ERECH<\/b> (LUGAR) [Heb ˒erek ( אֶרֶך) ]. La forma b\u00edblica de la ciudad sumeria de Uruk (la actual Warka) construida cerca del \u00c9ufrates en la margen izquierda y sin duda en un brazo subsidiario de ese r\u00edo. El nombre se cita una sola vez, en Gen 10:10, donde aparece con Babel y Akkad como una de las capitales del pa\u00eds de Shinar, es decir, de Mesopotamia. Esta singular referencia no se corresponde en absoluto con la importancia real de esa ciudad, que jug\u00f3 un papel destacado en el proceso que condujo a la urbanizaci\u00f3n y en lo que luego se convirti\u00f3, quiz\u00e1s por la misma raz\u00f3n, en uno de los grandes centros religiosos de Mesopotamia.<\/p>\n
Visitada por primera vez en 1849 por William K. Loftus, quien realiz\u00f3 una investigaci\u00f3n all\u00ed durante tres semanas, y luego nuevamente en 1902 por W. Andrae, no fue hasta 1912 que J. Jordan inici\u00f3 excavaciones regulares en nombre de la Sociedad Oriental Alemana. Interrumpido en 1913, el trabajo no se reanud\u00f3 hasta 1928. Desde entonces hasta 1977, bajo la direcci\u00f3n de A. N\u00f6ldeke, E. Heinrich, H. Lenzen y J. Schmidt, las excavaciones se llevaron a cabo de forma intensiva, excepto entre 1939 y 1954 porque de la Segunda Guerra Mundial. Pero desde la expedici\u00f3n 33d en 1977, la topograf\u00eda y otros trabajos complementarios parecen haber tenido prioridad sobre la investigaci\u00f3n y excavaci\u00f3n intensivas. Esto es lamentable, dado el n\u00famero de problemas pendientes cuya soluci\u00f3n requerir\u00eda un estudio adicional de ese sitio.<\/p>\n
El sitio es uno de los m\u00e1s grandes de Mesopotamia. Una pared irregular de la ciudad de casi 10 km de longitud encerrado un \u00e1rea de cerca de 5 km 2 que se extendi\u00f3 m\u00e1s de 3 km de N a S y sobre casi la misma distancia de E a W . Tres relatos principales dominaban el centro del sitio: uno de ellos estaba ocupado por el zigurat de Eanna, el segundo por el sector sagrado del dios Anu, y el \u00faltimo por un gran templo de la era sel\u00e9ucida, llamado S\u00fcdbau.por las excavadoras. Sin embargo, estos tres puntos focales de la ciudad no conten\u00edan todos los monumentos m\u00e1s importantes, ya que el palacio de Sin-ka\u009aid, el templo de Gareus y el palacio de la \u00e9poca de los partos ten\u00edan su lugar en el \u00e1rea que se extend\u00eda entre el centro santuarios y la muralla de la ciudad, un \u00e1rea donde se encontraban las viviendas y quiz\u00e1s los jardines.<\/p>\n
Seg\u00fan la investigaci\u00f3n realizada en el sector de Eanna, la historia de esta ciudad comenz\u00f3 a principios del per\u00edodo Ubaid en el V milenio A.C. , pero no se sabe nada de su importancia real, ni de sus caracter\u00edsticas en ese momento. Fue alrededor del 3700\/3600 a. C. cuando aparecieron formas de una nueva cultura que los estudiosos han llamado "cultura Uruk". Hasta ahora este es el sitio que ha arrojado la informaci\u00f3n m\u00e1s precisa sobre este fen\u00f3meno, y las fases 4 a 6 muestran muy claramente el alto grado de sofisticaci\u00f3n alcanzado por la joven ciudad. Fase 3, que corresponde a la llamada era Jemdet Nasr, (al principio del milenio 3d BC), muestra ciertos cambios en su naturaleza, pero ning\u00fan descenso. La ciudad parece haber jugado un papel importante durante la primera mitad del tercer milenio, ya que la Lista de reyes sumerios cita a Uruk como la segunda ciudad despu\u00e9s del Diluvio que ha ejercido la hegemon\u00eda. Adem\u00e1s, las tradiciones legendarias de Enmerkar, Lugalbanda y Gilgamesh tienen lugar en Uruk y sus alrededores, lo que tambi\u00e9n da fe de su fama e importancia. Fue solo durante el per\u00edodo de la ED que el dinamismo natural de la primera ciudad de Sumer parece haberse debilitado, pero fue a\u00fan desde ese lugar donde Lugalzaggesi (alrededor del 2400 a. C. ) realiz\u00f3 el primer intento fallido de establecer un imperio . Tambi\u00e9n fue esta ciudad la que fue la primera en reaccionar despu\u00e9s de la era oscura de los guteanos y que, alrededor del 2200 a. C., se\u00f1al\u00f3 el renacimiento neo-sumerio, del cual Ur r\u00e1pidamente se convirti\u00f3 en el centro real. No iba a desempe\u00f1ar un papel hist\u00f3rico importante a partir de ese momento, sino que continu\u00f3 como un centro de culto activo cuyos santuarios fueron objeto de especial cuidado por parte de los gobernantes de la 3\u00aa dinast\u00eda de Ur, Babilonia y Asiria.<\/p>\n
