono al que reclam\u00f3 el derecho a trav\u00e9s de v\u00ednculos matrimoniales. El gobernante elamita enumera as\u00ed una serie de matrimonios entre los reyes de Elam y las princesas kasitas. Pahir-i\u009a\u009aan, hijo de Igihalki, se cas\u00f3 con la hija de Kurigalzu I, mientras que Unta\u009a-Napiri\u009aa tom\u00f3 por esposa a la hija de Burnaburia\u009a II (1359-1333), lo que lleva a creer que esta dinast\u00eda elamita rein\u00f3 mucho antes de lo que hab\u00eda sido anteriormente. pensamiento. el trono al que reclamaba el derecho a trav\u00e9s de lazos matrimoniales. El gobernante elamita enumera as\u00ed una serie de matrimonios entre los reyes de Elam y las princesas kasitas. Pahir-i\u009a\u009aan, hijo de Igihalki, se cas\u00f3 con la hija de Kurigalzu I, mientras que Unta\u009a-Napiri\u009aa tom\u00f3 por esposa a la hija de Burnaburia\u009a II (1359-1333), lo que lleva a pensar que esta dinast\u00eda elamita rein\u00f3 mucho antes de lo que hab\u00eda sido anteriormente. pensamiento. el trono al que reclamaba el derecho a trav\u00e9s de lazos matrimoniales. El gobernante elamita enumera as\u00ed una serie de matrimonios entre los reyes de Elam y las princesas kasitas. Pahir-i\u009a\u009aan, hijo de Igihalki, se cas\u00f3 con la hija de Kurigalzu I, mientras que Unta\u009a-Napiri\u009aa tom\u00f3 por esposa a la hija de Burnaburia\u009a II (1359-1333), lo que lleva a creer que esta dinast\u00eda elamita rein\u00f3 mucho antes de lo que hab\u00eda sido anteriormente. pensamiento.<\/p>\n
La elamitizaci\u00f3n de Susiana durante este per\u00edodo est\u00e1 marcada por dos hechos: la lengua elamita reemplaz\u00f3 al acadio y el pante\u00f3n de la meseta se impuso sobre las divinidades suso-mesopot\u00e1micas. Este cambio pol\u00edtico est\u00e1 particularmente bien ilustrado por el complejo pol\u00edtico-religioso de Tchogha Zanbil. De hecho, Unta\u009a-Napiri\u009aa, en una \u00e9poca anterior, construy\u00f3 un templo alrededor de una torre cuadrada asociada con un peque\u00f1o zigurat. Todo estuvo dedicado al gran dios de Susa, In\u009au\u009ainak. Pero m\u00e1s tarde, el rey derrib\u00f3 el primer zigurat y, utilizando como base el templo que rodeaba el patio, construy\u00f3 un gran zigurat que ha llegado hasta nosotros. Lo dedic\u00f3 conjuntamente a Napiri\u009aa, la principal divinidad del pante\u00f3n elamita y a In\u009au\u009ainak. Es as\u00ed con Unta\u009a-Napiri\u009aa, que los dioses elamitas (awanitas, \u008aima\u009akianos, o An\u009aanites) se beneficiaron por primera vez en Susiana de un culto a gran escala. Todos, o casi todos, ten\u00edan un templo en elSiyan kuk (\u00e1rea sagrada) de Tchogha Zanbil. T\u00edmidamente introducidos por los Kidinuides, los dioses elamitas gozaron en adelante en Susiana de las mismas prerrogativas que las deidades Suso-Mesopot\u00e1micas. La construcci\u00f3n del zigurat de Tchogha Zanbil, los templos y palacios que rodean el interior de los tres recintos conc\u00e9ntricos ilustran la maestr\u00eda de los arquitectos elamitas; el embalse que lleva agua al sitio desde m\u00e1s de 40 km de distancia da una idea de las habilidades t\u00e9cnicas de los elamitas que a menudo eran superiores a las de los mesopot\u00e1micos.<\/p>\n
Pero las relaciones con Kassite Mesopotamia empeoraron y un bisnieto de Unta\u009a-Napiri\u009aa, Kidin-Hutran III, se rebel\u00f3 contra Enlil-nadin-\u009aumi (1224) y luego contra Adad-\u009auma-iddina (1222-1217) a quien depuso despu\u00e9s de haber despedido Der, Nippur, Isin y Marad. Y una vez m\u00e1s, la dinast\u00eda muri\u00f3 en medio de lo que parec\u00eda ser una confusi\u00f3n general desde que Tukulti-Ninurta I fue asesinado en Asiria durante este mismo per\u00edodo.<\/p>\n
