EPIGRAF\u00cdA, TRANSJORD\u00c1N. <\/b>La epigraf\u00eda transjordana naci\u00f3 en 1868 cuando un misionero franc\u00e9s, el reverendo Klein, encontr\u00f3 la famosa estela Mesha en Dhiban (el b\u00edblico Dibon). La inscripci\u00f3n grabada en esta estela sigue siendo la inscripci\u00f3n m\u00e1s larga e importante jam\u00e1s encontrada al E del Jord\u00e1n. Tambi\u00e9n se descubrieron inscripciones amonitas, moabitas y edomitas en excavaciones controladas, especialmente despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial. La publicaci\u00f3n de muchos sellos nuevos y un an\u00e1lisis cuidadoso de su escritura e iconograf\u00eda, iniciado por N. Avigad, permiti\u00f3 distinguir claramente entre los sellos o impresiones de sellos amonitas, moabitas y edomitas, cuyo ductus es diferente del hebreo, fenicio, y sellos arameos.<\/p>\n
La epigraf\u00eda amonita, moabita y edomita no cubre todo el campo de la epigraf\u00eda transjordana, ni cronol\u00f3gica ni geogr\u00e1ficamente. Estos idiomas est\u00e1n representados en inscripciones alfab\u00e9ticas lineales desde el siglo X hasta aproximadamente el a\u00f1o 500 A.C. El corpus en consideraci\u00f3n no incluye las tablillas de Deir ˓Alla (Lemaire 1981: 98) ni la estela de Balu˓a (Drioton 1933; Ward y Martin 1964 -65) (ambos a\u00fan sin descifrar y probablemente est\u00e9n fechados a principios del siglo XII a. C. ). Las inscripciones arameas del per\u00edodo persa y posteriores ( p . Ej. , Ibrahim y van der Kooij 1983: 581; Milik 1958-59; 331-42) no se incluyen aqu\u00ed (ver ARAMAIC SCRIPT), ni tampoco las N Inscripciones \u00e1rabes (principalmente tham\u00fadico y safa\u00edtico; ver INSCRIPCIONES, SAFAITICAS).<\/p>\n
Tambi\u00e9n se excluyen las inscripciones aram de N Transjordania del siglo IX al VI a. C. , especialmente algunas peque\u00f1as inscripciones grabadas y las famosas inscripciones en yeso encontradas en Deir ˓Alla (Hoftijzer y van der Kooij 1976). El lenguaje de estas \u00faltimas inscripciones es a\u00fan motivo de controversia; ha habido intentos de relacionar el idioma con madianita, amonita, galaadita y arameo (p. ej., Hackett 1984b, 1986, 1988; BibAT , 313-70; Puech 1987). Seg\u00fan esta \u00faltima atribuci\u00f3n (Lemaire 1987a, 1988a; cf. Garr 1985; Kaufman 1988) el – Libro \/ texto de Balaam hijo de Beor,el vidente de los dioses -podr\u00eda ser el ejemplo m\u00e1s antiguo de un dialecto arameo literario de N Transjordania (Lemaire 1985; ver DEIR ALLA [TEXTS]).<\/p>\n
El reino edomita, sin embargo, ocup\u00f3 no s\u00f3lo parte de S Transjordania, sino tambi\u00e9n parte de S Cisjordan desde al menos 734 AC (la captura de Elat por el rey de Edom [2 Reyes 16: 6; la lectura "Edom" debe ser preferido al "Aram" de MT ]). Los edomitas ocuparon el Negeb en el 597 a. C. y la parte S de la Sefela y las monta\u00f1as de Judea en el 587 a. C. Pueden encontrarse inscripciones edomitas en Cisjordania hasta la l\u00ednea N de Laquis a Hebr\u00f3n y En-gedi.<\/p>\n
La paleograf\u00eda de Transjordania a\u00fan no es tan conocida como la epigraf\u00eda paleohebrea. Sin embargo, es posible distinguir varias caracter\u00edsticas que muestran que las tradiciones de escritura separadas surgieron para Ammon, Moab y Edom a finales del per\u00edodo Iron II (Herr 1980; van der Kooij 1987). Las caracter\u00edsticas ling\u00fc\u00edsticas de amonita, moabita y edomita muestran que son dialectos cananeos estrechamente relacionados con el hebreo y el fenicio.<\/p>\n
A. Inscripciones de amonita<\/b> <\/p>\n
