ELEAZAR <\/b>(PERSONA) [heb ˒el˓āzār ( אֶלְעָזָר) ]. Once personas en la Biblia llevan este nombre, que significa "Dios ha ayudado".<\/p>\n
1. Tercer hijo de Aar\u00f3n y Eliseba (\u00c9xodo 6:23), esposo de una hija de Putiel (\u00c9xodo 6:25) y padre de Finees (\u00c9xodo 6:25), consagrado sacerdote (\u00c9xodo 28: 1; N\u00fam. 3: 3-4) y designado heredero de Aar\u00f3n (20: 25-28; Dt 10: 6) despu\u00e9s de la muerte de Nadab y Abi\u00fa (Lev\u00edtico 10; v\u00e9ase ITAMAR). \u00c9l es el jefe supremo de la tribu de Lev\u00ed (N\u00fam. 3:32), a cargo de todos los asuntos relacionados con el transporte del tabern\u00e1culo (N\u00fam. 4:16). Los sacerdotes sadokitas de Jerusal\u00e9n trazaron su descendencia desde Aar\u00f3n hasta Eleazar (Esdras 7: 1-5; 1 Cr\u00f3nicas 5: 29-41 [- Eng6: 3-15]; 6: 35-38 [-Eng 6: 50-53]; 24: 3). En la historia de Cor\u00e9 (N\u00fameros 16-17), que legitima la primac\u00eda del sacerdocio de Jerusal\u00e9n, Eleazar recoge los incensarios de los levitas muertos y los prepara en el altar como advertencia contra futuros usurpadores Lev\u00edticos (N\u00fameros 17: 1- 5). Posteriormente, realiza el rito de la novilla roja reci\u00e9n instituido (N\u00fameros 19), quiz\u00e1s para purificar el campamento despu\u00e9s de los eventos de N\u00fameros 16-17. Eleazar asume un papel importante en la administraci\u00f3n de la naci\u00f3n, especialmente en la enumeraci\u00f3n de los clanes de Israel en preparaci\u00f3n para la distribuci\u00f3n de Cana\u00e1n (N\u00fameros 26). Entre las muertes de Aar\u00f3n y Mois\u00e9s, el pueblo est\u00e1 dirigido por Mois\u00e9s y Eleazar (N\u00fam. 27: 1-11; 31:12, 13, 25-31); Josu\u00e9 es elevado para ser el sucesor de Mois\u00e9s, pero bajo la supervisi\u00f3n de Eleazar (N\u00fam. 27: 18-23). A Eleazar se le atribuyen ciertas ordenanzas relativas a la purificaci\u00f3n del bot\u00edn de guerra (as\u00ed, N\u00fam. 31: 21-24 en el TM, pero el Pentateuco samaritano atribuye estas leyes a Mois\u00e9s). Usando las suertes sacerdotales, Eleazar luego preside en Silo el asentamiento de las tribus israelitas (N\u00fameros 34:17; Josu\u00e9 14: 1; 19:51; 21: 1). Se cre\u00eda que la tumba de Eleazar estaba en Gabaat Finees, en las colinas de Efra\u00edn. Dado que Benjam\u00edn y Efra\u00edn compart\u00edan estas colinas, es posible que la tumba de Eleazar estuviera cerca de Gaba\u00f3n, Geba, Anatot o Alm\u00f3n \/ Alemet, ciudades asignadas a la casa de Aar\u00f3n (Jos. 21: 17-18; 1 Cr. 6:45 [-Eng 6 : 60]). Seg\u00fan el cronista, en la \u00e9poca de David hab\u00eda diecis\u00e9is familias en la casa de Eleazar (1 Cr\u00f3nicas 24: 4, 7-14). Usando las suertes sacerdotales, Eleazar luego preside en Silo el asentamiento de las tribus israelitas (N\u00fameros 34:17; Josu\u00e9 14: 1; 19:51; 21: 1). Se cre\u00eda que la tumba de Eleazar estaba en Gabaat Finees, en las colinas de Efra\u00edn. Dado que Benjam\u00edn y Efra\u00edn compart\u00edan estos montes, es posible que la tumba de Eleazar estuviera cerca de Gaba\u00f3n, Geba, Anatot o Alm\u00f3n \/ Alemet, ciudades asignadas a la casa de Aar\u00f3n (Jos. 21: 17-18; 1 Cr. 6:45 [-Eng 6 : 60]). Seg\u00fan el cronista, en la \u00e9poca de David hab\u00eda diecis\u00e9is familias en la casa de Eleazar (1 Cr\u00f3nicas 24: 4, 7-14). Usando las suertes sacerdotales, Eleazar luego preside en Silo el asentamiento de las tribus israelitas (N\u00fameros 34:17; Josu\u00e9 14: 1; 19:51; 21: 1). Se cre\u00eda que la tumba de Eleazar estaba en Gabaat Finees, en las colinas de Efra\u00edn. Dado que Benjam\u00edn y Efra\u00edn compart\u00edan estos montes, es posible que la tumba de Eleazar estuviera cerca de Gaba\u00f3n, Geba, Anatot o Alm\u00f3n \/ Alemet, ciudades asignadas a la casa de Aar\u00f3n (Jos. 21: 17-18; 1 Cr. 6:45 [-Eng 6 : 60]). Seg\u00fan el cronista, en la \u00e9poca de David hab\u00eda diecis\u00e9is familias en la casa de Eleazar (1 Cr\u00f3nicas 24: 4, 7-14). Geba, Anathoth o Almon \/ Alemeth, ciudades asignadas a la casa de Aar\u00f3n (Jos. 21: 17-18; 1 Cr. 6:45 [-Eng. 6:60]). Seg\u00fan el cronista, en la \u00e9poca de David hab\u00eda diecis\u00e9is familias en la casa de Eleazar (1 Cr\u00f3nicas 24: 4, 7-14). Geba, Anathoth o Almon \/ Alemeth, ciudades asignadas a la casa de Aar\u00f3n (Jos. 21: 17-18; 1 Cr. 6:45 [-Eng. 6:60]). Seg\u00fan el cronista, en la \u00e9poca de David hab\u00eda diecis\u00e9is familias en la casa de Eleazar (1 Cr\u00f3nicas 24: 4, 7-14).<\/p>\n
