ENOCH<\/b> (PERSONA) [ Heb ḥăn\u00f4k ( חֲנֹוך) ]. 1. Hijo de Ca\u00edn y padre de Irad (G\u00e9nesis 4: 17-18). El contexto geneal\u00f3gico sugiere que Enoch (en lugar de Ca\u00edn) pudo haber sido el constructor de la ciudad a la que nombr\u00f3 en honor a su hijo, Irad (Cassuto 1961: 229-31; GHBW, 139-41; Sasson 1978: 174; Miller 1985: 241 -42 n. 9; pero cf. Sawyer 1986: 164).<\/p>\n
2.<\/b> Hijo de Jared, nacido cuando Jared ten\u00eda 162 a\u00f1os (G\u00e9nesis 5:18), ya los 65 a\u00f1os, padre de Matusal\u00e9n (G\u00e9nesis 5:21). Enoc vivi\u00f3 365 a\u00f1os, -camin\u00f3 con Dios- (v\u00e9ase tambi\u00e9n No\u00e9 en G\u00e9nesis 6: 9) y fue tomado por Dios (G\u00e9nesis 5: 22-24).<\/p>\n
El nombre Enoch puede derivarse de la ra\u00edz sem\u00edtica occidental ḥnk, "introducir, iniciar" (Reif 1972; TWAT 3\/1: 20-22). Ver HANUKKA, que comparte la misma ra\u00edz. Se ha sugerido que el nombre Enoc significa "fundador", sobre la base de su asociaci\u00f3n con la fundaci\u00f3n de la primera ciudad en G\u00e9nesis 4:17 (Westermann 1984: 327), o "iniciado", sobre la base de la no- tradiciones can\u00f3nicas sobre la introducci\u00f3n de Enoch a los misterios del mundo (ver VanderKam 1984).<\/p>\n
Como el primer personaje b\u00edblico en renunciar a la muerte, Enoc ten\u00eda una relaci\u00f3n \u00fanica con Dios. Esta relaci\u00f3n directa y continua puede ser el significado de la frase "camin\u00f3 con hā˒ĕlōhı̂m " , aunque otros han encontrado aqu\u00ed una referencia a la asociaci\u00f3n de Enoc con los \u00e1ngeles. Como el s\u00e9ptimo en la l\u00ednea de Ad\u00e1n (Sasson 1978), la vida de piedad de Enoc contrasta con el s\u00e9ptimo en la l\u00ednea de Ca\u00edn, cuya vida es una vida de derramamiento de sangre (G\u00e9nesis 4: 23-24). Adem\u00e1s, la tradici\u00f3n de adquisici\u00f3n de la sabidur\u00eda celestial, que se encuentra detr\u00e1s de las profec\u00edas de 1 Enoc y de Judas 24, contrasta con la sabidur\u00eda terrenal de Lamec (cf. Reiner 1961), s\u00e9ptimo en la l\u00ednea de Ca\u00edn.<\/p>\n
La vida de Enoc de 365 a\u00f1os es inusualmente breve para los miembros de la genealog\u00eda setita. Puede sugerir asociaciones con el a\u00f1o solar (es decir, 365 d\u00edas); a este respecto, se ha comparado a Enoc con Enmeduranki, una figura ense\u00f1ada ritos adivinatorios por el dios sol y que generalmente figura en el s\u00e9ptimo lugar en las listas de reyes antediluvianos de Mesopotamia (VanderKam 1984: 33-52; Lambert 1967). Sin embargo, existe una comparaci\u00f3n m\u00e1s cercana con el consejero de Enmeduranki, Utuabzu (s\u00e9ptimo y \u00faltimo en la lista bīt mēseri de sabios antediluvianos), de quien tambi\u00e9n se dice que ascendi\u00f3 al cielo (Borger 1974: 192-93).<\/p>\n
En el NT , se describe a Enoc como un individuo que pose\u00eda fe y agrad\u00f3 a Dios, de modo que no muri\u00f3 (Hebreos 11: 5-6); su profec\u00eda en Judas 14-15 es una cita de 1 En. 1: 9. Las citas de G\u00e9nesis 6 que se encuentran en el libro de 1 Enoch argumentan en contra de la hip\u00f3tesis de Milik de que el material de G\u00e9nesis 6 depende de 1 Enoch (1976: 30-31; cf. Black 1985: 24-25; 1987). Temas paralelos en los mitos mesopot\u00e1micos pueden sugerir otras fuentes para las tradiciones pseudoepigr\u00e1ficas (Grelot 1958: 24-25).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Black, M. 1985. El libro de Enoch o 1 Enoch. Leiden.<\/p>\n
—. 1987. Las extra\u00f1as visiones de Enoch. BRev 3\/2: 20-23, 38-42.<\/p>\n
Borger, R. 1974. Die Beschw\u00f6rungsserie Bīt Mēseri und die Himmelfahrt Henochs. JNES 33: 183-96.<\/p>\n
Cassuto, U. 1961. Un comentario sobre el libro del G\u00e9nesis. Parte 1. De Ad\u00e1n a No\u00e9. Trans. I. Abrahams. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Grelot, P. 1958. Le l\u00e9gende d’H\u00e9noch dans les apocryphes et dans la Bible: son origine et signification. RSR 46: 5-26, 181-210.<\/p>\n
Lambert, WG 1967. Enmeduranki y asuntos relacionados. JCS 21: 126-38.<\/p>\n
Milik, JT, ed. 1976. Los libros de Enoch. Fragmentos arameos de la cueva de Qumran 4. Oxford.<\/p>\n
Miller, PD, Jr. 1985. Eridu, Dunnu y Babel: Un estudio en mitolog\u00eda comparada. HAR 9: 227-51.<\/p>\n
Reif, SC 1972. Dedicado a ḥnk. VT 22: 495-501.<\/p>\n
Reiner, E. 1961. El mito etiol\u00f3gico de los "siete sabios". O n.s. 30: 1-11.<\/p>\n
Sasson, JM 1978. \u00bfUna -convenci\u00f3n- geneal\u00f3gica en cron\u00f3grafo b\u00edblico? – ZAW 90: 171-85.<\/p>\n
Sawyer, JFA 1986. Cain y Hephaestus. Posibles reliquias de las tradiciones metal\u00fargicas en G\u00e9nesis 4. AbrNah 24: 155-66.<\/p>\n
VanderKam, JC 1984. Enoch y el crecimiento de una tradici\u00f3n apocal\u00edptica. CBQMS 16. Washington, DC.<\/p>\n
Westermann, C. 1984. G\u00e9nesis 1-11: A Commentary. Minneapolis.<\/p>\n
RICHARD S. HESS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
ENOCH (PERSONA) [ Heb ḥăn\u00f4k ( חֲנֹוך) ]. 1. Hijo de Ca\u00edn y padre de Irad (G\u00e9nesis 4: 17-18). El contexto geneal\u00f3gico sugiere que Enoch (en lugar de Ca\u00edn) pudo haber sido el constructor de la ciudad a la que nombr\u00f3 en honor a su hijo, Irad (Cassuto 1961: 229-31; GHBW, 139-41; Sasson 1978: 174; Miller 1985: 241 -42 n. 9; pero cf. Sawyer 1986: 164). 2. Hijo de Jared, … Continuar leyendo \u00abENOCH (PERSONA) [ Heb ḥăn\u00f4k ( חֲנֹוך) ]. 1. Hijo de Ca\u00edn y padre de Irad (G\u00e9nesis…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5060","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5060","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5060"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5060\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5060"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5060"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5060"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}