La identificaci\u00f3n y el estudio de la epigraf\u00eda amonita comenzaron alrededor de 1950 con el descubrimiento de algunas inscripciones fragmentarias y el estudio de las caracter\u00edsticas de los sellos amonitas (Avigad 1952). Hoy podemos enumerar la inscripci\u00f3n de la ciudadela de Amman, la inscripci\u00f3n de Tell Siran, el Heshbon, Tell el-Mazar, Deir ˓Alla y Nimrud ostraca, algunas inscripciones fragmentarias incisas y unos cien sellos. A estos textos en escritura y lenguaje amonitas podemos agregar algunas inscripciones en arame que contienen nombres amonitas.<\/p>\n
1. Inscripci\u00f3n de la ciudadela de Amman. <\/b>Esta losa de piedra fragmentaria (26 \u00d7 19,4 cm ) fue descubierta en 1961 en las excavaciones de la cresta SO de la ciudadela de Amman en un nivel de la Edad del Hierro. Ahora en el Museo Arqueol\u00f3gico de Amman ( J 9000), esta inscripci\u00f3n contiene fragmentos de ocho l\u00edneas grabadas en piedra caliza. La dataci\u00f3n paleogr\u00e1fica s\u00f3lo puede ser aproximada: desde mediados del siglo IX (Cross 1969a) hasta principios del siglo VIII AC (Horn 1967-68: 83; 1969: 8). <\/p>\n
Debido al estado fragmentario de esta inscripci\u00f3n, la lectura de algunas cartas es dudosa y la interpretaci\u00f3n general inestable. Sin embargo, esta inscripci\u00f3n es probablemente una especie de inscripci\u00f3n de edificio, tal vez una inscripci\u00f3n real que registra el or\u00e1culo de Milkom de "instrucci\u00f3n de construcci\u00f3n" para nuevas defensas en caso de un asedio (entrada desviada, puertas, zanjas o cisternas …) para que el pa\u00eds estar\u00e1 en seguridad y paz.<\/p>\n
2. D\u00edgale a Siran Inscripci\u00f3n. <\/b>Esta inscripci\u00f3n fue descubierta en 1972 en las excavaciones en Tell Siran (campus universitario), a unos 10 km al NO de Amm\u00e1n. Est\u00e1 grabado alrededor de una botella de bronce de 10 cm de largo que conten\u00eda granos de trigo y cebada (Helbaeck 1974; Thompson 1983). Debido a que la botella no se encontr\u00f3 en un contexto estratificado, la dataci\u00f3n paleogr\u00e1fica e hist\u00f3rica de la inscripci\u00f3n solo se puede aproximar a fines del siglo VII a. C. El texto est\u00e1 completo y la lectura es cierta: <\/p>\n
1. -Haza\u00f1as de Aminadab rey de los amonitas<\/p>\n
2. hijo de Hizzilel, rey de los amonitas,<\/p>\n
3. hijo de Aminadab rey de los amonitas:<\/p>\n
4. el vi\u00f1edo y el jard\u00edn (s?) Y el canal<\/p>\n
5. y el (los) dep\u00f3sito (s?).<\/p>\n
6. Que se regocije y se alegre<\/p>\n
7-8. durante muchos d\u00edas y muchos a\u00f1os ".<\/p>\n
Esta inscripci\u00f3n en un objeto votivo registra la fundaci\u00f3n de un "jard\u00edn del placer", un motivo literario bien conocido en hebreo (Cant. 4: 12-15; 6: 2.11; Qoh 2: 4-6) y en inscripciones asirias.<\/p>\n
3. Hesb\u00f3n Ostraca. <\/b>En las excavaciones de Tell Heshban (probablemente Hesb\u00f3n b\u00edblico) se descubrieron varios ostraca amonita, publicados por primera vez por FM Cross (1973b, 1975, 1976). <\/p>\n
Ostracon 1 es una lista de nombres: -Hijo de Laha [y?]; — ˓Uzzı̂a (o ˓Uzzı̂e [ l ] – , – Hijo de Rabe [l?] -,- Hijo de Psamm\u00ee -,- Nanaydan -. Probablemente est\u00e9 fechado alrededor del 525 AC Ostracon 2, probablemente tambi\u00e9n una lista de los nombres, aunque mal conservado, es de la misma fecha.<\/p>\n
Ostracon 4 parece anterior y podr\u00eda estar fechado ca. 600 a. C. Es una lista de nombres relacionados con varios elementos: ganado menor, goma de mascar (?), Plata, vino, heno (?), Tortas (?) Y ganado (?). Ostrac\u00f3n 11 (siglo VII a. C. ) es fragmentario; podr\u00eda mencionar ganado menor y bestias de carga.<\/p>\n
El ostracon publicado m\u00e1s recientemente por Cross (1986; Jackson 1983: 53-54), es tambi\u00e9n una lista de nombres: -Elram hijo de H\u00f4 [sha] l, – Azarel hijo de [. . .], — Elazar hijo de Malakel -,- NQR hijo de El\u00fbr -,- Elnadab (hijo de) Baraq. . . "<\/p>\n