Con el reinado de \u008autruk-Nahhunte, hijo del fundador de la nueva dinast\u00eda, la de los \u008autrukides, las relaciones con Kassite Mesopotamia se deterioraron a\u00fan m\u00e1s. Es posible que sea el autor de la carta en el Museo de Berl\u00edn que reclama el trono babil\u00f3nico. Su actitud hacia sus vecinos lo hace probable. En efecto, hab\u00eda dirigido muchas campa\u00f1as en Mesopotamia, donde puso fin al reinado de Zababa-\u009auma-iddina (1158) y desde donde trajo a Susa numerosos trofeos, entre los que hay que mencionar la estela de Naram-Sin, la estatua de Mani\u009atu\u009au y, sobre todo, el famoso C\u00f3digo de Hammurabi. En cada monumento hab\u00eda grabado una inscripci\u00f3n que recordaba que era \u00e9l quien hab\u00eda tra\u00eddo estas obras como bot\u00edn de guerra. Quiz\u00e1s sean tambi\u00e9n las riquezas que le proporcionaron estas incursiones las que le permitieron adquirir la fortuna necesaria para construir los templos que hab\u00eda construido en la acr\u00f3polis de Susa. Incluso afirm\u00f3 haber sido el primero en haber utilizado ladrillo esmaltado, un material de construcci\u00f3n muy costoso, en la construcci\u00f3n de ciertas portadas monumentales.<\/p>\n
Su hijo Kutir-Nahhunte continu\u00f3 la misma pol\u00edtica de conflicto con Mesopotamia. Al deponer a Enlil-nadin-ahi (1157-1155), puso fin a la dinast\u00eda kasita. Su reinado no parece haber durado mucho. Para algunos, es posible que se le pueda atribuir el episodio b\u00edblico de CHEDORLAOMER, en Elamite Kudur-Lagamar (G\u00e9nesis 14). Esta hip\u00f3tesis sugerir\u00eda confusi\u00f3n entre dos divinidades elamitas: Lagamar y Nahunte. Para otros, el incidente ser\u00eda contempor\u00e1neo de Hammurabi. Sin embargo, es probable que ocup\u00f3, por un corto tiempo, el trono de Babilonia. Despu\u00e9s de su muerte, de la que desconocemos las circunstancias, es reemplazado por su hermano \u008ailhak-In\u009au\u009ainak, que aparece como una de las principales figuras de la historia de Elamite. Su reinado se puede caracterizar por dos puntos esenciales: la construcci\u00f3n y restauraci\u00f3n de templos y la persecuci\u00f3n de la guerra contra Mesopotamia. \u008ailhak-In\u009au\u009ainak nos dej\u00f3 numerosas inscripciones dedicatorias, de las cuales la mayor parte informa que los templos, en todo el imperio (construidos con ladrillos en bruto), fueron demolidos y reconstruidos con ladrillo cocido. En sus restauraciones, no olvida mencionar a sus antecesores que hab\u00edan dejado sus propias inscripciones dedicatorias en los cimientos. Una estela relata la reconstrucci\u00f3n de m\u00e1s de veinte templos por toda Susiana. El otro aspecto de su reinado est\u00e1 igualmente ilustrado por una estela que narra numerosas campa\u00f1as al W. Algunas de estas expediciones (contra Akkad, Nippur y Sippar) tambi\u00e9n est\u00e1n relacionadas en inscripciones recientemente descubiertas que a\u00fan no han sido publicadas. \u008ailhak-In\u009au\u009ainak nos dej\u00f3 numerosas inscripciones dedicatorias, de las cuales la mayor parte informa que los templos, en todo el imperio (construidos con ladrillos en bruto), fueron demolidos y reconstruidos con ladrillo cocido. En sus restauraciones, no olvida mencionar a sus antecesores que hab\u00edan dejado sus propias inscripciones dedicatorias en los cimientos. Una estela relata la reconstrucci\u00f3n de m\u00e1s de veinte templos por toda Susiana. El otro aspecto de su reinado est\u00e1 igualmente ilustrado por una estela que narra numerosas campa\u00f1as al W. Algunas de estas expediciones (contra