Efrata <\/b>(lugar) [heb ˒eprāt\u00e2 ( אֶפְרָתָה) ]. Var. Efrata. EFRATITAS. \u00c1rea habitada por el clan jud\u00edo del mismo nombre (G\u00e9nesis 35:16, 19; 48: 7). La forma gentilica, Efratita (s), en 1 Sam 17:12 y Rut 1: 2 (cf.4: 17) se refiere a la familia extendida de David de la aldea de Bel\u00e9n en Jud\u00e1, y el paralelismo po\u00e9tico de Rut 4: 11 pares de Efrata con Bel\u00e9n. Por tanto, parece claro como punto de partida que Efrata incluye o se encuentra en los alrededores de la aldea de Bel\u00e9n. (La forma gentilica de Ephraim [RSV Ephraimite ] deletreada ˒eprātı̂ en Jueces 12: 5; 1 Sam 1: 1; y 1 Reyes 11:26 es una coincidencia etimol\u00f3gica.) Miqueas 5: 1- Eng 5: 2 – se dirige a Bel\u00e9n Efrata como un clan (heb ˒elep ) dentro de la tribu de Jud\u00e1.<\/p>\n
Las ocurrencias g\u00e9nesis de Efrata (ah) pueden emplear el he- configuraci\u00f3n regional (cf. BDB, RSV), pero esto es dudoso dado el plene ortograf\u00eda de la LXX en estos versos y del hebreo ocurrencias en todas partes excepto en 1 Cr\u00f3nicas 02:19 ( donde LXX tambi\u00e9n refleja la variante m\u00e1s corta). La \u00fanica vez que el texto hebreo del G\u00e9nesis realmente registra la abreviatura "Efrata" es la segunda aparici\u00f3n en 48: 7 (ausente en LXX), y esto podr\u00eda deberse f\u00e1cilmente a la haplograf\u00eda.<\/p>\n
Seg\u00fan la leyenda del G\u00e9nesis, Raquel muri\u00f3 al dar a luz a Benjam\u00edn en el camino a (heb bĕderek ) y a una distancia relativamente corta (heb kibrăt-hā˒āreṣ) de Efrata mientras viajaba a S con su esposo, Jacob, de Betel. La naturaleza ep\u00f3nima de la tradici\u00f3n afirmar\u00eda que el patriarca naci\u00f3 en el territorio tribal benjaminita. 1 Samuel 10: 2 tambi\u00e9n ubica la tumba de Raquel en el territorio de Benjam\u00edn, y Jer 31:15 registra una tradici\u00f3n de que fue enterrada en Ram\u00e1, a medio camino entre Betel y la frontera entre Benjam\u00edn y Jud\u00e1. Ahora, 1 Cr\u00f3nicas 2:24, 50-52; y 4: 4-5 recuerdan a Efrata como la matriarca de Quiriat-jearim, en la frontera entre Benjam\u00edn y Jud\u00e1; de Bel\u00e9n, justo al S de Jerusal\u00e9n; de Tecoa, justo al S de y visible, seg\u00fan Jer\u00f3nimo, de Bel\u00e9n; y de Beth-Gader, que, si es igual a Geder, probablemente era s\u00f3lo W de Tekoa. En resumen, la memoria de la regi\u00f3n de Efrata es el \u00e1rea jud\u00eda que rodea a Bel\u00e9n. Esto es congruente con un vers\u00edculo LXX (Josu\u00e9 15: 59a) perdido para elMT debido a homoeoteleuton, que asigna a Efrata al territorio de Jud\u00e1 (ver BHS , NEB ). De manera similar, el Sal 132: 6 empareja a Efrata con Quiriat-jearim (‘los campos de Jaar’), en el l\u00edmite N de Jud\u00e1 y el l\u00edmite S de Benjam\u00edn, en un paralelismo po\u00e9tico.<\/p>\n
Esta evidencia hace que la sugerencia de von Rad ( G\u00e9nesis OTL ) de que la Efrata (ah) de G\u00e9nesis sea Ofra, NE de Betel, sea altamente improbable. La LXX A de Jos 18:23 traduce el heb Ophrah como Aphra, aunque el texto B en griego dice Ephrathah; pero LXX Jueces 6:11, 24; 8:27, 32; 9: 5 tambi\u00e9n traduce a Ofra como Efrata, y este es claramente un lugar diferente. Y aunque el Ephron (heb ˓epr\u00f4n ) de 2 Cr\u00f3nicas 13:19 puede igualar a Ophrah, la evidencia textual no lo equipara con Ephrathah: LXX se transcribe como Ephrōn y el MT Qere es ˓eprı̂n.<\/p>\n
Una evaluaci\u00f3n m\u00e1s amplia de la historia de las tradiciones lleva a la conclusi\u00f3n de que Efrata era originalmente un clan jud\u00edo llamado as\u00ed por su matriarca que se asent\u00f3 en Bel\u00e9n y sus alrededores, extendi\u00e9ndose al N de Jerusal\u00e9n hasta la frontera de Benjam\u00edn en Quiriat-jearim y S a Tecoa; ver EFRATA (PERSONA). La familia dav\u00eddica del clan proven\u00eda de la aldea de Bel\u00e9n, un hecho recordado por el cual traduce Miq 5: 1 con -Bel\u00e9n, casa de Efrata- ( oikos tou Ephratha, heb bet-˒eprāt\u00e2). En otras palabras, Bel\u00e9n era un lugar de aldea dentro de la mayor extensi\u00f3n del clan Efrata. A medida que la estructura tribal de Israel dio paso a la monarqu\u00eda junto con el surgimiento de la familia m\u00e1s famosa de Efrata como la dinast\u00eda, Efrata se identific\u00f3 cada vez m\u00e1s con Bel\u00e9n, su aldea real. Los glosadores posteriores simplemente pensaron que los dos eran sin\u00f3nimos (G\u00e9nesis 35:19; 48: 7; Josu\u00e9 15: 59a [LXX]).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Vawter, B. 1977. Sobre G\u00e9nesis: una nueva lectura. Ciudad Jard\u00edn.<\/p>\n
Vogt, E. 1975. Benjamin geboren "eine Meile" von Ephrata. Bib 56: 30-36.<\/p>\n
LAMONTTE M. LUKER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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