4. Dile a el-Mazar y Deir <\/b>˓Alla <\/b>Ostraca. <\/b>Durante las excavaciones de Deir ˓Alla (Ibrahim y van der Kooij 1983: 581) y de Tell el-Mazar se han encontrado varios ostraca que datan del siglo VII al V AC : son amonitas o arameas. Uno de ellos, publicado por K. Yassine y J. Teixidor (1986; Yassine 1988) es un mensaje con f\u00f3rmulas cercanas a las que se encuentran en la epistolograf\u00eda fenicia, hebrea y edomita: <\/p>\n
-(As\u00ed) dijo Palat: dile a su hermano a Abd \u00e2 : \u00bfest\u00e1s bien? Y ahora . . . "<\/p>\n
5. Nimrud Ostracon. <\/b>Encontrado en las excavaciones de Nimrud en 1957, este ostrac\u00f3n (registrado como ND 6231) lleva una lista de nombres escritos en columnas en ambos lados. Algunos de los nombres fueron identificados como Transjordanian por P. Bordreuil (1979) y la lista completa como Ammonite por J. Naveh (1980): <\/p>\n
Recto: Columna I. -(1) [. . .] hijo de Anael, (2) Hananel hijo de Anael, (3) Manahem hijo de Beya del, (4) Sabel hijo de Uzel, (5) Hananel hijo de Hazael, (6) GN ‘ hijo de Menahem.<\/p>\n
Columna II. (1) Elnur hijo de Me (na) hem, (2) Elnur hijo de Padi el, (3) Zakarel hijo de Zinnor, (4) Nadabel hijo de Hannun ".<\/p>\n
Verso: "(1) Menahem hijo de Elyasha, (2) Elnur hijo de Mikael, (3) Ayanadab hijo de Haggay, (4) Eltamak (el lavador), (5) Akbar s [on de E] l natan".<\/p>\n
Ostracon ND 6231 probablemente se encontr\u00f3 en el \u00faltimo nivel neoasirio de Fort Salmanasar. Seg\u00fan MEL Mallowan (1966: 407) podr\u00eda ser -una lista de trabajadores extranjeros empleados por el Arsenal en el siglo VII a. C. -. Sin embargo, la fecha paleogr\u00e1fica de este ostrac\u00f3n est\u00e1 en disputa y parece m\u00e1s bien ca. 700 a. C.<\/p>\n
6. Corto de inscripciones incisadas fragmentarias. <\/b>La inscripci\u00f3n del teatro de Amm\u00e1n, un fragmento de piedra triangular, fue descubierta en 1961 durante las excavaciones en el Teatro Romano de Amm\u00e1n (Dajani 1967-68); Contiene restos de dos l\u00edneas grabadas y probablemente est\u00e9 fechado a finales del siglo VII a. C. <\/p>\n
Tres tiestos con incisi\u00f3n de la ciudadela de Amman, un fragmento de Heshbon con incisi\u00f3n, una copa de bronce con incisi\u00f3n de Umm Udheinah (Zayadine y Bordreuil 1986), y un tiesto de Deir ˓Alla a\u00fan in\u00e9dito dan los nombres (fragmentarios) de los propietarios de las vasijas.<\/p>\n
Se grabaron ocho letras aisladas en la parte posterior de los ojos de cabezas de dos caras encontradas en la ciudadela de Amm\u00e1n (Zayadine 1973: 33-35; Bordreuil 1973b); Deben fecharse a finales del siglo VIII o principios del VII a. C.<\/p>\n
7. Sellos de amonita. <\/b>Desde el descubrimiento de unos pocos sellos de amonita en la tumba de Adoninur (Driver 1953) y las primeras identificaciones de sellos de origen desconocido como amonita por Avigad (1952), el corpus de sellos de amonita identificados como tales por lugar de origen, paleograf\u00eda, onom\u00e1stica, y la iconograf\u00eda ha seguido creciendo. La identificaci\u00f3n de las focas como amonitas de acuerdo con estos criterios ahora puede considerarse confiable, aunque la dataci\u00f3n paleogr\u00e1fica es todav\u00eda aproximada. Se pueden distinguir varias variedades de sellos: <\/p>\n
\u0095 5 sellos de "siervos" (de un rey): "Adonipelet siervo de Aminadab" (ca. 667), "Adoninur siervo de Aminadab" (ca. 667), "Beyadel siervo de Padiel" (ca. 701), " Menahem hijo de Samak, siervo de (el) rey -(ca. 700-650),- Milkom\u00fbr siervo de Baalyasha -(ca. 587).<\/p>\n
\u0095 5 sellos de varios oficiales: "Abd\u00e2 mayordomo (n˓r) de Elram" (siglo VII), "Mayordomo Battush de Barakel" (\u00bfsiglo VI?), "Hatay escriba de Adonur" (siglo VII), "Sh\u00f4her el estandarte -portador -(finales del siglo VII),- Nazarel el orfebre \/ platero -(siglo VII).<\/p>\n
\u0095 2 sellos de esposas: -Alyah (sirvienta) sirvienta (˒mt) de Hananel- (ca. 700-650), -Anam\u00fbt (sirvienta) sirvienta de DBLBS- (ca. 700-650).<\/p>\n
