ELIZABET <\/b>(PERSONA) [ Gr . Elisabet ( Ἐλισαβετ ) ]. Esposa de Zacar\u00edas, madre de Juan el Bautista y pariente de Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas. Isabel se menciona solo en el material narrativo del nacimiento en Lucas 1, donde se dice que es descendiente de Aar\u00f3n, est\u00e9ril y avanzada en a\u00f1os. Lucas usa un t\u00e9rmino general que no especifica el grado de parentesco entre Mar\u00eda e Isabel. Lucas 1:42 indica que Isabel debe ser vista como una profetisa, dada una visi\u00f3n inspirada del car\u00e1cter del beb\u00e9 en el vientre de Mar\u00eda y los eventos que acaban de suceder en la vida de Mar\u00eda.<\/p>\n
La esterilidad y la intervenci\u00f3n sobrenatural que hace que Isabel quede embarazada recuerdan varias historias del Antiguo Testamento, especialmente las de Sara (G\u00e9nesis 17: 15-21; 18: 9-15; 21: 1-7) y Ana (1 Sam 1: 1). -20). Estas similitudes sugieren que Lucas quiere que su audiencia vea a Isabel como alguien que dar\u00eda a luz a un hijo importante en la historia de Israel. Sin embargo, Lucas arroja a Isabel a la sombra de Mar\u00eda, y as\u00ed prepara el camino para un trato similar del Bautista y Jes\u00fas. Las historias del nacimiento de Lucas se centran en la perspectiva de las mujeres, Isabel y Mar\u00eda, no en sus hombres Zacar\u00edas y Jos\u00e9. De hecho, no se ve a Zacar\u00edas como un modelo de fe para la audiencia de Lucas de la misma manera que lo son Isabel y Mar\u00eda. Aqu\u00ed vemos el primero de muchos ejemplos en los evangelios de Lucas de una inversi\u00f3n de las expectativas ordinarias: las mujeres, no Zacar\u00edas, responder adecuadamente a las iniciativas de Dios en Lucas 1 (cf. Lucas 4:18). Isabel y Mar\u00eda, no Zacar\u00edas y Jos\u00e9, reciben primero el mensaje de la venida de Cristo, primero responden con plena fe a esa noticia, primero son alabados y bendecidos por los \u00e1ngeles de Dios, y primero cantan y profetizan acerca del ni\u00f1o Cristo.<\/p>\n
Cuando la Mar\u00eda embarazada visita a Isabel, recibe una doble bendici\u00f3n. Primero, Isabel bendice a Mar\u00eda porque es la madre de "mi Se\u00f1or". En segundo lugar, Mar\u00eda es bendecida porque respondi\u00f3 con fe a las palabras del \u00e1ngel: crey\u00f3 en la promesa que se le hab\u00eda hecho sobre la venida del ni\u00f1o Jes\u00fas. Lo que sigue a este intercambio en los vers\u00edculos 46-55, la canci\u00f3n llamada Magnificat, ha sido objeto de mucho debate acad\u00e9mico, debido a la posibilidad textual de que Isabel sea la cantante de esta canci\u00f3n de alabanza. Aunque la evidencia textual que atribuye esta canci\u00f3n a Elizabeth es principalmente occidental y se encuentra en lat\u00edn mss (it a , b, l, Irenaeus Lat., Niceta, mss latino conocido por Or\u00edgenes), en vista de la historia de creciente devoci\u00f3n a Mar\u00eda en la Iglesia, es dif\u00edcil ver que cualquier escriba hubiera cambiado una referencia original a Mar\u00eda cantando esta canci\u00f3n para ponerla en los labios. de Isabel.<\/p>\n
Tambi\u00e9n hay otros factores que pueden favorecer a Isabel como dadora de este or\u00e1culo: (1) ella es el antecedente m\u00e1s cercano, que acaba de hablar con Mar\u00eda en 1:45; (2) como una mujer mayor sin hijos, esta canci\u00f3n parece m\u00e1s apropiada en sus labios, y probablemente no sea accidental que esta canci\u00f3n suene como la de otra mujer est\u00e9ril, Ana (1 Sam 2: 1-10); (3) el griego del v. 56 parece sugerir que Isabel fue la \u00faltima oradora, por lo que el nombre de Mar\u00eda debe introducirse nuevamente en ese punto; (4) ya se nos ha dicho en el vers. 41 que Isabel estaba llena del Esp\u00edritu y estaba hablando, pero no se menciona que Mar\u00eda fuera llena de la misma manera. A pesar de estas consideraciones, los primeros y mejores mss atribuyen este himno a Mar\u00eda, y parece poco probable que Lucas hiciera que Isabel eclipsara a Mar\u00eda. Por lo tanto,<\/p>\n
Encontramos m\u00e1s evidencia del tema de la inversi\u00f3n de Lucas cuando nos enteramos de que Isabel le da a su hijo su nombre cuando nace Juan, un acto que Zacar\u00edas simplemente puede confirmar (1: 57-66). De hecho, el habla s\u00f3lo vuelve a Zacar\u00edas cuando confirma la acci\u00f3n de su esposa. Por lo tanto, Lucas quiere que veamos a Isabel y Mar\u00eda como las principales figuras humanas en el drama que conduce a los nacimientos del Bautista y Jes\u00fas. El hecho de que Elizabeth desaparezca de la imagen despu\u00e9s de Lucas 1 se debe en parte a que Lucas no desea que ella o su hijo eclipsen a Mar\u00eda y a su hijo.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Brown, R. 1977. El nacimiento del Mes\u00edas. Nueva York.<\/p>\n
Witherington, B. 1988. Mujeres en las primeras iglesias. Cambridge.<\/p>\n
BEN WITERINGTON, III<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
ELIZABET (PERSONA) [ Gr . Elisabet ( Ἐλισαβετ ) ]. Esposa de Zacar\u00edas, madre de Juan el Bautista y pariente de Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas. Isabel se menciona solo en el material narrativo del nacimiento en Lucas 1, donde se dice que es descendiente de Aar\u00f3n, est\u00e9ril y avanzada en a\u00f1os. Lucas usa un t\u00e9rmino general que no especifica el grado de parentesco entre Mar\u00eda … Continuar leyendo \u00abELIZABET (PERSONA) [ Gr . Elisabet ( Ἐλισαβετ ) ]. Esposa de Zacar\u00edas, madre de Juan el Bautista y…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4993","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4993","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4993"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4993\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4993"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4993"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4993"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}