EMBALAJE. <\/b>Los diversos m\u00e9todos para preservar los cad\u00e1veres humanos y animales muertos de la putrefacci\u00f3n y descomposici\u00f3n org\u00e1nicas. El hebreo ḥānaṭ, "embalsamar", se encuentra dos veces en el AT (G\u00e9nesis 50: 2, 26), donde se usa con referencia a los cuerpos de Jacob y Jos\u00e9 en Egipto. El verbo ḥānaṭ en Cantar de los Cantares 2: 13a (-la higuera madura \/ da sus frutos-) debe ser una palabra prestada sem\u00edtica no relacionada con la misma ortograf\u00eda conson\u00e1ntica, cp. \u00c1rabe ḥanaṭa y acadio ḫunnuṭu, "madurar, madurar". Otros han sugerido una relaci\u00f3n con la palabra para trigo maduro ḥiṭṭāh (<* ḥinṭat; cp. Arameo ḥinṭīn y ugar\u00edtico ḥṭt ) quiz\u00e1s debido a su color en la madurez, aunque esto necesita m\u00e1s estudio. El embalsamamiento de los muertos tiene su origen en el antiguo Egipto.<\/p>\n
—<\/p>\n
A. Or\u00edgenes del embalsamamiento en Egipto<\/p>\n
B. Per\u00edodo formativo de embalsamamiento<\/p>\n
C.Primeros intentos de embalsamamiento verdadero<\/p>\n
D. Embalsamamiento durante el primer per\u00edodo intermedio<\/p>\n
E. Embalsamamiento durante el Reino Medio<\/p>\n
F. Embalsamamiento durante el segundo per\u00edodo intermedio<\/p>\n
G. Embalsamamiento durante el Reino Nuevo<\/p>\n
H. Embalsamamiento durante el Per\u00edodo Tard\u00edo<\/p>\n
El embalsamamiento y el surgimiento del cristianismo<\/p>\n
J. Procedimiento de embalsamamiento<\/p>\n
K. \u00bfEl embalsamamiento era biopeligroso?<\/p>\n
L. Embalsamamiento en la Biblia<\/p>\n
M. Embalsamamiento en Egipto, Historia de la Medicina y Paleopatolog\u00eda<\/p>\n
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A. Or\u00edgenes del embalsamamiento en Egipto<\/b> <\/p>\n
En general, se supone que el embalsamamiento surgi\u00f3 en el Egipto din\u00e1stico temprano hasta cierto punto como resultado de la observaci\u00f3n y el examen ocasionales de cuerpos del per\u00edodo predin\u00e1stico que se hab\u00edan conservado por simple desecaci\u00f3n accidental en las arenas calientes de Egipto, pero que m\u00e1s tarde hab\u00edan sido expuestos a ver por medios naturales como el viento. Este fue probablemente un factor contribuyente, pero ciertamente no la raz\u00f3n principal por la que el embalsamamiento comenz\u00f3 en Egipto. Tambi\u00e9n se asume generalmente que los or\u00edgenes del embalsamamiento fueron paralelos a los desarrollos de la religi\u00f3n egipcia. Esto puede ser cierto para todos los per\u00edodos excepto los m\u00e1s tempranos de la historia egipcia. Es bien sabido que Osiris, como dios de los muertos y la resurrecci\u00f3n, estaba estrechamente asociado ritualmente con el embalsamamiento y las creencias sobre la otra vida de los muertos. Sin embargo,A. C. , fecha en la que Osiris aparece por primera vez en los textos egipcios (Fleming et al. 1980: 5). Para entonces, los intentos de embalsamamiento ya ten\u00edan varios siglos. De hecho, es con los entierros de la cultura predin\u00e1stica badariana, ca. 3790 AC con un error de fecha de radiocarbono de unos 300 a\u00f1os (la aldea de El-Badari est\u00e1 a unas 30 millas al sur de Asyut), donde encontramos la primera evidencia de creencia en una vida despu\u00e9s de la muerte que aparentemente se pens\u00f3 que era similar a la vida mortal a lo largo de el valle del Nilo, y requieren los mismos suministros diarios y objetos materiales (Fleming et al. 1980: 1). En la actualidad, los factores motivadores centrales que subyacen a los or\u00edgenes del embalsamamiento en Egipto siguen siendo oscuros.<\/p>\n
B. Per\u00edodo formativo de embalsamamiento<\/b> <\/p>\n
El embalsamamiento se desarroll\u00f3 durante los per\u00edodos arcaico y din\u00e1stico temprano, ca. 3100 a. C. -2700 a. C. Los primeros intentos de preservar cad\u00e1veres reales aparecen durante los siglos 1 y 3. Dinast\u00edas, donde los cad\u00e1veres estaban envueltos en lino humedecido con resinas moldeadas alrededor del cad\u00e1ver para preservar la semejanza del cad\u00e1ver y el rostro. De manera algo similar, la aplicaci\u00f3n del modelado de yeso pintado a los primeros cr\u00e1neos, algunos de los cuales se encuentran ahora en el Museo de El Cairo, muestra la precisi\u00f3n con la que se pudo reconstruir el rostro de los muertos. Sin embargo, es evidente que en este per\u00edodo no existe un verdadero embalsamamiento de los muertos. El uso de envolturas exteriores de lino resinado sobre el cuerpo proporcion\u00f3, en efecto, s\u00f3lo un caparaz\u00f3n dentro del cual todav\u00eda se produc\u00eda cierto grado de descomposici\u00f3n, por lo que la conservaci\u00f3n de los restos humanos de este per\u00edodo, especialmente los tejidos blandos, es en general deficiente. Es posible que el uso de la deshidrataci\u00f3n natural en los entierros arenosos haya continuado durante alg\u00fan tiempo entre las clases m\u00e1s pobres,<\/p>\n
C.Primeros intentos de embalsamamiento verdadero<\/b> <\/p>\n