\u0095 6 sellos de mujeres con un patr\u00f3nimo: "Abyehay hija de Yenahem" (ca. 700), "Elsagab hija de Elshama" (ca. 700-650), "Biqeshat hija de Abdyarah" (ca. 700-650), " Ala hija de Amar -(ca. 700-650),- Abyehay hija de Uzziy\u00e2 (ca. 600).<\/p>\n
\u0095 64 sellos de hombres con patr\u00f3nimo.<\/p>\n
\u0095 27 sellos con un solo nombre.<\/p>\n
\u0095 Varios sellos con varias f\u00f3rmulas religiosas: -[ A X hijo de ] Abnadab que hizo un voto a Asta (rte) en Sid\u00f3n. \u00a1Que ella lo bendiga! " (finales del siglo VII); -Sello de Mannuki-Inurta bendecido por Milkom- (ca. 700-650).<\/p>\n
\u0095 Aproximadamente 10 focas con abecedarios parciales. Se encuentran las primeras cuatro, cinco, ocho, diez u once letras del alfabeto. Estos sellos fueron probablemente ejercicios de grabadores.<\/p>\n
De todas estas inscripciones, el onomastic\u00f3n ammonita se est\u00e1 volviendo m\u00e1s conocido (Jackson WLSGF , 507-21; O’Connor 1987). El dios Milkom era el dios nacional de Amm\u00f3n y se menciona en las f\u00f3rmulas de bendici\u00f3n, pero no figura en el onomastic\u00f3n. El es el nombre divino que se usa en muchos nombres personales amonitas.<\/p>\n
La escritura amonita parece ser una rama de la escritura aramea con ciertas peculiaridades locales, como el ˓ayin cuadrado , el he en forma de bandera , el ṭet angular ovalado con un trazo horizontal y el kap con cabeza triangular. La mayor\u00eda de las letras tienden a estar erguidas, una caracter\u00edstica que tambi\u00e9n se encuentra en la escritura fenicia y aramea. Como en arameo, las cabezas de las letras con curvas cerradas ( b, d, ˓, r ) ya no est\u00e1n cerradas en ejemplos datables a finales del siglo VII. La escritura amonita del siglo VI se parece tanto a la escritura aramea que en varios casos solo el idioma (p. Ej., Ammonita bn en lugar de aram br) es una clara indicaci\u00f3n del origen amonita de un texto.<\/p>\n
La influencia del arameo en la cultura amonita queda atestiguada por el uso espor\u00e1dico del arameo en las inscripciones escritas por los amonitas. Este parece ser el caso de la inscripci\u00f3n de la estatua de Amm\u00e1n (ca. 700 a. C. ), que dice:<\/p>\n
" [Yo], mago (o [S] tatue) de Yarahazar [hijo de Za] kkur hijo de Shani p ."<\/p>\n
Esta es probablemente la estatua de un nieto del rey amonita Shanipu mencionado en los Anales de Tiglat-pileser III. El uso del arameo por parte de los amonitas tambi\u00e9n parece estar atestiguado por un sello neobabil\u00f3nico (ca. 600) que se lee: "A Tamakel hijo (br) de Milkom". Despu\u00e9s de la ca\u00edda del reino amonita (582 a. C. ), los amonitas parecen haber usado la escritura y el lenguaje arameos con creciente frecuencia. Hasta ahora, no tenemos evidencia del uso del idioma amonita despu\u00e9s de ca. 500 a. C.<\/p>\n
B. Inscripciones moabitas<\/b> <\/p>\n
Desde 1868 la epigraf\u00eda moabita ha estado dominada por la estela Mesha. Sin embargo, otras peque\u00f1as inscripciones y varios sellos inscritos recientemente identificados como moabitas han ampliado la comprensi\u00f3n de la epigraf\u00eda moabita.<\/p>\n
1. Mesha Stele. <\/b>Esta famosa estela, descubierta en 1868 en Dhiban, fue posteriormente rota por beduinos. C.Clermont-Ganneau logr\u00f3 enviar la mayor\u00eda de las piezas al Louvre de Par\u00eds, donde se reconstruy\u00f3 casi en su totalidad a partir de un apret\u00f3n tomado antes de que se rompiera la piedra (Horn WLSGF , 497-505; ver tambi\u00e9n MESHA STELE). La estela es una inscripci\u00f3n real de Mesa, rey de Moab, que glorifica al rey y sus logros en los dos campos de la guerra y la construcci\u00f3n. Esta inscripci\u00f3n parece haber sido escrita hacia el final del largo y exitoso reinado de Mesa: no solo la casa de Omri fue destruida (por Jeh\u00fa en 841), sino que tambi\u00e9n Israel mismo ha sido aniquilado (bajo el reinado de Joacaz [2 Reyes 13: 3 -7]); esta \u00faltima situaci\u00f3n pol\u00edtica corresponde probablemente a ca. 815-810 (cf. 2 Reyes 13:20).<\/p>\n
