EP\u00cdSTOLAS, CAT\u00d3LICAS. <\/b>Este t\u00e9rmino designa el grupo de siete documentos del NT que constan de Santiago, 1 y 2 de Pedro, 1, 2 y 3 de Juan y Judas.<\/p>\n
Hacia fines del siglo II se utiliz\u00f3 el t\u00e9rmino "cat\u00f3lico" para describir una ep\u00edstola individual. El primer ejemplo conocido de este uso es por Apolonio (m. Ca. 184 CE ), que indic\u00f3 que el hereje Montanista -Themiso. . . se atrevi\u00f3 a componer una ep\u00edstola cat\u00f3lica imitando al ap\u00f3stol -(Eus. Hist. Ecl. 5.18.5), pero no est\u00e1 claro a qu\u00e9 carta del NT o ap\u00f3stol se est\u00e1 refiriendo. Clemente de Alejandr\u00eda (. D 215 CE ) llama la letra que surja de las deliberaciones del Consejo de Jerusal\u00e9n en Hechos 15: 22-29 una -ep\u00edstola cat\u00f3lica-, escrito por -todos los ap\u00f3stoles- ( Strom. 4.15). Or\u00edgenes, escribiendo en la primera mitad del siglo III D.C. , us\u00f3 "ep\u00edstola cat\u00f3lica" varias veces para identificar a 1 Juan ( Jo.1.22.137; 2.23.149; o. 22.2.14-5; etc. ) as\u00ed como 1 Pedro ( Jo. 6.35.175; sel. en Sal. 12.1128.56; cf. Eus. Hist. Eccl. 6.25.5). Dionisio, un alumno de Or\u00edgenes y posteriormente obispo de Alejandr\u00eda (m. Ca. 265 CE ), sugiri\u00f3 que Juan, el autor de la Revelaci\u00f3n, no era -el ap\u00f3stol, hijo de Zebedeo, hermano de Santiago, que escribi\u00f3 el Evangelio titulado ‘seg\u00fan Juan’ y la ep\u00edstola cat\u00f3lica ". Aunque Dionisio conoc\u00eda 2 y 3 Juan, evidentemente los distingui\u00f3 de la Ep\u00edstola Cat\u00f3lica de 1 Juan (Eus. Hist. Eccl. 7.25.7, 10-11).<\/p>\n
Debe notarse, sin embargo, que el t\u00e9rmino -Ep\u00edstola (s) Cat\u00f3lica (s)- tambi\u00e9n se us\u00f3 para describir cartas extracan\u00f3nicas. Eusebio describe una colecci\u00f3n muy estimada de cartas de Dionisio, obispo de Corinto (escritas ca. 170 D.C. ), como "ep\u00edstolas cat\u00f3licas que redact\u00f3 para las iglesias", pero no se consideraron en ning\u00fan sentido Escritura ( Hist. Ecl. . 4.23.1, 12). El t\u00e9rmino tambi\u00e9n se us\u00f3 para documentos que pueden haber sido considerados autorizados por algunos pero que luego fueron excluidos del canon del NT. Por ejemplo, Or\u00edgenes identifica la Ep\u00edstola de Bernab\u00e9 con este t\u00e9rmino: -Ahora bien, en la ep\u00edstola cat\u00f3lica de Bernab\u00e9, de la cual quiz\u00e1s Celso tom\u00f3 la declaraci\u00f3n de que los ap\u00f3stoles eran hombres notoriamente malvados, se registra eso. . . " ( Cels. 1,63).<\/p>\n
Este uso temprano del t\u00e9rmino para identificar ciertas letras probablemente surgi\u00f3 del uso teol\u00f3gico de -cat\u00f3lico- para distinguir la Iglesia universal de una congregaci\u00f3n local (Ign. Smyrn. 8: 2; M. Poly. Inscr . ; 8: 1; 19: 2; cf. Cyr. H. catech. 18.23). 1 Pedro y 1 Juan, la carta del Concilio de Jerusal\u00e9n, as\u00ed como algunas de las cartas de Diogneto y la Ep\u00edstola de Bernab\u00e9 fueron escritas para una audiencia m\u00e1s amplia y generalizada. Por lo tanto, el t\u00e9rmino se us\u00f3 originalmente para identificar el car\u00e1cter enc\u00edclico de un documento en lugar de su estado can\u00f3nico o autorizado. M\u00e1s tarde, en una obra atribuida a Leoncio de Bizancio (m. Ca. 543 CE), el autor identific\u00f3 siete ep\u00edstolas cat\u00f3licas y explic\u00f3 que "se llaman cat\u00f3licas porque no fueron escritas para un grupo, como los de Pablo, sino en general [ katholou ] para todos".<\/p>\n
En el siglo IV se utilizaron -Ep\u00edstolas Cat\u00f3licas- para identificar los siete documentos del NT como una colecci\u00f3n. Despu\u00e9s de narrar la historia de James, Eusebio (m. Ca. 340 CE ) explica que James es -la primera de las ep\u00edstolas llamadas ‘cat\u00f3lica’. Debe observarse que se niega su autenticidad, ya que pocos de los antiguos lo citan, como tambi\u00e9n es el caso de Judas, que es a su vez uno de los siete llamados "cat\u00f3licos"; sin embargo, sabemos que estas cartas se han usado p\u00fablicamente con el resto en la mayor\u00eda de las iglesias -( Hist. Ecl. 2.23.24-25; cf. 6.14.1). Atanasio, obispo de Alejandr\u00eda (. D ca. 373 CE ), listas de la -siete ep\u00edstolas llama cat\u00f3lica- en su NT canon ( Ep Fest.. 39,5; cf. Synops. 28,292, 405; Epiph.Haer. 25,289; 31,251; 37,369; Gramo. Naz. Carm. 474).<\/p>\n