(Dinast\u00edas 3-61; ca. 2686 a. C. -2181 a. C.). Desde la IV Dinast\u00eda hasta el comienzo de la VI Dinast\u00eda, se encuentran los primeros intentos reales de embalsamar a los muertos. En ese momento era obvio para los t\u00e9cnicos de entierro egipcios que el abdomen, los intestinos y el est\u00f3mago estaban asociados de alguna manera directamente con procesos de descomposici\u00f3n. S\u00f3lo mediante su eliminaci\u00f3n y neutralizaci\u00f3n mediante lavados y remojos se podr\u00eda detener tal putrefacci\u00f3n. Por primera vez, la incisi\u00f3n en el lado izquierdo de la parte inferior del abdomen se utiliza para acceder a los \u00f3rganos internos del abdomen que fueron extra\u00eddos y conservados individualmente en recept\u00e1culos colocados dentro de la tumba. La extirpaci\u00f3n del cerebro, sin embargo, no se encuentra hasta el Reino Nuevo. Los Textos del Ata\u00fad Egipcio, especialmente el Hechizo 755, muestran una familiaridad clara con las realidades de la descomposici\u00f3n del cad\u00e1ver (aqu\u00ed ahora asociado ritualmente con Osiris): -Los miembros de Osiris son inertes, pero no [siempre] ser\u00e1n inertes, no se pudrir\u00e1n ni temblar\u00e1n, ni se hinchar\u00e1n ni se convertir\u00e1n en l\u00edquidos repugnantes- (Fleming et al. 1980: 18). El lento procedimiento de momificaci\u00f3n, todav\u00eda un proceso bastante imperfecto en este per\u00edodo temprano, con la disecci\u00f3n y preservaci\u00f3n de varios \u00f3rganos individuales seguramente debe haber sido un procedimiento muy espantoso y repulsivo. Desde una perspectiva moderna, si se considera que la materia fecal humana est\u00e1 compuesta aproximadamente por un 40-50 por ciento de cuerpos de c\u00e9lulas bacterianas anaer\u00f3bicas vivas y muertas, entonces uno se da cuenta r\u00e1pidamente del potencial que existe para la r\u00e1pida descomposici\u00f3n de los cad\u00e1veres humanos y la producci\u00f3n masiva asociada de asquerosos. gases.<\/p>\n
Paralelamente a estos primeros intentos de detener la descomposici\u00f3n mediante disecci\u00f3n, los embalsamadores de finales de la V Dinast\u00eda (ca. 2400 a. C. ) segu\u00edan aplicando la simple envoltura de lino alrededor de los cad\u00e1veres intactos para preservar y moldear la forma externa y la semejanza del cuerpo, con rasgos faciales y otros detalles resaltados por la pintura, la aplicaci\u00f3n del cabello, etc. Durante este per\u00edodo, el embalsamamiento era un lujo al alcance de la realeza y la nobleza (Fleming et al. 1980: 7). La aplicaci\u00f3n de natr\u00f3n, el \u00fanico ingrediente crucial para un embalsamamiento exitoso en per\u00edodos posteriores, ocurre por primera vez en este per\u00edodo como desecante, pero de ninguna manera se aplic\u00f3 universalmente.<\/p>\n
La momia existente m\u00e1s antigua es la de Waty, encontrada en Saqqara, donde a\u00fan permanece; se remonta a finales de la V Dinast\u00eda (ca. 2400 a. C. ). Esta momia estaba envuelta solo en lino empapado en resina. Los detalles faciales como las cejas y el bigote, pintados en la superficie del envoltorio, reproducen la apariencia del difunto (Andrews 1984: 9, y fotograf\u00eda). Solo sobreviven tres momias completas del Reino Antiguo. Un cuarto, una vez propiedad del Royal College of Surgeons de Londres, pereci\u00f3 en la Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n
D. Embalsamamiento durante el primer per\u00edodo intermedio<\/b> <\/p>\n
(Dinast\u00edas 7-11; ca. 2181-1991 a. C. ). Durante el primer per\u00edodo intermedio (ca. 2200-2000 a. C., Dinast\u00edas VII-XI) hubo una disminuci\u00f3n sustancial en la calidad de la momificaci\u00f3n debido a varios factores, en particular la disminuci\u00f3n de la calidad de las artes materiales en general y la escasez de varios aceites, resinas y maderas importados que se requer\u00edan para el embalsamamiento (Fleming et al. 1980: 8). Hay pocos ejemplos de momias de este per\u00edodo, pero las que sobreviven exhiben la pr\u00e1ctica ahora com\u00fan de la evisceraci\u00f3n a trav\u00e9s de incisiones en el abdomen, con la preservaci\u00f3n de los \u00f3rganos internos en recipientes de almacenamiento. Aun as\u00ed, a\u00fan en la XI Dinast\u00eda, la momificaci\u00f3n primitiva sin disecci\u00f3n todav\u00eda es evidente en algunas momias. El uso de vendajes de lino durante este per\u00edodo sigui\u00f3 siendo un procedimiento importante en el embalsamamiento. A menudo se empleaban enormes cantidades de lino como envoltorios exteriores. Por ejemplo, un XI Dyn.<\/p>\n
E. Embalsamamiento durante el Reino Medio<\/b> <\/p>\n
(Dinast\u00eda 12; 1991-1786 a. C. ) Durante el reinado de Mentuhotep II a principios del Reino Medio, el comercio se restableci\u00f3 ampliamente en todo el Mediterr\u00e1neo y \u00c1frica y los suministros de materiales de embalsamamiento volvieron a estar disponibles en Egipto. Cuando los cad\u00e1veres eran embalsamados minuciosamente, los \u00f3rganos internos todav\u00eda se extra\u00edan del cuerpo, pero ahora, aparentemente en respuesta a la necesidad de m\u00e9todos de embalsamamiento m\u00e1s simples o m\u00e1s baratos, se encontraron momias en las que no se extra\u00edan los \u00f3rganos internos y los cad\u00e1veres en s\u00ed eran simplemente deshidratado. Por lo tanto, la descomposici\u00f3n a menudo continuaba despu\u00e9s de que se envolv\u00eda la momia debido a la humedad residual retenida en las profundidades del cad\u00e1ver. Durante este per\u00edodo, la momificaci\u00f3n sigui\u00f3 estando cada vez m\u00e1s disponible para las clases bajas de la sociedad egipcia (Fleming et al. 1980: 17-19).<\/p>\n
F. Embalsamamiento durante el segundo per\u00edodo intermedio<\/b> <\/p>\n