2. Inscripciones fragmentarias. <\/b>Se han encontrado varias peque\u00f1as inscripciones fragmentarias en Dhiban (quiz\u00e1s mencionando el -templo de Che [mosh]-), en Kerak (con el nombre del padre de Mesha: -Chemoshyat-) y en Balu˓a (Zayadine 1986). <\/p>\n
3. Sellos Moabitas. <\/b>M\u00e1s de 30 focas pueden identificarse como moabitas por su origen, paleograf\u00eda, onom\u00e1stica e iconograf\u00eda. Los m\u00e1s importantes incluyen un t\u00edtulo: "Para Chemosham (hijo de) Chemoshel el escriba", "Amoz el escriba", "Para Palt\u00ee hijo de Maosh el heraldo (mzkr) " , "Para Menasseh hijo del rey". Varios de los nombres incluyen el elemento te\u00f3foro "Chemosh": "Chemoshmaosh", "Chemoshdan", "Chemoshzadaq", "Chemoshyahay", "Chemoshnatan". La mayor\u00eda de las focas moabitas emplean un solo nombre. <\/p>\n
La escritura moabita estuvo cerca del hebreo durante el siglo IX y principios del siglo VIII a. C. , pero a fines del siglo VIII y durante el siglo VII, el ductus de Moabita experiment\u00f3 un desarrollo original. Las colas de las letras se volvieron m\u00e1s curvas, se inclinaron hacia la izquierda y se acortaron, dando a las letras con descendentes una forma achatada; mem y monja desarrollaron cabezas grandes; y se desarroll\u00f3 un ḥet con las dos barras verticales en la direcci\u00f3n opuesta. M\u00e1s tarde, probablemente hacia principios del siglo VI a. C. , esta escritura fue influenciada por la escritura aramea. La influencia aramea es perceptible especialmente en el \u009ain ejecutado en tres golpes y en el ˓ayin abierto .<\/p>\n
Sin moabita inscripci\u00f3n actualmente conocido parece ser posterior al siglo 6 AC , pero sabemos por una inscripci\u00f3n en arameo publicado por JT Milik (1958-1959) que el culto de Quemos todav\u00eda se atestigua en Moab a finales del cuarto-principios 3d siglo AC<\/p>\n
C. Inscripciones edomitas<\/b> <\/p>\n
El estudio de la epigraf\u00eda edomita apenas comienza. La identificaci\u00f3n de inscripciones como edomitas sigue siendo en gran parte conjeturas.<\/p>\n
1. D\u00edgale a el-Kheleifeh Ostracon. <\/b>El primer ostrac\u00f3n edomita fue descubierto en Tell el-Kheleifeh ( n. \u00b0 6043) e identificado como edomita por Naveh (1966: 28-30). El texto es una lista de diez nombres, cuyas lecturas a veces son inciertas: "Rael", "Bodq\u00f4 [s]", "Shalem", "Q\u00f4sb [anah]", "Pagaq\u00f4s". Paleogr\u00e1ficamente, este ostracon debe estar fechado ca. 600 a. C. <\/p>\n
2. Umm el-Biyara Ostracon. <\/b>Descubierto en Umm el-Biyara (Milik 1966), este ostracon contiene el comienzo de tres l\u00edneas dif\u00edciles de leer y aproximadamente fechadas en el siglo VII a. C. <\/p>\n
3. Horvat <\/b>˓Uzza <\/b>Ostracon. <\/b>Descubierto en Khirbet \/ Horvat ˓Uzza (un sitio en el Negeb) en ca. En el contexto arqueol\u00f3gico del 600 A.C. , este ostrac\u00f3n es parte de una carta: <\/p>\n
-(As\u00ed) dijo Lumalak: dile a Blbl. \u00bfEst\u00e1s bien? Te bendigo por Q\u00f4s.<\/p>\n
Y ahora, dale la comida. . . . "<\/p>\n
4. Inscripciones fragmentarias. <\/b>Se encontr\u00f3 un grafito edomita en un peque\u00f1o frasco en Tell el-Kheleifeh; varias inscripciones fragmentarias proceden de Buseirah (Puech 1977); y al menos dos inscripciones fragmentarias que contienen los DN Q\u00f4s se han encontrado en el santuario edomita de Qitmit en el Negeb (Beit-Arieh y Beck 1987). Un peque\u00f1o peso de bronce con la inscripci\u00f3n ḥm\u009at (45, 35g) de Petra es dif\u00edcil de clasificar: puede ser arameo, amonita o edomita (Pilcher 1922; Bron y Lemaire 1983). <\/p>\n
Se han encontrado otras ostracas edomitas (\u00bfo arameas?) Probables en el S Negeb: en Tell Aroer (Biran y Cohen 1982; Naveh 1985) y en Tell Malhata (Kochavi 1972).<\/p>\n