El uso de -ep\u00edstolas cat\u00f3licas- para identificar esta colecci\u00f3n de documentos del NT probablemente se desarroll\u00f3 como resultado de varios factores. Las otras ep\u00edstolas del Nuevo Testamento ya hab\u00edan sido reunidas e identificadas como -las ep\u00edstolas de Pablo- (Eus. Hist. Ecl. 3.25.2; cf. 2 Pedro 3: 15-16). Algunas de las ep\u00edstolas no paulinas, en particular 1 Pedro y 1 Juan, ya hab\u00edan sido designadas individualmente como "cat\u00f3licas", y el t\u00e9rmino podr\u00eda usarse para describir el car\u00e1cter enc\u00edclico de la mayor\u00eda de ellas (excepto quiz\u00e1s 2 y 3 Juan, que son dirigido a individuos, cf. comentario anterior sobre Dionisio en Eus. Hist. Eccl.7.25.10-11). Como parte del proceso can\u00f3nico, la designaci\u00f3n colectiva fue un desarrollo natural. Pero tambi\u00e9n sugiere que el significado del t\u00e9rmino cambi\u00f3 para indicar no solo su car\u00e1cter enc\u00edclico, sino tambi\u00e9n su estatus autoritario o can\u00f3nico, aunque este estatus todav\u00eda estaba en debate para algunos de estos documentos (cf. Eus. Hist. Eccl. 3.25.2 -4). Este cambio se refleja en el uso que hace la Iglesia Occidental del t\u00e9rmino epistolae canonicae para identificar estos mismos documentos del NT (por ejemplo, Cassiod. Div. Lect. 100.8; Childs 1984: 494-95; K\u00fcmmel 1975: 497-503).<\/p>\n
Como colecci\u00f3n, las ep\u00edstolas cat\u00f3licas no siempre se enumeraron o colocaron en el mismo lugar en el canon del NT. Despu\u00e9s de los Evangelios, Hechos y las ep\u00edstolas de Pablo, Eusebio enumera 1 Juan y 1 Pedro, luego Apocalipsis, y luego los -libros en disputa- de Santiago, Judas, 2 Pedro, 2 y 3 Juan ( Hist. Ecl. 3.25.2 -3). Atanasio enumera los Evangelios y Hechos y luego coloca las siete ep\u00edstolas cat\u00f3licas antes de las ep\u00edstolas de Pablo ( Ep. Fest. 39.5). Este orden tambi\u00e9n se encuentra en varias listas de canon y mss. De hecho, a excepci\u00f3n del Codex Sinaiticus, todos los manuscritos unciales que tienen tanto las ep\u00edstolas de Pablo como las ep\u00edstolas cat\u00f3licas colocan a las ep\u00edstolas cat\u00f3licas en primer lugar (Farmer y Farkasfalvy 1983: 7-48, cf. n. 2). Westcott y Hort intentaron restaurar este orden debido a su antigua certificaci\u00f3n. Sin embargo, el orden que todav\u00eda se usa hoy demuestra la influencia dominante del orden can\u00f3nico que se encuentra en la Vulgata de Jer\u00f3nimo (Zahn 1890: 376-83; Metzger 1987: 295-300).<\/p>\n
Como t\u00e9rmino que identifica a este grupo de ep\u00edstolas del NT, el t\u00e9rmino tradicional contin\u00faa siendo una designaci\u00f3n \u00fatil. Sin embargo, su uso no debe eclipsar las situaciones espec\u00edficas y diversas que enfrentan los diferentes destinatarios, ni alentar el descuido de la teolog\u00eda distintiva y los consejos \u00e9ticos que se ofrecen en cada ep\u00edstola.<\/p>\n
Sobre el car\u00e1cter, el contenido y el estado can\u00f3nico de las ep\u00edstolas individuales, v\u00e9anse sus art\u00edculos separados. Consulte tambi\u00e9n CANON (NT).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Charteris, A 1880. Canonicity: A Collection of Early Testimonies to the Canonical Books of the NT . Edimburgo.<\/p>\n
Childs, BS 1984. El NT como Canon. Filadelfia.<\/p>\n
Farmer, WR y Farkasfalvy, DM 1983. La formaci\u00f3n del canon del NT . Nueva York.<\/p>\n
K\u00fcmmel, WG 1975. Introducci\u00f3n al NT . Rev. ed. , trans. HC Kee. Nashville.<\/p>\n
Metzger, BM 1987. El canon del NT . Oxford.<\/p>\n
Quasten, J. 1950-60. Patrolog\u00eda. 3 vols. Utrecht.<\/p>\n
Zahn, T. 1890. Geschichte des Neutestamentlichen Kanons, vol. 2A. Erlangen.<\/p>\n
ROBERT L. WEBB<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
EP\u00cdSTOLAS, CAT\u00d3LICAS. Este t\u00e9rmino designa el grupo de siete documentos del NT que constan de Santiago, 1 y 2 de Pedro, 1, 2 y 3 de Juan y Judas. Hacia fines del siglo II se utiliz\u00f3 el t\u00e9rmino "cat\u00f3lico" para describir una ep\u00edstola individual. El primer ejemplo conocido de este uso es por Apolonio (m. Ca. 184 CE ), … Continuar leyendo \u00abEP\u00cdSTOLAS, CAT\u00d3LICAS. Este t\u00e9rmino designa el grupo de siete documentos del…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5100","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5100","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5100"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5100\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5100"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5100"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5100"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}