El zigurat que se encontraba en Eanna fue construido en terrazas m\u00e1s antiguas por Ur-Nammu, y Hammurabi (siglo XVIII A.C. ) y m\u00e1s tarde Sarg\u00f3n II de Asiria (siglo VIII A.C. ) llevaron a cabo importantes obras de mantenimiento y restauraci\u00f3n. \u00c9poca la ciudad experiment\u00f3 una mayor actividad econ\u00f3mica debido a la explotaci\u00f3n de sus palmerales. Los templos de Anu y Antum, el S\u00fcdbau y el templo de Gareus dan testimonio de esta vitalidad. Sin embargo, fue en realidad su papel en los or\u00edgenes de la civilizaci\u00f3n urbana lo que le dio a Uruk su importancia. Los esfuerzos de los arque\u00f3logos alemanes se han centrado correctamente en este per\u00edodo mediante el estudio de dos lugares de trabajo diferentes y complementarios, el templo de Eanna y el de White.<\/p>\n
Fue en Eanna donde los arque\u00f3logos definieron las fases de la civilizaci\u00f3n Uruk y los antecedentes del per\u00edodo Ubaid. Mesopotamia vio por primera vez el desarrollo de construcciones complejas de varias unidades arquitect\u00f3nicas fundadas en la asociaci\u00f3n de dos tipos: el primero fue un plan tripartito heredado del per\u00edodo Ubaid pero llevado a un grado desigual de perfecci\u00f3n. Se compon\u00eda de una gran sala central de forma rectangular con edificaciones a los lados. Estas unidades individuales fueron construidas en n\u00fameros de dos, tres o m\u00e1s, alrededor de espacios abiertos o unidas a terrazas cubiertas por p\u00f3rticos que representaban el segundo tipo de construcci\u00f3n: una decoraci\u00f3n en mosaico de conos o un conjunto de redans y de contrafuertes que adornaban el frente. paredes o las grandes habitaciones interiores. La calidad y extensi\u00f3n de esta arquitectura, sus requisitos en madera, y su sugerencia de pompa nos lleva a pensar que s\u00f3lo un poder pol\u00edtico o religioso realmente extendido podr\u00eda haber realizado este trabajo. Pero tambi\u00e9n aparecieron otras novedades que s\u00f3lo pueden entenderse en tal contexto: tales fueron los primeros sellos cil\u00edndricos que mostraban el papel creciente del comercio as\u00ed como el nacimiento de la escritura que, inicialmente en forma de pictograf\u00edas, se transform\u00f3 progresivamente en escritura cuneiforme durante el per\u00edodo de disfunci\u00f3n er\u00e9ctil. La vida econ\u00f3mica se basaba en la explotaci\u00f3n de la tierra, sin duda en forma de grandes extensiones con importantes participaciones del poder gobernante. Pero el papel del comercio en el desarrollo del urbanismo no debe subestimarse; porque la madera, el metal, el bet\u00fan y ciertas cualidades de la piedra faltaban por completo en Sumer; y el auge de la ciudad no podr\u00eda producirse sin un suministro regular de estas materias primas. El nacimiento de las ciudades es consecuencia tanto del desarrollo de la agricultura como del comercio.<\/p>\n
Queda un problema que a\u00fan no est\u00e1 totalmente resuelto. Los excavadores alemanes, y quienes los siguieron, consideraron los edificios desenterrados en el recinto de Eanna como de naturaleza religiosa. Sin embargo, un an\u00e1lisis estricto de los resultados dados no ofrece una certeza absoluta. Por lo tanto, ese sector tambi\u00e9n podr\u00eda interpretarse como el centro de poder pol\u00edtico cuya funci\u00f3n religiosa, aunque generalmente aceptada, ciertamente no es segura.<\/p>\n
Por otro lado, la otra parte importante de la ciudad ocupada por el templo Blanco es ciertamente de naturaleza religiosa. El edificio en s\u00ed aparece claramente como un templo de planta tripartita, provisto de dos plataformas, una de espaldas al muro m\u00e1s alejado y la otra frente a la primera en posici\u00f3n de mesa de ofrendas. El templo se levanta sobre una terraza de 10 m de altura, lo que le asegura una posici\u00f3n dominante en la ciudad. La divinidad adorada en este templo podr\u00eda haber sido Anu, el dios del cielo.<\/p>\n
Uruk es un sitio clave del per\u00edodo sumerio para comprender el nacimiento de la civilizaci\u00f3n urbana y tambi\u00e9n para dilucidar la organizaci\u00f3n de santuarios y formas de culto de Oriente Medio.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Heinrich, E. 1982. Die Tempel und Heiligt\u00fcmer im Alten Mesopotamien. Berlina.<\/p>\n
Lloyd, S. 1984. The Archaeology of Mesopotamia. Londres.<\/p>\n
JEAN-CLAUDE MARGUERON<\/p>\n
Trans. Paul Sager<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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