(Dinast\u00edas 12-17; 1786-1567 a. C. ). El segundo per\u00edodo intermedio en Egipto fue un per\u00edodo caracterizado por el colapso interno, sobre todo el que ocurri\u00f3 despu\u00e9s de la ocupaci\u00f3n del pa\u00eds por los hicsos despu\u00e9s de aproximadamente 1670 a. C. LAS interrupciones en el comercio dieron como resultado una escasez de materiales de embalsamamiento, especialmente en el sur. As\u00ed, las momias del XVII Dyn. son de mala calidad y generalmente carecen de tratamiento con resinas de con\u00edferas (Fleming et al. 1980: 19).<\/p>\n
G. Embalsamamiento durante el Reino Nuevo<\/b> <\/p>\n
(Dinast\u00edas 18-20; ca. 1567-1070 AC ). Se sabe muy poco sobre la momificaci\u00f3n durante el segundo per\u00edodo intermedio (1786-1567 a. C., Dinast\u00edas 12-17). Sin embargo, al comienzo del Reino Nuevo, aparecen avances importantes en el proceso de embalsamamiento. Las t\u00e9cnicas avanzadas y superiores de embalsamamiento continuaron durante la XXI Dinast\u00eda. Aqu\u00ed se encuentran los esfuerzos m\u00e1s extensos para hacer que la momia parezca lo m\u00e1s realista posible. La piel se coloreaba seg\u00fan la tradici\u00f3n art\u00edstica: rojo para los hombres y amarillo para las mujeres. Se hicieron ojos falsos de vidrio y concha y se le dio a la momia una mirada sorprendentemente realista, las extremidades arrugadas del cad\u00e1ver deshidratado se empacaron subcut\u00e1neamente con aserr\u00edn, barro o trapos para reproducir contornos corporales realistas y corpulencia, las pelucas para mujeres reemplazaron el cabello perdido por el embalsamamiento. y, a veces, la momia se vest\u00eda y se adornaba con joyas para reproducir el vestido y la apariencia de la vida cotidiana. Las llamadas "Momias Reales" del Museo de El Cairo representan sin duda las mejores t\u00e9cnicas de embalsamamiento disponibles durante este per\u00edodo (v\u00e9anse las l\u00e1minas de Smith 1912). Los ejemplos sobrevivientes de preservaci\u00f3n superior del cad\u00e1ver incluyen la momia de Seti I (XIV Dinast\u00eda; ver Andrews 1984: 8 y fotograf\u00eda, o Smith 1912), las momias de Yuya y Thuya (XVIII Dinast\u00eda; ver Fleming et al. 1980: 34 y fotograf\u00eda) y Rams\u00e9s II (XIV Dinast\u00eda; v\u00e9ase Smith 1912).<\/p>\n
Desde las dinast\u00edas 22 hasta la 25 y m\u00e1s tarde, el arte del embalsamamiento disminuy\u00f3 gradualmente en calidad.<\/p>\n
H. Embalsamamiento durante el Per\u00edodo Tard\u00edo<\/b> <\/p>\n
(Dinast\u00eda 26, Per\u00edodo Saite y posteriores; posterior al 664 a. C. ). Despu\u00e9s del 600 a. C., el deseo de preservar con precisi\u00f3n el rostro del cuerpo vivo es cada vez menos obvio. Los embalsamadores ya no tienen rango sacerdotal, y Herodoto parece considerarlos simplemente como comerciantes comunes. En este sentido, Herodoto carece casi por completo de cualquier menci\u00f3n de la naturaleza religiosa del embalsamamiento (Lloyd 1976: 355). En el per\u00edodo ptolemaico, el proceso es bastante tosco en general, con la mayor parte del esfuerzo aplicado al vendaje y otros esfuerzos para crear la apariencia externa de un cuerpo sano e intacto, mientras que cada vez se dedica menos esfuerzo a la preservaci\u00f3n real de los \u00f3rganos internos. y tejidos. El tratamiento copioso del cad\u00e1ver con resinas calientes generalmente lo hac\u00eda pesado y duro. La preservaci\u00f3n de los tejidos en estas momias es muy deficiente ya que la resina generalmente impregna todo el cad\u00e1ver e impregna el hueso.<\/p>\n
La palabra "momia" proviene del Per\u00edodo Tard\u00edo, derivado de una palabra persa para bet\u00fan o brea. La aplicaci\u00f3n del t\u00e9rmino a los cad\u00e1veres embalsamados se debe al color ennegrecido de las momias del Per\u00edodo Tard\u00edo, que se asemejaban al bet\u00fan tanto en color como en caracter\u00edsticas combustibles cuando los cad\u00e1veres momificados se quemaban como combustible en la antig\u00fcedad tard\u00eda. La palabra pas\u00f3 al griego bizantino moumia \/ momion y luego al \u00e1rabe mumiyya,literalmente "una cosa u objeto bituminizado". La importancia del bet\u00fan como remedio m\u00e9dico en la antig\u00fcedad pronto se asoci\u00f3 con las momias del Per\u00edodo Tard\u00edo y sus supuestas cualidades bituminosas. Esto eventualmente dio como resultado la venta y la prescripci\u00f3n generalizada de cad\u00e1veres de momias molidos y en polvo como una medicina potente utilizada para una amplia variedad de enfermedades, y que todav\u00eda se importaba a Europa hasta el siglo XVII. Una lista de medicamentos inglesa del siglo XVII describe a la momia como -resinosa, endurecida, [que tiene una] superficie negra brillante, de un sabor algo acre y amargo, y de un olor fragante- (Dawson 1927).<\/p>\n
El embalsamamiento y el surgimiento del cristianismo<\/b> <\/p>\n
