EN-GEDI <\/b>(LUGAR) [Heb ˓\u00ean-gedı̂ ( עֵין־גֶּדִי) ]. Un oasis en la mitad de la costa oeste del Mar Muerto, a unas 35 millas al SE de Jerusal\u00e9n (Gold IDB 2: 102; MR 187096). Este oasis es alimentado por un manantial ubicado en la ladera inferior del acantilado que se eleva desde el Mar Muerto; hay otros manantiales cercanos. El nombre "En-gedi" significa "manantial del cabrito" o "manantial del cabrito". Su larga utilidad como oasis est\u00e1 atestiguada por un templo descubierto que data del IV milenio a. C. (Ussishkin 1971). En-gedi sirvi\u00f3 m\u00e1s tarde como fortaleza en el per\u00edodo herodiano, ca. 50-60 CE (Mazar 1967a: 86; 1967b: 141-42). El oasis tambi\u00e9n conten\u00eda una casa de ba\u00f1os en el per\u00edodo romano, y una sinagoga exist\u00eda a finales del siglo sexto CE (Barag y Mazar,EAEHL 2: 377-79).<\/p>\n
En estratos que datan de la \u00e9poca del AT, las excavaciones en Tell el-Jurn dentro del oasis han descubierto edificios que datan de finales del siglo VI a. C. , ca. 625-580 a. C. y un asentamiento m\u00e1s grande en el per\u00edodo persa, ca. 400 BCE ( EAEHL 2, 373-75).<\/p>\n
En-gedi se habla en el Antiguo Testamento como un lugar cuyos manantiales crearon un oasis f\u00e9rtil y como una fortaleza militar. El Cantar de los Cantares (1:14) habla con amor de los "jardines de En-gedi", mientras que en Eclesi\u00e1stico, la figura de la Sabidur\u00eda habla de s\u00ed misma como si hubiera crecido o se exalt\u00f3 "como una palmera en En-gedi" ( 24:14; cf. Cantar de los Cantares del Papa AB , 354-55). Josefo ( Ant 9.1.2) tambi\u00e9n elogia a En-gedi por sus palmeras y b\u00e1lsamo. De hecho, Mazar ( EAEHL 2, 373) supone que los hornos y la cer\u00e1mica desenterrados en Tell el-Jurn se utilizaron para la producci\u00f3n de perfumes.<\/p>\n
En cuanto al aspecto militar de la historia de En-gedi, 1 Sam 24: 1 (-Eng 23:29) habla de David en su per\u00edodo de huida de Sa\u00fal como morando en las "fortalezas de En-gedi". Es a este lugar donde Sa\u00fal persigue a David (1 Sam 24: 2 – Eng 24: 1) y aqu\u00ed donde David corta una secci\u00f3n del manto de Sa\u00fal en lugar de matar al rey (1 Sam 24: 5b – 8 – Eng 24: 4b -7). 2 Cr\u00f3nicas 20: 2, al relatar la historia de la batalla de Josafat contra una coalici\u00f3n de moabitas, amonitas y meunitas, compara a Hazaz\u00f3n-Tamar con En-gedi y dice que los enemigos de Israel se reunieron para la batalla all\u00ed. Se habla de Hazaz\u00f3n-Tamar como una fortaleza amorrea en G\u00e9nesis 14: 7, la historia del rescate de Abraham de su sobrino Lot de una alianza de reyes orientales.<\/p>\n
En-gedi se asigna en la asignaci\u00f3n de territorios tribales al distrito desierto de Jud\u00e1 (Jos. 15:62).<\/p>\n
La calidad perdurable de la representaci\u00f3n de Israel de En-gedi es evidente en Ezequiel, donde En-gedi se nombra junto con EN-EGLAIM como l\u00edmites proverbiales del Mar Muerto en la visi\u00f3n del profeta del salado Mar Muerto vuelto fresco y lleno de peces por el corriente de agua que fluir\u00e1 del templo en la restauraci\u00f3n de Israel (Ezequiel 47:10).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Mazar, B. 1967a. En-Gedi. RB 74: 85-86.<\/p>\n
—. 1967b. En-Gedi: Cuarta y Quinta Temporada de Excavaciones. IEJ 17: 133-43.<\/p>\n
Ussishkin, D. 1971. El templo "Ghassulian" en Ein Gedi y el origen del tesoro de Nahal Mishmar. BA 34: 23-39.<\/p>\n
JEFFRIES M. HAMILTON<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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