El nombre Eleazar se parece al de Eliezer, el hijo de Mois\u00e9s (cf. la similitud de Gers\u00f3n y Gers\u00f3n), y es posible que el clan de Eleazar \/ Eliezer estuviera dividido entre los descendientes de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, aunque normalmente esto habr\u00eda sido expresado al hacer de Eleazar \/ Eliezer el padre de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n.<\/p>\n
2. Hijo de Abinadab de Quiriat-jearim, o quiz\u00e1s Guibe\u00e1 (1 Sam 7: 1; 2 Sam 6: 3-4), custodio del arca y presumiblemente el antepasado de Uza y Ahio (a menos que ˒ḥyw deba interpretarse " sus hermanos -), quienes se lo entregan a David (2 Sam 6: 2-7).<\/p>\n
3. Hijo de Dodo el Ahohita, uno de los Tres, una categor\u00eda de \u00e9lite de los guerreros de David (2 Sam 23: 9; 1 Cr\u00f3nicas 11:12). Obtuvo este rango con perseverancia en la batalla contra los filisteos, aunque estaba cansado de pelear (2 Sam 23: 9-10). 1 Cr. 11:12 se refiere a su participaci\u00f3n en una batalla en un campo de cebada en Pas-dammim, llamado Efes-dammim en 1 Sam 17: 1, donde los israelitas bajo Sa\u00fal se enfrentaron a los filisteos. Se dice que los Tres hicieron una incursi\u00f3n en Bel\u00e9n cuando los filisteos la ocuparon y llevaron agua de su pozo a David en la cueva de Adullam (2 Sam 23: 13-17; 1 Cr\u00f3nicas 11: 15-19). Ver CAMPEONES DE DAVID.<\/p>\n
4. Levita de la casa de Mahli en la \u00e9poca de David que no ten\u00eda hijos, por lo que sus hijas se casaron con los hijos de su hermano Cis (1 Cr\u00f3nicas 23: 21-22; 24:28).<\/p>\n
5. Hijo de Finees, un levita de la \u00e9poca de Esdras, custodio de los tesoros aportados al segundo templo (Esdras 8:33). Podr\u00eda ser el mismo que el n\u00famero 6 a continuaci\u00f3n.<\/p>\n
6. Cantante del templo de la \u00e9poca de Nehem\u00edas (Nehem\u00edas 12:42).<\/p>\n
7. Israelita, descendiente de Paros, que repudi\u00f3 a una esposa extranjera por instigaci\u00f3n de Esdras (Esdras 10:25).<\/p>\n
8. Escriba mayor torturado hasta la muerte bajo Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes (2 Mac 6: 18-31) por negarse a comer carne de cerdo de sacrificio o incluso pretender hacerlo.<\/p>\n
9. El cuarto hijo de Mattathias, tambi\u00e9n llamado por el sobrenombre de Auaran (1 Mac 2: 5), quiz\u00e1s significando -cara p\u00e1lida- (Goldstein 1 Maccabees AB, 231). Fue aplastado hasta la muerte en Bet-Zacar\u00edas por el cad\u00e1ver de un elefante que mat\u00f3 en la batalla contra Lisias (1 Mac 6: 43-47). Ver AVARAN.<\/p>\n
10. El padre de Jason, emisario de Judas Macabeo en Roma (1 Mac 8:17).<\/p>\n
Adem\u00e1s, 1 Esdr 8:43; 9:19 se refieren a individuos llamados Eleazar, pero MT tiene a Eliezer (Esdras 8:16; 10:18). El primero es un enviado enviado a Casiphia para buscar algunos levitas, y el segundo es un sacerdote que se hab\u00eda casado con un extranjero.<\/p>\n
WILLIAM H. PROPP<\/p>\n
11. El hijo de Eliud y padre de Matt\u00e1n, seg\u00fan la genealog\u00eda de Mateo que vincula a Jos\u00e9, el esposo de Mar\u00eda, a la casa de David y Salom\u00f3n (Mateo 1:15). El nombre no aparece en ninguna otra genealog\u00eda o lista de los antepasados de Jes\u00fas, aunque Albright y Mann ( Matthew AB, 4-5) creen que el nombre es caracter\u00edstico de los nombres utilizados en los \u00faltimos dos siglos a. C.Gundry (1982: 17) postula que Eliezer en un lugar similar en la genealog\u00eda de Lucas (3:29) -le record\u00f3 a Mateo al conocido sumo sacerdote Eleazar. Como resultado, los pensamientos del evangelista se volvieron hacia la genealog\u00eda sacerdotal -de 1 Cr\u00f3nicas 6: 3-14 (MT 5: 29ss.). Seg\u00fan Gundry, los cambios que hace Mateo pueden explicarse por su intenci\u00f3n de no dar descendencia f\u00edsica y por su falta de inter\u00e9s por la cristolog\u00eda sacerdotal. La teor\u00eda de Gundry es intrigante pero dif\u00edcil de probar, ya que la dependencia de Mateo de 1 Cr\u00f3nicas 1: 13-15 es dif\u00edcil de establecer.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Gundry, RH 1982. Mateo: Un comentario sobre su arte literario y teol\u00f3gico. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
STANLEY E. PORTER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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