La creencia cristiana en la resurrecci\u00f3n final y la preservaci\u00f3n eterna del cuerpo se diferenciaba de la religi\u00f3n egipcia m\u00e1s antigua al no reconocer la necesidad fundamental de la preservaci\u00f3n deliberada del cuerpo inmediatamente despu\u00e9s de la muerte. El tratamiento y el entierro de los egipcios en el per\u00edodo cristiano despu\u00e9s del siglo III fue simple y sin complicaciones. Los cad\u00e1veres coptos se lavaron, vistieron y envolvieron en mortajas, a menudo con sal y bayas de enebro colocadas dentro de las capas, y luego se enterraron para ser preservados naturalmente por accidente de la misma manera que los cad\u00e1veres predin\u00e1sticos ( p . Ej. , Grilletto 1981). La vida griega de San Antoniode Atanasio ilustra la actitud copta hacia el tratamiento del cuerpo y su entierro. Aqu\u00ed Antonio proh\u00edbe los entierros paganos egipcios: -A los egipcios les encanta honrar con ritos funerarios y envolver en s\u00e1banas los cuerpos de sus dignos muertos. . . no enterr\u00e1ndolos en la tierra sino coloc\u00e1ndolos en camas bajas. . . . No permitas que nadie se lleve mi cuerpo a Egipto, no sea que lo depositen en las casas -. Y as\u00ed, -de acuerdo con los mandamientos que les hab\u00eda dado [es decir, a sus disc\u00edpulos] haciendo preparativos y envolviendo su cuerpo, lo enterr\u00f3 en la tierra, y hasta el d\u00eda de hoy nadie sabe d\u00f3nde se ha escondido. . . " (Gregg 1980: 96-98). Un pasaje en la vida bohairica de Shenoute133 describe el tratamiento del cuerpo de un joven novicio mon\u00e1stico en t\u00e9rminos simples: -Lo envolvieron en un sudario, lo sacaron y lo enterraron- (Bell 1983: 85). Los intentos de embalsamar empleando cualquiera de los m\u00e9todos fara\u00f3nicos cl\u00e1sicos declinaron y cesaron alrededor del siglo IV o V D.C. , un per\u00edodo que tambi\u00e9n se corresponde aproximadamente con los \u00faltimos vestigios moribundos de la religi\u00f3n antigua y su sacerdocio, y la p\u00e9rdida del conocimiento de los jerogl\u00edficos.<\/p>\n
J. Procedimiento de embalsamamiento<\/b> <\/p>\n
Las descripciones del proceso de embalsamamiento en Egipto se conservan solo de los per\u00edodos posteriores, en particular de las manos de Herodoto ( Historia 2.85-90) y Diodorus Siculus ( Historia 1.91). El relato m\u00e1s antiguo y completo es el de Herodoto, que visit\u00f3 Egipto poco despu\u00e9s del 450 a. C. y cuyo relato de la momificaci\u00f3n probablemente describe m\u00e9todos de embalsamamiento derivados del per\u00edodo del Imperio Nuevo, pero en el estado particular de declive representativo de la \u00e9poca en la que escribe (v\u00e9ase Lloyd [1976] para un an\u00e1lisis detallado reciente del relato de la momificaci\u00f3n de Herodoto) . Herodoto parece describir dos o tres m\u00e9todos individuales de embalsamamiento, pero recientemente Lloyd (1976: 356) los descarta como "otro ejemplo m\u00e1s de la ordenada mente griega que impone un sistema r\u00edgido [de clasificaci\u00f3n del embalsamamiento] donde no parece haber existido ninguno". Es importante se\u00f1alar que no existe una v\u00eda derivada inherente o directa entre la disecci\u00f3n del cad\u00e1ver durante la momificaci\u00f3n y el desarrollo de la medicina egipcia y el conocimiento de la fisiolog\u00eda. Los m\u00e9dicos eran sacerdotes de la diosa curativa Sekhmet, mientras que los embalsamadores eran sacerdotes de Anubis, el dios de los muertos. Adem\u00e1s, si bien gran parte del canon de la pr\u00e1ctica y la tradici\u00f3n m\u00e9dicas egipcias ya estaba establecido cerca de los inicios de la historia egipcia, el proceso de embalsamamiento se desarroll\u00f3 mucho m\u00e1s gradualmente (v\u00e9ase Wilson 1962: 121-22). Y as\u00ed tambi\u00e9n, la menci\u00f3n en G\u00e9nesis 50: 2 de la momificaci\u00f3n de Jos\u00e9 a manos de los "m\u00e9dicos" egipcios (Heb rōpĕ˒ı̂m ) es probablemente incorrecta, ya que los m\u00e9dicos egipcios no se emplearon en la momificaci\u00f3n de los muertos.<\/p>\n
No se puede exagerar el car\u00e1cter religioso del proceso de embalsamamiento. Para la mayor parte, si no toda la historia de Egipto, el embalsamamiento era una pr\u00e1ctica religiosa. La preservaci\u00f3n del cuerpo era necesaria para que el ba, muy similar al alma o esp\u00edritu de un individuo, pudiera reconocer el cuerpo al regresar a \u00e9l. Adem\u00e1s, al menos en ciertos per\u00edodos, los sacerdotes embalsamadores llevaban m\u00e1scaras del dios cuya funci\u00f3n realizaban ritualmente sobre el difunto. Por ejemplo, en un taller se descubri\u00f3 la m\u00e1scara de un sacerdote de Anubis, el dios del embalsamamiento, que tiene aberturas ubicadas en la parte inferior del ment\u00f3n a trav\u00e9s de las cuales el usuario pod\u00eda ver y trabajar con los muertos mientras al mismo tiempo se hac\u00eda pasar por el dios de embalsamarse a s\u00ed mismo (Spencer 1982: 129).<\/p>\n
El embalsamamiento en s\u00ed tom\u00f3 seguramente menos de los 70 d\u00edas mencionados en ciertos textos. Ahora est\u00e1 claro que esto incluy\u00f3 el per\u00edodo de embalsamamiento real, as\u00ed como los per\u00edodos de luto, ceremonias y otros preparativos para el entierro, como lo ilustra un texto dem\u00f3tico que menciona el d\u00eda 35 como el d\u00eda en que el cad\u00e1ver preparado se envolvi\u00f3 con lino. Se ha enfatizado con raz\u00f3n que los aspectos ceremoniales y religiosos del embalsamamiento eran extremadamente importantes para los egipcios, siendo la clave para la continuidad de la vida en el m\u00e1s all\u00e1. En consecuencia, las diversas representaciones ritualizadas que acompa\u00f1an a la muerte fueron la raz\u00f3n por la que el proceso de embalsamamiento y entierro dur\u00f3 tanto (Lloyd 1976: 361; Spencer 1982: 126-27). El per\u00edodo de 40 d\u00edas en el que se embalsama el cuerpo de Jacob (G\u00e9nesis 50: 2-3) no es incompatible con el conocimiento actual de la duraci\u00f3n del proceso.<\/p>\n
