ELNATAN <\/b>(PERSONA) [Heb ˒elnātān ( אֶלְנָתָן) ]. 1. El hijo de Achbor y un oficial real (heb śār, traducido como "pr\u00edncipe" en RSV ) durante el reinado de Joacim (Jer 36:12). Elnathan parece haber sido miembro de una prominente familia jud\u00eda. Su padre probablemente fue Achbor ben Micaiah, uno de los funcionarios enviados por Josiah para consultar a la profetisa Huldah con motivo del hallazgo del libro de leyes. Ver ACHBOR.<\/p>\n
Seg\u00fan el TM de Jer 26: 20-23, Elnat\u00e1n dirigi\u00f3 una delegaci\u00f3n nombrada por Joacim para traer al profeta Ur\u00edas de Egipto. La confiabilidad del TM es cuestionada por la LXX, que se\u00f1ala de manera m\u00e1s general que "el rey envi\u00f3 hombres a Egipto". Seg\u00fan Talmon (1960: 180), la LXX conserva una lectura anterior a la que la tradici\u00f3n del TM a\u00f1adi\u00f3 posteriormente detalles. Laquis Ostrac\u00f3n 3, que data de ca. 590 A.C. ( ANET ,322), menciona a un -Con\u00edas hijo de Elnat\u00e1n- que fue enviado a Egipto, aunque no est\u00e1 claro cu\u00e1l era su misi\u00f3n. Malamat (1950: nota 18), asumiendo que el ostrac\u00f3n se refiere a la extradici\u00f3n de Uriah y debe estar fechado en esa \u00e9poca, prefiere la lectura del ostrac\u00f3n a la del MT, en efecto eliminando a Elnathan de la participaci\u00f3n en esta delegaci\u00f3n. Aunque es posible que el Elnat\u00e1n de Jerem\u00edas 26:22 pueda identificarse con el padre de Con\u00edas, de otro modo no hay conexi\u00f3n entre la extradici\u00f3n mencionada en Jerem\u00edas 26: 20-23 y la misi\u00f3n asociada con el ostracon de Laquis.<\/p>\n
Elnat\u00e1n tambi\u00e9n fue uno de los funcionarios presentes para la lectura del rollo de Jerem\u00edas (Jer 36:12; la LXX dice "Jonat\u00e1n"), y fue uno de esos funcionarios que m\u00e1s tarde inst\u00f3 a Joacim a no quemar el rollo (Jer 36:25). subrayando su simpat\u00eda por la voz prof\u00e9tica. El hecho de que el nombre de Elnat\u00e1n encabece esta lista de funcionarios puede brindar cierto apoyo a la opini\u00f3n de que Elnat\u00e1n tambi\u00e9n era el suegro de Joaquim (ver el n. \u00b0 2 a continuaci\u00f3n), particularmente porque el segundo nombre probablemente no sea Dela\u00eda, sino el m\u00e1s importante Gedal\u00edas ( cf. LXX), a quien los babilonios m\u00e1s tarde nombraron gobernante de Jud\u00e1.<\/p>\n
2.<\/b> El jerosolimitano, padre de Nehushta, esposa del rey Joacim y madre de su sucesor Joaqu\u00edn (2 Reyes 24: 8). Este Elnathan es posiblemente el mismo que el n. \u00b0 1 anterior.<\/p>\n
3.<\/b> Tres hombres llamados Elnat\u00e1n (Esdras 8:16) est\u00e1n entre los enviados por Esdras a Iddo en Casifia, con la petici\u00f3n de que Iddo proporcione a los que regresan a Jerusal\u00e9n levitas para el templo (Esdras 8: 15-20). Aunque es posible que este peque\u00f1o grupo incluyera a tres individuos diferentes llamados Elnathan (otro miembro de esta delegaci\u00f3n lleva la forma abreviada del nombre, -Nathan-), esto es poco probable. Como dice ahora Esdras 8:16, hay nueve "hombres l\u00edderes" (literalmente "cabezas") y dos "hombres de perspicacia". Algunos comentaristas favorecen la opini\u00f3n de que los nombres de los "hombres de perspicacia" (Joiarib y Elnathan) son duplicados del quinto y sexto nombre de la lista (Jarib y Elnathan), y deben considerarse como una glosa (cf. BHSy 1 Esdr 8: 43-44). Si esta lectura es v\u00e1lida, el texto no distingue entre dos grupos; m\u00e1s bien, los nueve hombres son retratados como "l\u00edderes sabios". Para la primera de las dos apariciones restantes del nombre Elnat\u00e1n en Esdras 8:16, algunos mss dicen "Jonat\u00e1n".<\/p>\n
4.<\/b> Un gobernador de Jud\u00e1 durante el per\u00edodo persa no atestiguado en la Biblia. Entre las bullas y sellos de un archivo jud\u00edo postex\u00edlico (se desconoce el sitio del descubrimiento; s\u00f3lo se sabe que las bullas y los sellos se encontraron en la regi\u00f3n de Jerusal\u00e9n [Avigad 1976: 1]) hay una bulla inscrita como l ˒lntn pḥw˒ . Es probable que pḥw˒ sea una forma aramea del hebreo hpḥh ("el gobernador") y que esta inscripci\u00f3n deba leerse "Perteneciente al gobernador Elnathan". Esta interpretaci\u00f3n de pḥw˒ est\u00e1 respaldada por el hecho de que un sello del mismo archivo oficial est\u00e1 inscrito "Perteneciente a Shelomith, sirvienta (˒amah) del gobernador Elnathan " (restaurando la \u00faltima palabra para leer pḥw˒ ). Es probable que Shelomith fuera una mujer de alto estatus; posiblemente sirvi\u00f3 al gobernador en alguna capacidad administrativa oficial. Contin\u00faa el debate acad\u00e9mico sobre la dataci\u00f3n de estos artefactos (por motivos paleogr\u00e1ficos). Existe una amplia variedad de dataciones en el sello y la bulla que contienen el nombre Elnathan (ver encuesta en Stern 1982: 203-5). Avigad (1976: 35) y Talmon ( IDBSup , 325) creen que Elnathan sirvi\u00f3 como gobernador de Jud\u00e1 a finales del siglo VI.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Ackroyd, PR 1982. Arqueolog\u00eda, pol\u00edtica y religi\u00f3n: el per\u00edodo persa. Iliff Review 39: 12-13.<\/p>\n
Avigad, N. 1976. Bullae and Seals from a Post-Exilic Judean Archive. Qedem 4. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Lohfink, N. 1978. Die Gattung der ‘Historischen Kurzgeschichte’ in den letzten Jahren von Juda und in der Zeit des Babylonischen Exils. ZAW 90: 338-39.<\/p>\n
Long, B. 1982. Dimensiones sociales del conflicto prof\u00e9tico. P\u00e1ginas. 31-53 en Perspectivas antropol\u00f3gicas sobre la profec\u00eda del Antiguo Testamento. ed. RC Culley y TW Overholt. Semeia 21. Chico.<\/p>\n
Malamat, A. 1950. Las \u00faltimas guerras del reino de Jud\u00e1. JNES 9: 218-27.<\/p>\n
Stern, E. 1982. Cultura material de la tierra de la Biblia en el per\u00edodo persa 538-332 a . C. Warminster.<\/p>\n
Talmon, S. 1960. Lecturas dobles en el texto masor\u00e9tico. P\u00e1ginas. 144-84 en Textus, vol. 1, ed. C. Rabin. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
JOHN M. BERRIDGE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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