ELI, ELI, LAMA SABACHTANI. <\/b>El clamor de Jes\u00fas desde la cruz se registra en Mateo 27:46 y Marcos 15:34, en formas ligeramente diferentes. Lo anterior es b\u00e1sicamente una mezcla de los dos, mientras que en el Codex Bezae aparece una forma adicional en ambos lugares. Las dos formas m\u00e1s probables, junto con la del Codex Bezae, son las siguientes:<\/p>\n
Marcos 15:34, eloi eloi lama [ lema Sinaiticus C] sabachthanei<\/p>\n
Mateo 27:46, ēli ēli lema [ lama D w it vg, lima A] sabachthanei<\/p>\n
Codex Bezae ( D ) en ambos dice ēlei ēlei lama zaphthanei. De esto queda claro que D representa el texto hebreo del Salmo 22: 1 (aparte de la omisi\u00f3n de la s\u00edlaba antes de zaphthanei ): ˒ēlı̂ ˒ēlı̂ lām\u00e2 ˓ăzabtātnı̂. En los textos m\u00e1s com\u00fanmente aceptados en Mateo y Marcos, sabachthanei refleja el verbo arameo sbqtny. La forma lema en Mateo est\u00e1 un poco m\u00e1s cerca del arameo lm˒ que el lama de Marcos . Eli es hebreo, pero tambi\u00e9n se ha encontrado en un texto arameo de Qumr\u00e1n (11QJN frag. 14, l\u00ednea 1), mientras que la forma de Markan eloi parece reflejar mejor una forma hebrea b\u00edblica. ˒lhwhy (-mi Dios-), aunque posiblemente represente el arameo ˒lhy, pero no coincide con el texto hebreo conocido de Sal 22: 1a en esa lectura.<\/p>\n
Si Mateo us\u00f3 a Marcos aqu\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 cambi\u00f3 eloi por ēli de conformidad con el texto hebreo pero dej\u00f3 el resto de la oraci\u00f3n en arameo? En realidad, si consultamos el Targum a los Salmos, encontramos que no tiene eloi sino eli, de modo que la versi\u00f3n de Mateo es precisamente la del Targum. La variante de Bezan es igualmente la de MT . La pregunta se vuelve a\u00fan m\u00e1s complicada cuando miramos las traducciones griegas dadas respectivamente por Mateo y Marcos y las comparamos con las de la LXX tal como la conocemos. Mark se desv\u00eda un poco de la LXX tal como la conocemos. Marcos se desv\u00eda un poco de la LXX al leer eis ti (literalmente, "\u00bfpara qu\u00e9?") Para hina ti, (-\u00bfPor qu\u00e9?-), Pero Matthew’s you mou you mou -mi Dios, mi Dios- (contra Marcos y LXX, ho theos mou ho theos mou ) es sorprendentemente independiente. \u00bfSon Mateo y Marcos realmente interdependientes aqu\u00ed despu\u00e9s de todo? \u00bfCu\u00e1l de ellos (si alguno de ellos) es m\u00e1s probable que haya sido original? \u00bfCu\u00e1l es el estado de la lectura de Bezan? \u00bfEs un intento de amoldarlos el uno al otro y al TM, y quiz\u00e1s tambi\u00e9n para ayudar a explicar c\u00f3mo la palabra inicial (ēlei) lleg\u00f3 a confundirse con el nombre del profeta El\u00edas (ēleias) ?<\/p>\n
Aparte de las lecturas de Bezan, tanto Mateo como Marcos se\u00f1alan al arameo como el idioma en el que se pronunci\u00f3 el grito. No ser\u00eda sorprendente que Jes\u00fas, en una angustia tan profunda, hubiera usado su lengua materna. La autenticidad del dicho seguramente est\u00e1 respaldada por la pura verg\u00fcenza de las palabras para la Iglesia primitiva.<\/p>\n
MAX WILCOX<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
ELI, ELI, LAMA SABACHTANI. El clamor de Jes\u00fas desde la cruz se registra en Mateo 27:46 y Marcos 15:34, en formas ligeramente diferentes. Lo anterior es b\u00e1sicamente una mezcla de los dos, mientras que en el Codex Bezae aparece una forma adicional en ambos lugares. Las dos formas m\u00e1s probables, junto con la del Codex Bezae, son las … Continuar leyendo \u00abELI, ELI, LAMA SABACHTANI. El clamor de Jes\u00fas desde la cruz…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4957","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4957","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4957"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4957\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4957"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4957"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4957"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}