El embalsamamiento generalmente se realizaba en una estructura temporal ubicada cerca de la tumba o necr\u00f3polis. Generalmente, el cad\u00e1ver se colocaba sobre la mesa de embalsamamiento, un "abrevadero" de piedra poco profundo que se inclinaba y drenaba hacia un extremo donde los fluidos biol\u00f3gicos y los lavados derivados de cualquier parte del proceso de embalsamamiento pod\u00edan recolectarse f\u00e1cilmente. El trabajo real sobre cad\u00e1veres humanos comenz\u00f3 con la cabeza. Se insert\u00f3 un cincel estrecho en la fosa nasal izquierda y se introdujo a trav\u00e9s del hueso etmoidal en la b\u00f3veda craneal. El cerebro se cort\u00f3 en pedazos con una varilla en forma de gancho y luego se extrajo (a menudo de forma incompleta) con un instrumento delgado en forma de cuchara (Leek 1969). A veces, la b\u00f3veda estaba empaquetada con lino empapado en resina. A continuaci\u00f3n, se hizo una incisi\u00f3n en el cad\u00e1ver en el lado izquierdo de la parte inferior del abdomen para poder extraer los \u00f3rganos abdominales. Se dice que tales incisiones se hicieron con un cuchillo de obsidiana et\u00edope (el uso de cuchillos de obsidiana con fines rituales se conoce en otros lugares, como en Josu\u00e9 5: 2, donde se usan para las circuncisiones). A trav\u00e9s de esta incisi\u00f3n se extrajeron los intestinos, el h\u00edgado y otros \u00f3rganos. Se cort\u00f3 el diafragma y se extrajeron los \u00f3rganos tor\u00e1cicos. El coraz\u00f3n y los ri\u00f1ones generalmente se dejabanen el lugar. Sin embargo, se conocen ejemplos en los que los \u00f3rganos internos se extirparon a trav\u00e9s del ano sin el uso de la incisi\u00f3n abdominal, pero con la ayuda de un l\u00edquido que se introdujo para acelerar la lisis y la degeneraci\u00f3n de los \u00f3rganos internos, muy parecido a un m\u00e9todo descrito por Herodoto. y de los que existen ejemplos en la actualidad (ver Reyman y Peck 1980). Los \u00f3rganos se conservaron individualmente y se envolvieron en paquetes que se almacenaron en frascos canopos o se devolvieron al cad\u00e1ver. Se colocaron diversas especias como mirra, casia y otras sustancias en la cavidad corporal, aparentemente para enmascarar el olor a biodegradaci\u00f3n del cad\u00e1ver hasta que se deshidrat\u00f3 por completo.<\/p>\n
La aplicaci\u00f3n de natr\u00f3n fue el \u00fanico paso necesario para asegurar la preservaci\u00f3n exitosa del cad\u00e1ver. El natr\u00f3n es en gran parte una mezcla de carbonato de sodio y bicarbonato de sodio. Se encuentra naturalmente en varios lugares, especialmente en Wadi el-Natrun en el desierto de Libia, Barnugi cerca de Naucratis y El-Kab en el sur. El polvo de natr\u00f3n se aplic\u00f3 en un proceso que Herodoto describe como similar al secado y la conservaci\u00f3n de la sal del pescado, excepto que se\u00f1ala que el natr\u00f3n fue sustituido por la sal. Los experimentos modernos han demostrado que el natr\u00f3n en soluci\u00f3n (como sugieren algunas de las traducciones m\u00e1s antiguas de Herodoto) no era adecuado para el embalsamamiento, y que el polvo de natr\u00f3n seco es muy superior como desecante y conservante que el cloruro de sodio o la deshidrataci\u00f3n natural, o cualquier sustancia. en soluci\u00f3n (Lucas 1932; Lucas 1962; Sandison 1963; David 1979). Aun as\u00ed, Iskander y otros parecen tener raz\u00f3n al creer que las momias del Imperio Antiguo a menudo se procesaban con una soluci\u00f3n de natr\u00f3n durante los intentos formativos de embalsamamiento, y que muchos de esos cad\u00e1veres que parecen parcialmente descarnados no fueron embalsamados despu\u00e9s de la descomposici\u00f3n parcial, sino que en realidad exhib\u00edan los resultados de un l\u00edquido extendido que se remoja en soluciones de sal o natr\u00f3n (Iskander 1980: 9-10). Los cad\u00e1veres se deshidrataron al empacarlos dentro de una pila de polvo de natr\u00f3n seco, y tambi\u00e9n se colocaron sacos de lino de natr\u00f3n dentro del cad\u00e1ver eviscerado. De hecho, uno de los s\u00edmbolos jerogl\u00edficos del natr\u00f3n es un letrero que representa una bolsa de lino (llena de natr\u00f3n) como bolsas reales que sobreviven como desechos de embalsamadores y que originalmente estaban empaquetadas dentro del cad\u00e1ver. En los textos egipcios, el natr\u00f3n a veces se denomina Iskander y otros parecen tener raz\u00f3n al creer que las momias del Imperio Antiguo a menudo se procesaban con una soluci\u00f3n de natr\u00f3n durante los intentos formativos de embalsamamiento, y que muchos de esos cad\u00e1veres que parecen parcialmente descarnados no fueron embalsamados despu\u00e9s de la descomposici\u00f3n parcial, sino que en realidad exhib\u00edan los resultados de un l\u00edquido extendido. remojar en soluciones de sal o natr\u00f3n (Iskander 1980: 9-10). Los cad\u00e1veres se deshidrataron al empacarlos dentro de una pila de polvo de natr\u00f3n seco, y tambi\u00e9n se colocaron sacos de lino de natr\u00f3n dentro del cad\u00e1ver eviscerado. De hecho, uno de los s\u00edmbolos jerogl\u00edficos del natr\u00f3n es un letrero que representa una bolsa de lino (llena de natr\u00f3n) como bolsas reales que sobreviven como desechos de embalsamadores y que originalmente estaban empaquetadas dentro del cad\u00e1ver. En los textos egipcios, el natr\u00f3n a veces se denomina Iskander y otros parecen tener raz\u00f3n al creer que las momias del Imperio Antiguo a menudo se procesaban con una soluci\u00f3n de natr\u00f3n durante los intentos formativos de embalsamamiento, y que muchos de esos cad\u00e1veres que parecen parcialmente descarnados no fueron embalsamados despu\u00e9s de la