Akkad, Nippur y Sippar) tambi\u00e9n est\u00e1n relacionadas en inscripciones recientemente descubiertas que a\u00fan no han sido publicadas. \u008ailhak-In\u009au\u009ainak nos dej\u00f3 numerosas inscripciones dedicatorias, de las cuales la mayor parte informa que los templos, en todo el imperio (construidos con ladrillos en bruto), fueron demolidos y reconstruidos con ladrillo cocido. En sus restauraciones, no olvida mencionar a sus antecesores que hab\u00edan dejado sus propias inscripciones dedicatorias en los cimientos. Una estela relata la reconstrucci\u00f3n de m\u00e1s de veinte templos por toda Susiana. El otro aspecto de su reinado est\u00e1 igualmente ilustrado por una estela que narra numerosas campa\u00f1as al W. Algunas de estas expediciones (contra Akkad, Nippur y Sippar) tambi\u00e9n est\u00e1n relacionadas en inscripciones recientemente descubiertas que a\u00fan no han sido publicadas. no olvida mencionar a sus antecesores que hab\u00edan dejado sus propias inscripciones dedicatorias en los cimientos. Una estela relata la reconstrucci\u00f3n de m\u00e1s de veinte templos por toda Susiana. El otro aspecto de su reinado est\u00e1 igualmente ilustrado por una estela que narra numerosas campa\u00f1as al W. Algunas de estas expediciones (contra Akkad, Nippur y Sippar) tambi\u00e9n est\u00e1n relacionadas en inscripciones recientemente descubiertas que a\u00fan no han sido publicadas. no olvida mencionar a sus antecesores que hab\u00edan dejado sus propias inscripciones dedicatorias en los cimientos. Una estela relata la reconstrucci\u00f3n de m\u00e1s de veinte templos por toda Susiana. El otro aspecto de su reinado est\u00e1 igualmente ilustrado por una estela que narra numerosas campa\u00f1as al W. Algunas de estas expediciones (contra Akkad, Nippur y Sippar) tambi\u00e9n est\u00e1n relacionadas en inscripciones recientemente descubiertas que a\u00fan no han sido publicadas.<\/p>\n
Su sucesor, Hutelutu\u009a-In\u009au\u009ainak, sigui\u00f3 una pol\u00edtica id\u00e9ntica pero con menos \u00e9xito, ya que se encontr\u00f3 con la oposici\u00f3n de un gobernante poderoso, Nabucodonosor I (1125-1104). Este rey, de hecho, le propin\u00f3 una derrota a Hutelutu\u009a-In\u009au\u009ainak, pero una derrota menos severa de lo que se pensaba, debido a la interpretaci\u00f3n incorrecta de un texto. Parece que despu\u00e9s de haberse refugiado en An\u009aan, donde se benefici\u00f3 de su breve exilio construyendo un templo, regres\u00f3 a Susa, donde continu\u00f3 construyendo. Sin embargo, su reinado marc\u00f3 el final de un gran per\u00edodo elamita. Dos reyes lo sucedieron antes de que nuestras fuentes se secasen durante casi cuatro siglos.<\/p>\n
Sin embargo, no se puede omitir la menci\u00f3n del personaje m\u00e1s sorprendente de esta dinast\u00eda; la reina Nahhunte-utu cuyo destino parece fuera de lo com\u00fan. Hija de \u008autruk-Nahhunte, se cas\u00f3 sucesivamente con dos hermanos, Kutir-Nahhunte luego \u008ailhak-In\u009au\u009ainak, y parece probable que Hutelutu\u009a-In\u009au\u009ainak naci\u00f3 de una uni\u00f3n entre \u008autruk-Nahhunte y Nahhunte-utu, su propia hija. Esto explicar\u00eda el extra\u00f1o t\u00edtulo que adopt\u00f3 Hutelutu\u009a-In\u009au\u009ainak, cuando se llam\u00f3 a s\u00ed mismo hijo de \u008autruk-Nahhunte, Kutir-Nahhunte y \u008ailhak-In\u009au\u009ainak. Rara vez en la historia elamita una reina estar\u00e1 tan estrechamente vinculada al poder real y es la \u00fanica mujer que se cita con tanta frecuencia por su nombre en las inscripciones.<\/p>\n