5. Inscripci\u00f3n de Laquis (?). <\/b>Un peque\u00f1o altar de incienso de piedra caliza cuboide encontrado en Laquis est\u00e1 inscrito en un lado; la escritura es aramea (finales del siglo VI o principios del siglo V AC ); pero el idioma es probablemente edomita o N \u00e1rabe: "Altar de incienso de Iy\u00e2sh, hijo del rey Mahlay ". Despu\u00e9s de 587, los edomitas ocuparon el sur de Jud\u00e1 y m\u00e1s tarde (despu\u00e9s de aproximadamente 552) probablemente fueron absorbidos y controlados por la confederaci\u00f3n \u00e1rabe de Qedar. En consecuencia, Iy\u00e2sh podr\u00eda ser un pr\u00edncipe edomita que conservaba el t\u00edtulo de -rey- dentro de esta confederaci\u00f3n, o un rey \u00e1rabe de Qedar (Milik 1958-59: 334, n. 4; Cross 1969b: 23; Lemaire 1974; 1988b). <\/p>\n
6. Khirbet el-K\u00f4m Ostraca? <\/b>Se ha cuestionado la relaci\u00f3n de la ostraca de Khirbet el-K\u00f4m con la epigraf\u00eda edomita. Si se sostiene la categorizaci\u00f3n del texto sem\u00edtico como edomita, los ostraca atestiguan el uso del idioma edomita en Idumea a principios del siglo III AC Ver KOM, KHIRBET EL- (OSTRACA). <\/p>\n
7. Sellos edomitas. <\/b>Aproximadamente diez sellos se pueden identificar como edomita. Una, una bulla de principios del siglo VII con la inscripci\u00f3n "To Q\u00f4sga [bar king of E] dom", es especialmente preciosa; el rey Q\u00f4sgabar se menciona en los anales de Senaquerib ( LAR 2 876 [667 a. C. ]) junto con Musuri, rey de Moab, y Amminadbi, rey de Bet-amm\u00f3n. <\/p>\n
Siete impresiones de sellos en vasijas encontradas en Tell el-Kheleifeh nos dan el nombre de un ministro del rey edomita: -Q\u00f4sanal siervo del rey- (\u00bffinales del siglo VII?). En Buseirah se encontr\u00f3 una bulla con el mismo t\u00edtulo.<\/p>\n
Paleogr\u00e1ficamente, la escritura edomita parece haber estado muy cercana a la moabita y probablemente influenciada por las escrituras aramea y fenicia a partir del siglo VII en adelante. Sin embargo, la escritura edomita es la menos atestiguada de las escrituras transjordanas, lo que hace que su tipolog\u00eda sea dif\u00edcil de describir. Una caracter\u00edstica del ductus parece ser exclusiva de los edomitas: en la mayor\u00eda de las inscripciones del siglo VII o principios del VI AC , dalet se escribe con la cola apuntando hacia arriba, presumiblemente para evitar confusiones con re\u009a.<\/p>\n
Los nombres edomitas con el elemento teop\u00f3rico "Q\u00f4s" aparecen, a partir de finales del siglo VI, en inscripciones cuneiformes (Dalley 1984; Joannes 1987), en arameo ostraca de Beersheba (Naveh 1979b) y Arad (Naveh 1981), y en inscripciones griegas ( Milik 1958; 1960: 95-96; Israel 1979a) principalmente de Marissa (Peters y Thiersch 1905; Oren y Rappaport 1984).<\/p>\n
Inscripciones de Transjordania<\/p>\n
INSCRIPCI\u00d3N<\/p>\n
FECHAS<\/p>\n
BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n
Amonita<\/p>\n
Ciudadela de Amman<\/p>\n
mediados del siglo IX \/ principios del siglo VIII?<\/p>\n
Horn ADAJ 1967-68; Cross 1969a; Albright BASOR 198 (1970): 38-40; Kutscher Qadmoniot 5\/1 (1972): 27-28; Puech y Rof\u00e9 RB 80 (1973): 531-46; Dion RB 82 (1975): 24-33; Van Selms BiOr 32 (1975): 5-8; Fulco BASSOR 230 (1978): 39-43; sasson PEQ 111 (1979): 117-25; Shea PEQ 111 (1979): 17-25; PEQ 113 (1981): 105-10; Jackson 1983<\/p>\n
Dile a Siran<\/p>\n
finales del siglo VII<\/p>\n
Thompson ADAJ 18 (1973): 5-13; AJBA 2 (1974-75): 125-36; Thompson 1883; Thompson y Zayadine BASOR 212 (1973): 5-15; BA 81 (1974): 80-85; RB 81 (1974): 80-85; Zayadine y Thompson Berytus 22 (1973): 115-40; Dion RB 82 (1975): 24-33; Krahmalkov BASOR 223 (1976): 55-57; Loretz UF 9 (1977): 196-71; Shea PEQ (1978): 107-12; Coote BASOR 240 (1980): 93; Isreal BeO 22 (1980): 283-87; Baldacci VT 31 (1881): 363-68; Becking BiOr 38 (1981): 273-76; Emerton<\/p>\n
