ELIASHIB <\/b>(PERSONA) [heb ˒elyāsı̂b ( אֶלְיָסִיב) ]. El nombre de varios hombres en el Antiguo Testamento.<\/p>\n
1. <\/b>Sacerdote que recibi\u00f3 la und\u00e9cima posici\u00f3n en el orden sacerdotal del Templo durante el reinado de David (1 Cr\u00f3nicas 24:12). Una evaluaci\u00f3n de la confiabilidad hist\u00f3rica de la aparici\u00f3n de Eliasib durante el reinado de David depende en gran medida del contexto literario de 1 Cr\u00f3nicas 24: 1-19. Aunque en general est\u00e1 de acuerdo en que la lista sacerdotal se origin\u00f3 despu\u00e9s del exilio, su fecha exacta sigue siendo objeto de debate. J. Liver (1968: ix, 29-32) asocia la organizaci\u00f3n sacerdotal de veinticuatro cursos a las reformas de Nehem\u00edas, mientras que HGM Williamson (1979: 262-68) la asigna al per\u00edodo persa tard\u00edo. Debido a las conexiones geneal\u00f3gicas entre 1 Cr\u00f3nicas 24: 7-18 y las afirmaciones sacerdotales asmoneas, L. Dequecker (1986: 94-106) fecha la lista a la era asmonea. Las caracter\u00edsticas estil\u00edsticas de la lista, sin embargo, parecen vincularla a la \u00e9poca de la composici\u00f3n de Cr\u00f3nicas.<\/p>\n
2.<\/b> El sumo sacerdote del templo de Jerusal\u00e9n durante la gobernaci\u00f3n de Nehem\u00edas (Nehem\u00edas 3: 1). Eliasib particip\u00f3 activamente en la refortificaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por Nehem\u00edas (Neh 3: 1) a pesar del clamor de Sanbalat, Tob\u00edas y otros (Neh 4: 1-3). El tama\u00f1o de la casa de Eliasib (Neh 3: 20-21) indica la riqueza relativa y la alta posici\u00f3n social que pose\u00eda. Su familia retuvo el sumo sacerdocio al menos durante la \u00faltima mitad del siglo V a. C. (Nehem\u00edas 12:28).<\/p>\n
3.<\/b> Un sacerdote que supervis\u00f3 las c\u00e1maras del templo durante el tiempo de Nehem\u00edas (Nehem\u00edas 13: 4). El favoritismo que este Eliasib mostr\u00f3 hacia Tob\u00edas, el n\u00e9mesis de Nehem\u00edas (Nehem\u00edas 13: 4-5), sugiere que \u00e9l representa a un individuo diferente de Eliasib, el sumo sacerdote. Sin embargo, el matrimonio mixto entre el nieto del sumo sacerdote Eliasib y la hija de Sanbalat (Nehem\u00edas 13:28) puede indicar que la cooperaci\u00f3n de Eliasib con Nehem\u00edas en la refortificaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n fue un asunto pr\u00e1ctico, independiente del conflicto entre Nehem\u00edas y Sanbalat y Tob\u00edas. Por lo tanto, los dos Eliashibs pueden representar a un individuo. Esta incertidumbre sobre la identidad del Eliasib de Nehem\u00edas 13 contribuye a la dificultad de asignar la fecha cronol\u00f3gica adecuada para la misi\u00f3n de Esdras (ver m\u00e1s abajo).<\/p>\n
4.<\/b> Un Davidide que vivi\u00f3 en alg\u00fan momento del siglo IV a. C. (1 Cr. 3:24). Como pertenece a la \u00faltima generaci\u00f3n de la l\u00ednea real de Jud\u00e1 mencionada en Cr\u00f3nicas, Eliasib y sus hermanos ayudan a fechar Cr\u00f3nicas en el siglo IV. Desafortunadamente, los problemas textuales anteriores en la genealog\u00eda y el lapso de tiempo incierto de una generaci\u00f3n "t\u00edpica" no permiten la asignaci\u00f3n de la vida de Eliasib, y la composici\u00f3n de Cr\u00f3nicas, a una fecha m\u00e1s precisa.<\/p>\n
5.<\/b> Un cantante que vivi\u00f3 en la provincia persa de Jud\u00e1 durante la misi\u00f3n de Esdras (Esdras 10:24). Aunque era un funcionario del templo, Eliasib se cas\u00f3 con una esposa que no era jud\u00eda. Consinti\u00f3 en divorciarse de ella durante las reformas de Esdras bajo la amenaza del ostracismo total del estado-templo de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
6.<\/b> Un hijo de Zattu, que vivi\u00f3 en la provincia persa de Jud\u00e1 durante la misi\u00f3n de Esdras (Esdras 10:27). Eliasib se cas\u00f3 con una esposa no jud\u00eda. Consinti\u00f3 en divorciarse de ella durante las reformas de Esdras bajo la amenaza del ostracismo total del templo-estado de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
7.<\/b> El padre, o posiblemente el abuelo, o Johan\u00e1n, contempor\u00e1neo de Esdras (Esdras 10: 6). La identidad de este Eliasib es crucial para determinar la fecha de la misi\u00f3n de Ezra. Si es id\u00e9ntico al sumo sacerdote del mismo nombre en Nehem\u00edas 3 y 12, la misi\u00f3n de Ezra debe haber sido posterior a la gobernaci\u00f3n de Nehem\u00edas (Rowley 1963: 233-34). FM Cross ha postulado que este Eliasib era el abuelo del Eliasib, el sumo sacerdote que vivi\u00f3 durante la \u00e9poca de Nehem\u00edas sobre la base de la pr\u00e1ctica de la papponom\u00eda en Jud\u00e1 durante el per\u00edodo persa. Por lo tanto, fecha la misi\u00f3n de Esdras en su fecha tradicional (Cross 1975: 10-11). La similitud del nombre "Eliashib" durante este per\u00edodo hace que la identificaci\u00f3n de personas con este nombre sea, en el mejor de los casos, tenue.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Cross, FM 1975. Una reconstrucci\u00f3n de la restauraci\u00f3n de Judea. JBL 94: 4-18.<\/p>\n
Dequecker, L. 1986. 1 Chron xxiv y el Real Sacerdocio de los Hasmoneos. OET 24: 94-106.<\/p>\n
Liver, J. 1968. Cap\u00edtulos de la Historia de los sacerdotes y levitas. Jerusal\u00e9n (en hebreo).<\/p>\n
Rowley, HH 1963. La misi\u00f3n de Nehem\u00edas y sus antecedentes. P\u00e1ginas. 211-45 en Hombres de Dios: estudios sobre la historia y la profec\u00eda del Antiguo Testamento. Londres.<\/p>\n
Williamson, HGM 1979. Los or\u00edgenes de los veinticuatro cursos sacerdotales, un estudio de 1 Cr\u00f3nicas xxiii – xxvii. P\u00e1ginas. 251-68 en Estudios de los libros hist\u00f3ricos del Antiguo Testamento, ed. JA Emerton. VTSup 30. Leiden.<\/p>\n
JOHN W. WRIGHT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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