5. Per\u00edodo<\/b> neoelamita (ca. 1000-539 a. C. ). La lenta desintegraci\u00f3n del Imperio Elamita que caracteriz\u00f3 este per\u00edodo tuvo esencialmente dos causas: al W, la interferencia de Elam en el interminable conflicto entre los asirios y los babilonios; hacia el N y el E, la continua presi\u00f3n de los indoeuropeos, medos y persas que habitaban la meseta, empujando a los elamitas ind\u00edgenas hacia las tierras bajas. <\/p>\n
Del primer per\u00edodo neoelamita, que comenz\u00f3 a principios del primer milenio y continu\u00f3 hasta el reinado de \u008autruk-Nahhunte II, no sabemos casi nada, aunque solo sea que rein\u00f3 un rey elamita, Mar-biti-apla-usar sobre Mesopotamia desde 984-979. Y es posible que las tablillas econ\u00f3micas descubiertas en Tell-i Malyan, el antiguo An\u009aan, sean de este per\u00edodo. Las fuentes escritas guardan silencio hasta el 743, fecha a partir de la cual las cr\u00f3nicas neobabil\u00f3nicas comienzan a darnos abundante informaci\u00f3n de la participaci\u00f3n de Elam en el conflicto asirio-babil\u00f3nico. Cabe se\u00f1alar, sin embargo, que para este per\u00edodo el material arqueol\u00f3gico es relativamente abundante y se han encontrado numerosas tumbas, la mayor\u00eda en Susa.<\/p>\n
En 720, el primer rey de esta segunda fase, Humban-nika\u009a (743-717) se enfrent\u00f3 a Sarg\u00f3n II (721-705) cerca de Der. Los elamitas fueron a ayudar al caldeo Merodach-Baladan, quien m\u00e1s tarde solicitar\u00e1 la ayuda de \u008autruk-Nahhunte II (716-699) contra el mismo Sarg\u00f3n. El rey asirio finalmente conquist\u00f3 el N y W de Elam y su hijo Senaquerib (704-681) termin\u00f3 destronando a Merodach-Baladan e instalando a su propio hijo en el trono babil\u00f3nico. La derrota de los elamitas provoc\u00f3 la ca\u00edda de \u008autruk-Nahhunte II, quien fue depuesto por su hermano Hallu\u009au-In\u009au\u009ainak (698-693). Ocup\u00f3 Babilonia durante muy poco tiempo antes de que \u00e9l tambi\u00e9n fuera asesinado y reemplazado por Kudur-Nahhunte (693-692). Este \u00faltimo no rein\u00f3 en Susa sino en Madaktu, la segunda de las tres capitales elamitas (con Susa e Hidalu) de este per\u00edodo convulso. Tambi\u00e9n parece haber sufrido una muerte violenta. Su sucesor Humban-nimena (692-689), a pesar de los reveses de sus predecesores, reclut\u00f3 un nuevo ej\u00e9rcito para ayudar a los babilonios y en 691 tuvo lugar la incierta batalla de Halule que vio una verdadera coalici\u00f3n de babilonios, elamitas y persas. enfrentarse a los asirios, que terminaron perdiendo Babilonia en 689. Humban-halta\u009a I (688-681 y Humban-halta\u009a II (680-675) particip\u00f3 en las luchas internas en Babilonia y Asiria, luchas que terminaron con el asesinato de Senaquerib y la asunci\u00f3n del trono por su hijo Esarhaddon (680-669) Curiosamente, Esarhaddon mantuvo buenas relaciones con el nuevo gobernante elamita Urtak (674-665) Esta relativa calma dur\u00f3 solo hasta el reinado de Assurbanipal (668-627). Pero en 665, despu\u00e9s de un ataque contra Babilonia, Urtak fue empujado por Assurbanipal a Elam donde muri\u00f3. Le sucedi\u00f3 Tepti-Humban-In\u009au\u009ainak (664-653) que aparece en asirio con el nombre de Te-umman, hijo de \u008ailhak-In\u009au\u009ainak II. Despu\u00e9s de un per\u00edodo de calma, Assurbanipal emprendi\u00f3 una campa\u00f1a contra Elam en 653 y se enfrent\u00f3 a Te-umman en el r\u00edo Ula\u00ef. Este \u00faltimo fue asesinado despu\u00e9s de haber sido traicionado por los elamitas. Assurbanipal instal\u00f3 as\u00ed a los hijos de Urtak en el trono elamita, quienes, despu\u00e9s del asesinato de su padre, se hab\u00edan refugiado en la corte asiria: Humban-nika\u009a en Madaktu y Tammaritu en Hidalu. Quiz\u00e1s Susa