descomposici\u00f3n parcial, sino que en realidad exhib\u00edan los resultados de un l\u00edquido extendido. remojar en soluciones de sal o natr\u00f3n (Iskander 1980: 9-10). Los cad\u00e1veres se deshidrataron al empacarlos dentro de una pila de polvo de natr\u00f3n seco, y tambi\u00e9n se colocaron sacos de lino de natr\u00f3n dentro del cad\u00e1ver eviscerado. De hecho, uno de los s\u00edmbolos jerogl\u00edficos del natr\u00f3n es un letrero que representa una bolsa de lino (llena de natr\u00f3n) como bolsas reales que sobreviven como desechos de embalsamadores y que originalmente estaban empaquetadas dentro del cad\u00e1ver. En los textos egipcios, el natr\u00f3n a veces se denomina y que muchos de esos cad\u00e1veres que parecen parcialmente descarnados no fueron embalsamados despu\u00e9s de la descomposici\u00f3n parcial, sino que en realidad exhib\u00edan los resultados de un l\u00edquido extendido que se remojaba en soluciones de sal o natr\u00f3n (Iskander 1980: 9-10). Los cad\u00e1veres se deshidrataron al empacarlos dentro de una pila de polvo de natr\u00f3n seco, y tambi\u00e9n se colocaron sacos de lino de natr\u00f3n dentro del cad\u00e1ver eviscerado. De hecho, uno de los s\u00edmbolos jerogl\u00edficos del natr\u00f3n es un letrero que representa una bolsa de lino (llena de natr\u00f3n) como bolsas reales que sobreviven como desechos de embalsamadores y que originalmente estaban empaquetadas dentro del cad\u00e1ver. En los textos egipcios, el natr\u00f3n a veces se denomina y que muchos de esos cad\u00e1veres que parecen parcialmente descarnados no fueron embalsamados despu\u00e9s de la descomposici\u00f3n parcial, sino que en realidad mostraban los resultados de un l\u00edquido extendido que se remojaba en soluciones de sal o natr\u00f3n (Iskander 1980: 9-10). Los cad\u00e1veres se deshidrataron al empacarlos dentro de una pila de polvo de natr\u00f3n seco, y tambi\u00e9n se colocaron sacos de lino de natr\u00f3n dentro del cad\u00e1ver eviscerado. De hecho, uno de los s\u00edmbolos jerogl\u00edficos del natr\u00f3n es un letrero que representa una bolsa de lino (llena de natr\u00f3n) como bolsas reales que sobreviven como desechos de embalsamadores y que originalmente estaban empaquetadas dentro del cad\u00e1ver. En los textos egipcios, el natr\u00f3n a veces se denomina Los cad\u00e1veres se deshidrataron al empacarlos dentro de una pila de polvo de natr\u00f3n seco, y tambi\u00e9n se colocaron sacos de lino de natr\u00f3n dentro del cad\u00e1ver eviscerado. De hecho, uno de los s\u00edmbolos jerogl\u00edficos del natr\u00f3n es un letrero que representa una bolsa de lino (llena de natr\u00f3n) como bolsas reales que sobreviven como desechos de embalsamadores y que originalmente estaban empaquetadas dentro del cad\u00e1ver. En los textos egipcios, el natr\u00f3n a veces se denomina Los cad\u00e1veres fueron deshidratados empaquetados dentro de una pila de polvo de natr\u00f3n seco, y tambi\u00e9n se colocaron sacos de lino de natr\u00f3n dentro del cad\u00e1ver eviscerado. De hecho, uno de los s\u00edmbolos jerogl\u00edficos del natr\u00f3n es un letrero que representa una bolsa de lino (llena de natr\u00f3n) como bolsas reales que sobreviven como desechos de embalsamadores y que originalmente estaban empaquetadas dentro del cad\u00e1ver. En los textos egipcios, el natr\u00f3n a veces se denominantry, que significa algo as\u00ed como -la sal divina-, est\u00e1 tan estrechamente asociado con el embalsamamiento (Iskander 1980).<\/p>\n
Despu\u00e9s de la desecaci\u00f3n, el cad\u00e1ver se lav\u00f3 y se limpi\u00f3 de natr\u00f3n, luego se empaquet\u00f3 con lino resinado u otros materiales como aserr\u00edn o liquen. Luego, la incisi\u00f3n de embalsamamiento se cubri\u00f3 con una placa de oro o cera de abejas mantenida en su lugar con una capa de resina. La placa con frecuencia llevaba impreso el Ojo de Horus, un poderoso amuleto que proteg\u00eda al cad\u00e1ver ahora purificado y preservado de la invasi\u00f3n de malas influencias externas (compare las nociones similares de los or\u00edgenes de la enfermedad f\u00edsica por parte de demonios "del exterior" que obtienen acceso al cuerpo , y el singular jerogl\u00edfico macabro determinativo utilizado en los textos m\u00e9dicos egipcios que mencionan tales enfermedades, en Breasted 1930). En alg\u00fan momento durante el proceso de momificaci\u00f3n, los ojos se aplanaron en las \u00f3rbitas oculares y se empacaron con peque\u00f1os paquetes de lino resinado. Luego se cerraron los p\u00e1rpados sobre la parte superior del empaque. Naturalmente, los embalsamadores pueden haberse sentido obligados a restaurar partes del cad\u00e1ver que estaban defectuosas o se hab\u00edan perdido (Gray 1966). El cuerpo seco aparentemente fue ungido y refrescado con un ap\u00f3sito final de ung\u00fcentos y especias, seguido de un frotado con resinas. Finalmente, el cad\u00e1ver embalsamado fue envuelto en sudarios de lino y atado con tiras de lino. La momia, llamada en egipcio lasah, estuvo listo para varias ceremonias como la -Apertura de la Boca- y otros ritos vivificantes, que finalmente concluyeron con el entierro. De hecho, la momia ahora estaba lista para vivir para siempre. Un texto funerario egipcio tard\u00edo ilustra el prop\u00f3sito y el resultado final del embalsamamiento: -Vives de nuevo, revives siempre, te has vuelto joven de nuevo [ahora] y para siempre- (Sauneron 1952: 18).<\/p>\n
