EN-HAKKORE <\/b>(LUGAR) [Heb ˓\u00ean haqq\u00f4rē˒ ( עֵין הַקֹּורֵא) ]. Un nombre de un manantial en un lugar desconocido. La frase, un hapax legomenon, se encuentra solo en Jueces 15:19 como "la fuente del invocador", basada en el "llamado" de Sans\u00f3n a Dios para saciar su sed y la provisi\u00f3n milagrosa de Dios de un manantial de agua. Una etimolog\u00eda alternativa surge si uno asocia el nombre del manantial con el de un p\u00e1jaro, q\u00f6rē˒, identificado -generalmente como una perdiz- ( KB , 851, I; cf. 1 Sam 26:20). Burney (1970: 375) sugiere que q\u00f4rē˒ probablemente se refiere a la codorniz (generalmente heb sĕlāw ). Si bien los manantiales y fuentes en las Escrituras a menudo tienen nombres de animales (cf. KB 1958: 699-700), no hay una conexi\u00f3n aparente entre el cuento de Sans\u00f3n y el q\u00f4rē˒, "perdiz." Hay incluso menos razones para creer que el q\u00f4rē˒ se refiere a sĕlāw, "codorniz", ya que la Biblia emplea ambos nombres y diferencia claramente entre los dos. El texto sugiere, en cambio, una explicaci\u00f3n basada en el "llamado" de Sans\u00f3n a Dios.<\/p>\n
Las traducciones antiguas (de Jueces 15:19) proporcionan las siguientes ideas. La LXX identifica el manantial como brotando de un "estanque" (Gk lakkos ) en la "mand\u00edbula" (Gk siagōn ). Ver tambi\u00e9n LEHI. El Targum arameo (Sperber 1959: 79) se\u00f1ala que el resorte emergi\u00f3 de un "diente" ( kakkā˒ ) "en la mand\u00edbula" ( bĕl\u00f4˓ā˒ ). Debido a que la Babilonia arameo Kakka est\u00e1 relacionada con Akk kakku, -arma-, el punto del pasaje targ\u00famica puede ser que el resorte brot\u00f3 del arma de Samson, la quijada de un burro. Ver RAMAT-LEHI. El Vg refleja este enfoque al indicar que el agua brot\u00f3 del molar en "maxilla asini", "la mand\u00edbula del burro". As\u00ed, las traducciones antiguas asocian En-hakkore con un milagro, m\u00e1s que con una entidad topogr\u00e1fica espec\u00edfica.<\/p>\n
A pesar de esto, durante la \u00e9poca de Jer\u00f3nimo (ca. 400 D . C. ) se cre\u00eda que el manantial exist\u00eda en las cercan\u00edas de Eleutheropolis (Robinson y Smith 1860: 64). Hasta ahora, los intentos modernos de identificar el manantial no han tenido \u00e9xito. La sugerencia de Guerin (1868: 318) de Kh. ˓Ain el-Leh\u00ee NW de Bel\u00e9n est\u00e1 demasiado lejos para las actividades de Sans\u00f3n. De manera similar, ˓uy\u00fbn qara , las -fuentes de qara – (lo que sea que qara signifique), no es una identificaci\u00f3n convincente (Buhl 1896: 90-91; Naor 1954: 147-48). Si de hecho la tradici\u00f3n de los antiguos traductores es cierta, la b\u00fasqueda de un manantial topogr\u00e1fico espec\u00edfico puede ser in\u00fatil e in\u00fatil.<\/p>\n
El uso extensivo de la paronomasia en los cuentos de Sans\u00f3n respalda este punto de vista. El narrador pretendi\u00f3 un juego de palabras cuando cit\u00f3 leḥı̂ dos veces en el vers\u00edculo 19. La fuente de agua era de la leḥı̂, la mand\u00edbula, y el nombre ˓\u00ean haqq\u00f4rē˒ se le dio para conmemorar el evento en un lugar en particular, pero no necesariamente para nombrar un existente. primavera. El lugar del hecho fue balleḥı̂, "en el leḥı̂ " , que aqu\u00ed significa "a lo largo de la frontera" (ver LEHI), donde se llevaron a cabo otras dos campa\u00f1as de Sans\u00f3n contra los filisteos.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Buhl, F. 1896. Geographie des Alten Pal\u00e4stina. Friburgo.<\/p>\n
Burney, CF 1970. El libro de los jueces. Nueva York.<\/p>\n
Guerin, V. 1868-1880. Jud\u00e9e II en Description g\u00e9ographique, historique et arch\u00e9ologique de la Palestine. 7 vols. Par\u00eds. Repr. \u00c1msterdam, 1969.<\/p>\n
Naor, M. 1954. Hammiqrā˒ Weha˒āreṣ . Vol. 2. Tel Aviv.<\/p>\n
Robinson, E. y Smith, E. 1860. Investigaciones b\u00edblicas en Palestina y regiones adyacentes. 2d ed. Bost\u00f3n.<\/p>\n
Sperber, A. 1959. La Biblia en arameo. Vol. 2. Leiden.<\/p>\n
MEIR LUBETSKI<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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