todav\u00eda estaba en manos de Atta-hamiti-In\u009au\u009ainak. Assurbanipal emprendi\u00f3 una campa\u00f1a contra Elam en 653 y se enfrent\u00f3 a Te-umman en el r\u00edo Ula\u00ef. Este \u00faltimo fue asesinado despu\u00e9s de haber sido traicionado por los elamitas. Assurbanipal instal\u00f3 as\u00ed a los hijos de Urtak en el trono elamita, quienes, despu\u00e9s del asesinato de su padre, se hab\u00edan refugiado en la corte asiria: Humban-nika\u009a en Madaktu y Tammaritu en Hidalu. Quiz\u00e1s Susa todav\u00eda estaba en manos de Atta-hamiti-In\u009au\u009ainak. Assurbanipal emprendi\u00f3 una campa\u00f1a contra Elam en 653 y se enfrent\u00f3 a Te-umman en el r\u00edo Ula\u00ef. Este \u00faltimo fue asesinado despu\u00e9s de haber sido traicionado por los elamitas. Assurbanipal instal\u00f3 as\u00ed a los hijos de Urtak en el trono elamita, quienes, despu\u00e9s del asesinato de su padre, se hab\u00edan refugiado en la corte asiria: Humban-nika\u009a en Madaktu y Tammaritu en Hidalu. Quiz\u00e1s Susa todav\u00eda estaba en manos de Atta-hamiti-In\u009au\u009ainak.<\/p>\n
Despu\u00e9s de un per\u00edodo confuso en el que los elamitas se pusieron del lado de \u008aama\u009a-\u009aum-ukin y luego de Nabu-bel-\u009aumati contra Assurbanipal, en 647, las tropas asirias invadieron Elam, donde los reyes t\u00edteres se sucedieron entre s\u00ed, pero fue en 640 cuando la ciudad cay\u00f3 en manos asirias. En la narraci\u00f3n de esta campa\u00f1a, Assurbanipal da contundentes detalles de la ferocidad con la que veng\u00f3 a generaciones de mesopot\u00e1micos: se saquea el tesoro, se violan las tumbas en las arboledas sagradas, se arrojan al viento las cenizas de los reyes, se arrojan estatuas de dioses. devuelto a Mesopotamia y Susa y destruido. Algunos de los habitantes incluso son deportados a Samaria (Esdras 4: 9-10). La realidad debi\u00f3 ser un poco diferente ya que despu\u00e9s de este terrible saqueo, se instal\u00f3 una nueva realeza en Susa (el Per\u00edodo Neoelamita III) donde el elemento elamita era claramente predominante. En una documentaci\u00f3n de ahora en adelante exclusivamente elamita, incluso los nombres propios acadios son raros. Los elamitas de la meseta, rechazados por los medos y los persas, florecen en Susiana.<\/p>\n
6. Per\u00edodo aquem\u00e9nida<\/b> (539-331 a. C. ). Mientras los susianos estaban mezclados con los problemas de Mesopotamia, los medos y los persas echaron ra\u00edces discretamente en la meseta que se hab\u00eda convertido as\u00ed en iran\u00ed. En su cilindro, Ciro el Grande (559-530) exigi\u00f3 la prestigiosa realeza de An\u009aan, no solo para \u00e9l, sino tambi\u00e9n para sus predecesores Cambyse, Ciro I e incluso Teispes, lo que implica que el doble reino de An\u009aan y Susa hab\u00eda existido durante mucho tiempo. Sea lo que sea, es probable que Susiana, a su vez, cayera en manos persas cuando Ciro se dispuso a conquistar Babilonia en 539. Todav\u00eda hab\u00eda varios vagos impulsos hacia la independencia que Dar\u00edo reprimi\u00f3, en particular contra Ummanu\u009a y Ha\u009aina. Pero desde entonces, Elam, bajo el nombre de Susiana en las inscripciones escritas en persa antiguo, no es m\u00e1s que una provincia del imperio, una provincia importante sin duda,<\/p>\n