Es importante se\u00f1alar que toda la masa de desechos de embalsamamiento fue enterrada con la momia. Dicha materia inclu\u00eda trapos, natr\u00f3n te\u00f1ido con fluidos corporales, trozos de tejido extra\u00eddos del cr\u00e1neo o del abdomen y materia vegetal que hab\u00eda estado en contacto con el cad\u00e1ver, el cabello y otros materiales (Iskander 1980: 25). La basura se coloc\u00f3 en hasta 70 frascos, que a su vez se colocaron dentro de la tumba para que ni un solo cabello o porci\u00f3n del cad\u00e1ver embalsamado pudiera ser obtenido por los enemigos del difunto que podr\u00edan aplicar magia negra contra el reposo pac\u00edfico de lo que era. Morenz (1984: 198) llama al "cad\u00e1ver viviente" y su existencia eterna (Winlock 1941).<\/p>\n
Hubo algunos efectos secundarios del embalsamamiento. Ocasionalmente, se exfoliaron l\u00e1minas de epidermis y se encontraron en los tiempos modernos envueltas en lino y enterradas dentro de la tumba. Las u\u00f1as de los dedos de las manos y los pies com\u00fanmente se ca\u00edan durante el proceso y se ataban en su lugar con una cuerda. El color de la momia cambi\u00f3 con el tiempo de un color casi natural a los marrones y negros m\u00e1s oscuros que se observan en los tiempos modernos. El cabello com\u00fanmente sufri\u00f3 da\u00f1os durante la momificaci\u00f3n y con el tiempo perdi\u00f3 la pigmentaci\u00f3n natural, que se ve en los tiempos modernos como el cabello marr\u00f3n anaranjado irregular que se observa en varias momias del Nuevo Reino como Rams\u00e9s II o Yuya y Thuya.<\/p>\n
K. \u00bfEl embalsamamiento era biopeligroso?<\/b> <\/p>\n
Se podr\u00eda esperar que partes del proceso de embalsamamiento, especialmente la extirpaci\u00f3n del tracto digestivo y algunos otros \u00f3rganos, estuvieran asociadas con un riesgo biol\u00f3gico relativamente significativo para el equipo de sacerdotes embalsamadores y, posteriormente, sus familias y sus asociados inmediatos. El embalsamamiento debi\u00f3 haber puesto ocasionalmente a los trabajadores en contacto directo con microorganismos contagiosos peligrosos como el vibri\u00f3n del c\u00f3lera, los agentes causantes de tuberculosis, disenter\u00eda y fiebre tifoidea, o los organismos causantes de intoxicaciones alimentarias como la salmonela y otras. Sin embargo, no hay evidencia de que los antiguos egipcios fueran conscientes de tal potencial o consideraran que el proceso era riesgoso de alguna manera. En este sentido, es importante se\u00f1alar que la ocupaci\u00f3n de sacerdote embalsamador era hereditaria.<\/p>\n
L. Embalsamamiento en la Biblia<\/b> <\/p>\n
En el antiguo Israel y en otras sociedades primitivas del mundo b\u00edblico, no se practicaba el embalsamamiento. Las excavaciones de numerosos sitios fuera de Egipto no han producido un solo cad\u00e1ver nativo que haya sido embalsamado. Obviamente, esto tambi\u00e9n explica la falta de referencias al embalsamamiento en el AT y el NT , siendo las \u00fanicas excepciones la menci\u00f3n espec\u00edfica del embalsamamiento de los cuerpos de los patriarcas Jacob y Jos\u00e9 en Egipto (Gen 50: 2-3, 26). En el caso de Jos\u00e9, se menciona el sarc\u00f3fago en el que se coloc\u00f3 su cuerpo (Gen 50:26, el heb ˒ār\u00f4n,com\u00fanmente traducido como "arca, caja, cofre"). La discrepancia encontrada en Jos 24:32 que menciona el transporte de los huesos de Jos\u00e9 desde Egipto, en lugar de su cuerpo momificado, refleja indudablemente una conciencia de los escribas de la pr\u00e1ctica com\u00fan del entierro secundario de esqueletos, una pr\u00e1ctica que era com\u00fan tanto en el antiguo Israel como en en las sociedades n\u00f3madas, en lugar de reflejar en retrospectiva un conocimiento preciso del per\u00edodo y las circunstancias de la presunta remoci\u00f3n del cuerpo momificado de Jos\u00e9 de Egipto.<\/p>\n
La falta de cualquier forma de embalsamamiento en el antiguo Israel es el resultado de su religi\u00f3n y teolog\u00eda, as\u00ed como de la probable antipat\u00eda de los israelitas contra la religi\u00f3n egipcia en general. El cuerpo de Asa simplemente estaba cubierto de especias (2 Cr\u00f3nicas 16:14). El cuerpo de Jes\u00fas fue enterrado con 100 libras de especias (Juan 19: 39-40; el texto implica que ciertas mujeres presentes en el entierro consideraron esta cantidad como insuficiente y por lo tanto llevaron a la tumba a\u00fan m\u00e1s especias (Marcos 16: 1; Lucas 23: 35-36; 24: 1). Ninguno de estos ejemplos describe el embalsamamiento en ning\u00fan sentido verdadero, pero parece un intento de cubrir los malos olores asociados con la biodegradaci\u00f3n natural de los cad\u00e1veres durante el \u00fanico d\u00eda de luto antes del entierro, y para mantener fresca la ubicaci\u00f3n inmediata del entierro o la tumba. Aun as\u00ed, el cuerpo de L\u00e1zaro apestaba con malos olores poco despu\u00e9s del entierro (Juan 11:39). Por tales razones, el hijo peque\u00f1o de la viuda de Na\u00edn fue llorado solo brevemente el d\u00eda de su muerte y luego r\u00e1pidamente fue llevado a su entierro (Lucas 7: 11-17). Por lo tanto, en contraste con las creencias de Egipto, donde era necesario preservar un h\u00e1bitat adecuado para el uso de los muertos en la pr\u00f3xima vida, incluyendo una reserva adecuada de suministros terrenales, en la antigua Israel tard\u00eda (al menos) y durante la \u00e9poca cristiana. per\u00edodo en general, la preservaci\u00f3n del cad\u00e1ver se consider\u00f3 innecesaria en vista de varias creencias en desarrollo con respecto a la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