Hesb\u00f3n<\/p>\n
Sexto ciento.<\/p>\n
Cross AUSS 7 (1969): 223-29; AUSS 11 (1973): 126-31; AUSS 13 (1975): 1-20; AUSS 14 (1976): 145-48; Cross 1986; Shea AUSS 15 (1977): 217-22; Geraty AFO 27 (1980): 251-54; Jackson 1983<\/p>\n
Dile a el-Mazar, Deir ˓Alla<\/p>\n
7o \/ 6o ciento.<\/p>\n
Ibrahim y Van der kooji 1983; Yassine y Teixidor 1986; Yassine 1988: 137-55<\/p>\n
Nimrud<\/p>\n
California. 700 a. C.<\/p>\n
Segal Iraq 19 (1957): 139-45; Albright BASOR 149 (1958): 33-36; Segert Asian and African Studies 1 (1965): 147-51; Garbini AION 27 (1967): 94-95; Bordreuil RHPR 59 (1979): 313-17; Naveh 1980; Jackson 1983<\/p>\n
incisiones cortas<\/p>\n
8o \/ 7o ciento.<\/p>\n
Dajani 1967-68; Oded RSO 44 (1969): 187-89; Bordreuil 1973a; Zayadine 1973; Fulco JNES 38 (1979): 37-38; Jackson 1983; Zayadine y Bordreuil 1986<\/p>\n
focas<\/p>\n
Siglo VIII-VI<\/p>\n
Avigad 1952l Sepher Tur Sinai (1960): 319-24; BIES 25 (1961): 239-44; IEF 14 (1964): 190-94; IEF 15 (1965): 222-28; EI 9 (1969): 1-9; Avigad EI 13 (1977): 108-10; BASOR 225 (1977): 63-69; IEF 35 (1985): 1-7; Conductor 1953; Hammond BASOR 160 (1960): 38-41; Martin RSO 39 (1964): 203-10; Tadmor IEF 15 (1965): 233-34; Garbini AION 27 (1967): 251-57; AION 28 (1968): 453-54; JSS 19 (1974): 159-68; Naveh y Tadmor AION 28 (1968): 448-52; cuernoBASOR 205 (1972): 43-45; Bordreuil Syr 50 (1973): 181-95; Bordreuil 1986, 1987; Cross CBQ 36 (1974): 486-94; Dion RB 82 (1975): 24-33; Bordreuil y lemaire Sem 26 (1976): 55-63; JA 265 (1977): 17-19; Bordreuil y Lemaire 1979; Heltzer UF 8 (1976): 441-42; No. 131 en The Elie Borowski Collection , ed. R. Mehav, Tel Aviv, 1987; Puech RB 83 (1976): 59-62; Israel BeO 19 (1977): 167-70; OLP 10 (1979): 143-59; Herr 1978; Abbadi ZDPV95 (1979): 36-38; Hestrin y Dayagi-Mendels 1979; Yassine y Bordreuil 1982; Bordreuil y Gubel Syr 60 (1883): 335-41; Jackson 1983; Knauf BN 25 (1984): 22-26; Lemaire Syr 61 (1984): 255-56; CRAIBL (1985): 270-85; EI 18 (1985): 29-32; Syr 62 (1985): 41-47; Syr 63 (1986): 305-25; Lemaire 1987b; VT 38 (1988): 220-30; Tushingham 1985; Zuckerman 1987; O’cannor 1987; Israel Syr 64 (1987): 141-46; Millard 1988; Yassine 1988: 137-55<\/p>\n
Moabita<\/p>\n
Estela de Mesha<\/p>\n
California. 815-810 a. C.<\/p>\n
Clermont-Ganneau 1870; Cooke 1903; Sidersky 1920; Albright en ANET , 320-21; Murphy CBQ 15 (1953): 409-17; Michaud VT 8 (1958): 302-4; Sur la pierre et l’argile, Neuch\u00e2tel, 1958, p\u00e1gs. 29-45; Bernhardt ZDPV 76 (1960): 136-58; Van Zyl 1960; Kuschke ZDPV 77 (1961): 24-31; ZDPV 78 (1962): 139-40; PEQ 99 (1967): 104-5; Segert ArOr 29 (1961): 197-267; Schwantes AUSS 3 (1965): 158-66; Wallis ZDPV 81 (1965): 180-86; Anderson Or 35 (1966): 81-120; KAI 181; Schottroff ZDPV 82 (1966): 163-208; H\u00edgadoPEQ 99 (1967): 14-31; PD Miller Or 38 (1969): 461-64; Bonder JA NES 3 (1970-71): 82-88; TSSI 1: 71-84; Lipinski Or 40 (1970): 325-40; OLP 8 (1977): 81-117; Lipinski 1978; M. Miller PEQ 106 (1974): 9-18; Reviv 1975; Auffret UF 12 (1980): 109-24; Blau Maarav 2 (1980): 143-57; Timm ZDPV 96 (1980): 23-27; Timm 1982; Jaro\u009a 1981; Horn WLSGF , 497-505 ; Demsky Shnaton 7-8 (1883-84): 255-57; Beeston JRAS (1985): 143-48; HP M\u00fcller TAUT 1\/6: 646-50; Dahood 1986: 429-41; Knauf BN31 (1986): 70-95; Lemaire Syr 64 (1987): 205-14; Smelik 1987<\/p>\n
Inscripciones fragmentarias<\/p>\n
finales del siglo IX al VII.<\/p>\n
Murphy BASOR 125 (1952): 20-23; Winnett BASOR 125 (1952): 7-20; AASOR 36\/37 (1964): 6-10, 23; Reed y Winnett BASOR 172 (1963): 1-9; Braslavi BIES 28 (1964): 250-54; Freedman BASOR 175 (1964): 50-51; Schiffmann ZAW 77 (1965): 324-26; Tushingham AASOR 40 (1972): 5-26; Israel Lateranum 48 (1982): 106-9; Swiggers AION 42 (1982): 305-6, 521-25; Zayadine Syr 62 (1985): 155-58; ADAJ 30 (1986): 302-4; Smelik 1987<\/p>\n