Con Dar\u00edo (521-486), Susa recuper\u00f3 su desva\u00edda grandeza, convirti\u00e9ndose en una de las principales capitales de los aquem\u00e9nidas, si no la m\u00e1s importante. De hecho, es curioso observar que en las tablillas econ\u00f3micas encontradas en Pers\u00e9polis, los viajes de largas distancias hacia Arachosia, Grecia o Egipto se iniciaron y completaron en Susa, y no en Pers\u00e9polis, donde se encontraron estos documentos. Sea lo que sea, desde el comienzo de su reinado, Dar\u00edo emprendi\u00f3 la construcci\u00f3n de un palacio del que solo recientemente se descubrieron ciertos detalles importantes. As\u00ed, las excavaciones que han permitido desenterrar el conjunto palaciego, no han permitido, por ejemplo, trazar el itinerario de Ester, quien, desde la puerta donde estaba Mardoqueo, ir\u00eda a reunirse con Asuero. Esta puerta, que una generaci\u00f3n de arque\u00f3logos hab\u00eda buscado hasta el S del palacio, Finalmente fue descubierto al E del complejo del palacio. Desde entonces, el libro de Ester adquiri\u00f3 un nuevo significado y uno puede estar pr\u00e1cticamente seguro de que el escritor o los escritores hab\u00edan visitado si no vivido en Susa. Dar\u00edo no se contentaba con reconstruir Susa o construir una nueva capital en Pers\u00e9polis, \u00e9sta, m\u00e1s simb\u00f3lica, estaba ligada, al parecer, con la celebraci\u00f3n del A\u00f1o Nuevo iran\u00ed (21 de marzo). Logr\u00f3 afirmar un imperio que se extend\u00eda "desde la India hasta Sardis, los Saces que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de Sogdiana, hasta Egipto", seg\u00fan su propia expresi\u00f3n. Organiz\u00f3 una canciller\u00eda notable, heredera de una larga tradici\u00f3n elamita, de la que la Biblia es un eco. Dar\u00edo no se contentaba con reconstruir Susa o construir una nueva capital en Pers\u00e9polis, \u00e9sta, m\u00e1s simb\u00f3lica, estaba ligada, al parecer, con la celebraci\u00f3n del A\u00f1o Nuevo iran\u00ed (21 de marzo). Logr\u00f3 afirmar un imperio que se extend\u00eda "desde la India hasta Sardis, los Saces que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de Sogdiana, hasta Egipto", seg\u00fan su propia expresi\u00f3n. Organiz\u00f3 una canciller\u00eda notable, heredera de una larga tradici\u00f3n elamita, de la que la Biblia es un eco. Dar\u00edo no se contentaba con reconstruir Susa o construir una nueva capital en Pers\u00e9polis, \u00e9sta, m\u00e1s simb\u00f3lica, estaba ligada, al parecer, con la celebraci\u00f3n del A\u00f1o Nuevo iran\u00ed (21 de marzo). Logr\u00f3 afirmar un imperio que se extend\u00eda "desde la India hasta Sardis, los Saces que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de Sogdiana, hasta Egipto", seg\u00fan su propia expresi\u00f3n. Organiz\u00f3 una canciller\u00eda notable, heredera de una larga tradici\u00f3n elamita, de la que la Biblia es un eco.<\/p>\n
En las inscripciones triling\u00fces de Dar\u00edo (persa antiguo, elamita y acadio), se puede notar una peculiaridad interesante. Cuando el rey enumera los pa\u00edses que ha conquistado, la provincia llamada Elam en los textos elamita y acadio, tiene la misma Susiana ( Huj̄a o Huvj̄a) en versiones escritas en persa antiguo. La Biblia hered\u00f3 as\u00ed la tradici\u00f3n acadia como indica el libro de Daniel (8: 2): -. . . Estuve en Susa, la capital, que est\u00e1 en la provincia de Elam. . . " o el libro de Esdras (4: 9): -Los varones de Erech, los babilonios, los varones de Susa, es decir, los elamitas,. . . " En otra parte, la Biblia confirma una canciller\u00eda organizada. Es nuevamente en el libro de Ester (6: 1) que se lee: -En esa noche, el rey no pudo dormir; y dio \u00f3rdenes de llevar el libro de hechos memorables, las cr\u00f3nicas, y fueron le\u00eddas ante el rey -. El libro de Nehem\u00edas (7:64) habla de personas que investigan en registros geneol\u00f3gicos, mientras que Esdras (6: 1) da otros detalles: -Entonces el rey Dar\u00edo hizo un decreto, y se hizo una b\u00fasqueda en Babilonia, en la casa de los