M. Embalsamamiento en Egipto, Historia de la Medicina y Paleopatolog\u00eda<\/b> <\/p>\n
S\u00f3lo mediante el estudio de los restos humanos antiguos sustanciales existentes se puede obtener un conocimiento seguro de la historia de la salud y las enfermedades humanas. Los avances en la momificaci\u00f3n y preservaci\u00f3n del cuerpo desarrollados hace miles de a\u00f1os en Egipto han preservado para el cient\u00edfico moderno los preciados \u00f3rganos y tejidos perecederos necesarios para un examen m\u00e9dico de los antiguos habitantes de Egipto. Los campos de la paleopatolog\u00eda y la historia de la medicina tienen una gran deuda con el desarrollo del embalsamamiento. De hecho, los inicios de la paleopatolog\u00eda aparecen m\u00e1s o menos simult\u00e1neamente con la afluencia de antig\u00fcedades egipcias a Europa y Gran Breta\u00f1a y el primer desarmado y examen tosco de cad\u00e1veres momificados hace m\u00e1s de 200 a\u00f1os (v\u00e9anse las bibliograf\u00edas y discusiones en Dawson 1929; Strouhal y Vyhnanek 1979; y PALEOPATOLOG\u00cdA). La importancia de los cad\u00e1veres embalsamados para el campo de la egiptolog\u00eda se ejemplifica en extremo en un caso particular: el del fara\u00f3n Akhenaton. Est\u00e1 claro que el descubrimiento de su momia pondr\u00eda fin a los innumerables debates sobre su salud personal, su potencia y sus hijos, cuestiones relacionadas con los c\u00e1nones de la representaci\u00f3n art\u00edstica durante su vida y la evidencia de la presencia de ciertas enfermedades en la antig\u00fcedad. De hecho, una gran cantidad de problemas hist\u00f3ricos podr\u00edan resolverse solo con el descubrimiento de esta momia. cuestiones relacionadas con los c\u00e1nones de la representaci\u00f3n art\u00edstica durante su vida, y evidencia de la presencia de ciertas enfermedades en la antig\u00fcedad. De hecho, muchos problemas hist\u00f3ricos podr\u00edan resolverse con el descubrimiento de esta \u00fanica momia. cuestiones relacionadas con los c\u00e1nones de la representaci\u00f3n art\u00edstica durante su vida, y evidencia de la presencia de ciertas enfermedades en la antig\u00fcedad. De hecho, muchos problemas hist\u00f3ricos podr\u00edan resolverse con el descubrimiento de esta \u00fanica momia.<\/p>\n
Es lamentable, sin embargo, que hist\u00f3ricamente ha habido una cierta negligencia en el estudio adecuado y la preservaci\u00f3n de los restos humanos excavados, as\u00ed como tambi\u00e9n una renuencia por parte de los pa\u00edses anfitriones a brindar a los acad\u00e9micos libremente la oportunidad de examinar los restos de sus antiguos muertos. . Muy pocas momias est\u00e1n actualmente disponibles para un examen y estudio serios. La egiptolog\u00eda en particular necesita desesperadamente una instalaci\u00f3n centralizada de conservaci\u00f3n y almacenamiento con una base de datos asociada dedicada al estudio de restos humanos antiguos recuperados de Egipto, y esto l\u00f3gicamente ubicado en alg\u00fan lugar de Egipto. Lamentablemente, parece que se han agotado los mejores ejemplos de restos humanos embalsamados del antiguo Egipto, y ciertamente la mayor\u00eda de los mejores ejemplos de embalsamamiento egipcio ya han sido exhumados y en gran parte perdidos para siempre durante los dos \u00faltimos siglos. Todos deben reconocer que los cad\u00e1veres embalsamados, de hecho todos los restos humanos f\u00edsicos de Egipto, son recursos no renovables, y solo ahora la ciencia y la tecnolog\u00eda modernas son adecuadas para un estudio serio de tales restos, permitiendo a los cient\u00edficos descubrir a partir de ellos el vasto dep\u00f3sito de evidencia que seguramente contienen. Cient\u00edficos comprensivos podr\u00edan realizar con reverencia estudios importantes de estos restos humanos si tan s\u00f3lo esto pudiera permitirse y permitirse libremente. De hecho, los cad\u00e1veres antiguos est\u00e1n muertos cuando se dejan en la tierra. Sin embargo,<\/p>\n
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Winlock, HE 1941. Materiales utilizados en el embalsamamiento del rey Tutankam\u00f3n. Documentos del Museo Metropolitano de Arte n\u00fam. 10. Nueva York.<\/p>\n
RICHARD N. JONES<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
EMBALAJE. Los diversos m\u00e9todos para preservar los cad\u00e1veres humanos y animales muertos de la putrefacci\u00f3n y descomposici\u00f3n org\u00e1nicas. El hebreo ḥānaṭ, "embalsamar", se encuentra dos veces en el AT (G\u00e9nesis 50: 2, 26), donde se usa con referencia a los cuerpos de Jacob y Jos\u00e9 en Egipto. El verbo ḥānaṭ en Cantar de los Cantares 2: 13a (-la higuera madura \/ da sus frutos-) … Continuar leyendo \u00abEMBALAJE. Los diversos m\u00e9todos para preservar los cad\u00e1veres humanos y animales…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5025","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5025","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5025"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5025\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5025"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5025"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5025"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}