focas<\/p>\n
finales del siglo IX-principios del siglo VI.<\/p>\n
Herr 1987; Lemaire Sem 33 (1983): 18-31; Bordreuil 1986; AulaOr 4 (1986): 119-20; Israel 1987a: 101-38; SMSR 53 (1987): 5-39; Millard 1988: 44-46<\/p>\n
Edomita<\/p>\n
Dile a el-Kheleifeh Ostracon<\/p>\n
California. 600 a. C.<\/p>\n
Albright BASOR 71 (1938): 17-18; BASOR 82 (1941): 11-15; Glueck BASOR 71 (1938): 3-18; BASOR 79 (1940): 2-18; BASOR (1941): 3-11; p\u00e1gs. 225-42 en Estudios del Cercano Oriente en honor a WF Albright, ed. H. Goedicke, Baltimore, 1971; Naveh BASOR 183 (1966): 27-30; Israel RBI 27 (1979): 171-205<\/p>\n
Umm el-Biyara Ostracon<\/p>\n
S\u00e9ptimo ciento.<\/p>\n
Bennett RB 73 (1966): 372-403; Milik RB 73 (1966): 398-99; Israel RBI 27 (1979): 171-205<\/p>\n
Horbat ˓Uzza Ostracon<\/p>\n
California. 600 a. C.<\/p>\n
Beitz-Arieh y Cresson TA 12 (1985): 96-101; Beit-Arieh Qad 19 (1986): 31-40; Israel RBI 35 (1987): 337-56; Zwickel BN 41 (1988): 36-40<\/p>\n
inscripciones breves o fragmentarias<\/p>\n
finales del siglo VIII a principios del siglo VI.<\/p>\n
Pilcher 1922; Kochavi 1972; Bennett Levant 6 (1974): 1-24; Levant 7 (1975): 1-15; JSOTSup 24 (1983): 9-17; Puech Levant 9 (1977): 11-20; Israel 1979a; Biran y Cohen 1982; Bron y Lemaire 1983; Naveh 1985; Beit-Areih Qad 19 (1986): 72-79; Beit-Areih y Beck 1987<\/p>\n
Laquis<\/p>\n
finales del siglo VI a principios del siglo V<\/p>\n
Dupont-Sommer 1953; Milik 1958-1959; Cross 1969b; Aharoni Le\u009a 35 (1970): 3-6; Naveh BASOR 203 (1971): 27-32; Degen Neue Ephemeris Fur Semitische Epigraphik 1 (1972): 39-48; Albright 1974; Lemaire RB 81 (1974): 63-72; Lemaire 1988a; Israel 1979a<\/p>\n
Khirbet el- K\u00f4m<\/p>\n
principios del 3d ciento.<\/p>\n
Geraty BASOR 220 (1975): 55-61; AUSS 19 (1981): 137-40; WLSGF , 545-48; Skaist IEF 28 (1978): 106-8; Israel 1979a; RBI 35 (1987): 337-56<\/p>\n
focas<\/p>\n
finales del siglo VIII a principios del siglo IV.<\/p>\n
Diver QDAP 11 (1945): 81-82; Avigad BASOR 163 (1961): 18-22; Galling ZDPV 83 (1967): 131-34; Naveh BASOR 203 (1971): 27-32; IOS 9 (1979): 182-95; Lemaire Levant 7 (1975): 18-19; Biran y Cohen IEJ 26 (1976): 139-40; Herr 1978; Israel 1979a; Pratico BASOR 259 (1985): 1-32; Becking UF 18 (1986): 445-46; Israel RBI 35 (1987): 337-56<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Abu Taleb, M. 1985. El sello de plṭy bn m ‘ \u009a the mazkīr. ZDPV 101: 21-29.<\/p>\n
Abu-Assaf, A. 1980. Untersuchungen zur ammonitischen Rundbildkunst. UF 12: 7-102.<\/p>\n
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—. 1975. Investigaciones en Laquis. El Santuario y la Residencia (Laquis V). Tel Aviv.<\/p>\n
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EPIGRAF\u00cdA, TRANSJORD\u00c1N. La epigraf\u00eda transjordana naci\u00f3 en 1868 cuando un misionero franc\u00e9s, el reverendo Klein, encontr\u00f3 la famosa estela Mesha en Dhiban (el b\u00edblico Dibon). La inscripci\u00f3n grabada en esta estela sigue siendo la inscripci\u00f3n m\u00e1s larga e importante jam\u00e1s encontrada al E del Jord\u00e1n. Tambi\u00e9n se descubrieron inscripciones amonitas, moabitas y edomitas en excavaciones controladas, especialmente despu\u00e9s de la … Continuar leyendo \u00abEPIGRAF\u00cdA, TRANSJORD\u00c1N. La epigraf\u00eda transjordana naci\u00f3 en 1868 cuando un misionero…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5096","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5096","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5096"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5096\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5096"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5096"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5096"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}