archivos donde se almacenaron los documentos. Y en Ecbatana, En la capital que est\u00e1 en la provincia de Media, se encontr\u00f3 un rollo en el que estaba escrito. . . " Pero el resumen m\u00e1s claro de la administraci\u00f3n de origen elamita, se da nuevamente en Ester (8: 9): -Los secretarios del rey fueron convocados en ese momento. . . y se escribi\u00f3 un edicto de acuerdo con todo lo que Mardoqueo mand\u00f3 acerca de los jud\u00edos a los s\u00e1trapas y gobernadores y pr\u00edncipes de las provincias desde la India hasta Etiop\u00eda, 127 provincias, a cada provincia en su propia escritura y a cada pueblo en su propia lengua, y tambi\u00e9n a los jud\u00edos en su escritura y en su idioma -.<\/p>\n
En este per\u00edodo en que el arameo reemplaz\u00f3 al acadio en los intercambios internacionales, es interesante notar que casi todas las tablillas encontradas en Pers\u00e9polis fueron escritas en elamita (dos est\u00e1n en acadio y una en griego, algunos documentos raros est\u00e1n en arameo), legado del "Reyes de An\u009aan y Susa".<\/p>\n
Bajo los aquem\u00e9nidas, la provincia de Elam, estrechamente asociada con Persia, vivir\u00edan los avatares persas. Y, en fin, Susa, como Pers\u00e9polis, ver\u00eda a Alejandro y sus generales dentro de sus muros. Durante los per\u00edodos sel\u00e9ucida, parto y sas\u00e1nida, ni Elam (bajo el nombre de Elyma\u00efde), ni Susa recuperar\u00edan su grandeza pasada. Es dif\u00edcil que, al comienzo del per\u00edodo isl\u00e1mico, Susa se convierta en un centro de cierta importancia. Una mezquita y un edificio conventual colindan con el bazar. Pero los centros comerciales est\u00e1n desplazados y en el siglo XIV CEla ciudad cay\u00f3 en el olvido, hasta que arque\u00f3logos de los siglos XIX y XX descubrieron una parte de su historia que tiene varios milenios. As\u00ed, Elam, hijo de Sem (G\u00e9nesis 10:22), vio, en varias ocasiones, cumplirse las profec\u00edas de Jerem\u00edas (49: 35-39).<\/p>\n
C. Idioma<\/b> <\/p>\n
La lengua elamita no pertenece a ning\u00fan grupo ling\u00fc\u00edstico conocido. Es un lenguaje aglutinado que usa prefijos en ra\u00edces mono o disil\u00e1bicas. Su evoluci\u00f3n se puede rastrear desde el per\u00edodo Paleoelamita hasta el per\u00edodo Aquem\u00e9nida.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Amiet, P. 1966. Elam. Auvers-sur-Oise.<\/p>\n
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FRAN\u00c7OIS VALLAT<\/p>\n
Trans. Stephen Rosoff<\/p>\n
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ELAM (LUGAR) [ ˓\u00ealam ( עֵילַם)]. ELAMITES. Los elamitas llamaron a su pa\u00eds Haltamti (o Hatamti ), una palabra que significa "el pa\u00eds (del) se\u00f1or", de donde se deriva la palabra acadia Elamtu. Los sumerios designaron esta regi\u00f3n por el ideograma NIM , que significa "alto" o "elevado". Este nombre se traduce en hebreo por ˓\u00ealām y en griego por aylam, mientras que en las inscripciones aquem\u00e9nidas compuestas en persa antiguo, esta provincia se llama Huj̄a (o Huvj̄a ), … Continuar leyendo \u00abELAM (LUGAR) [ ˓\u00ealam ( עֵילַם)]. ELAMITES. Los elamitas llamaron a su pa\u00eds Haltamti (o Hatamti ), una palabra que significa…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4933","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4933","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4933"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4933\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4933"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4933"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4933"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}