PUERTA ESSENE. <\/b>En su famosa descripci\u00f3n de los muros de Jerusal\u00e9n, Josefo describe el curso del muro m\u00e1s antiguo ("el primero") hasta el S de la Torre Hippicus: "Comenzando en el mismo punto en la otra direcci\u00f3n, mirando hacia el oeste, descendi\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 del lugar llamado Bethso a la Puerta de los Esenios (Essēnōn pylēn ) y luego hacia el sur, extendido sobre la fuente de Silo\u00e9 -( JW 5.145). Para marcar variaciones en el curso del "primer" muro, el historiador jud\u00edo nombra respectivamente dos o tres lugares cercanos (cf. JW 5.144-45). Por esta raz\u00f3n es posible ubicar la Puerta Essene de manera bastante inequ\u00edvoca (Riesner fc. ): Estaba ubicada en el punto donde el -primer muro- alter\u00f3 su rumbo NS a una E-Orientaci\u00f3n W y cerca de una zona llamada Bethso.<\/p>\n
Debido a esta informaci\u00f3n, los investigadores de principios del siglo XIX generalmente buscaban la Puerta Esenia en la colina suroeste de la antigua ciudad de Jerusal\u00e9n (p. Ej., Conder 1879), que se ha llamado "Si\u00f3n" al menos desde principios del siglo II D.C. ( Riesner ARNWfc.) y que hoy se encuentra m\u00e1s all\u00e1 de la muralla de la ciudad turca. En 1894, en la propiedad de la Escuela Gobat (hoy Instituto Americano de Estudios de la Tierra Santa), FJ Bliss descubri\u00f3 una puerta con varios umbrales superpuestos, que originalmente identific\u00f3 como la Puerta Essene (1895: 12). M\u00e1s tarde atribuy\u00f3 toda la puerta al per\u00edodo bizantino, pero pens\u00f3, a pesar de esto, que la Puerta Esenia se hab\u00eda colocado en este lugar o cerca (1898: 16-20, 322-24). La excavaci\u00f3n pronto se complet\u00f3, pero desde entonces casi todos los top\u00f3grafos han buscado la Puerta Essene en esta ladera suroeste (por ejemplo, Dalman 1930: 86-87; Simons 1952: 278-81; Vincent y St\u00e8ve 1954: 65). Una excepci\u00f3n fue M. Avi-Yonah (1956: 307), quien al igual que E. Robinson (1841: 473-74) identific\u00f3 la Puerta Esenia con la Puerta del Esti\u00e9rcol (Neh 2:13; 3: 13-14; 12:31) . En consecuencia, lo busc\u00f3 cerca de Shiloah,<\/p>\n
Las dimensiones utilizadas en la construcci\u00f3n romana hicieron que A. Strobel dudara de la dataci\u00f3n bizantina del umbral de la puerta subyacente (1974: 356-58). En 1977 B. Pixner volvi\u00f3 a exponer la puerta descubierta por Bliss (1981: 5-7); y en 1979 se reanudaron las excavaciones sistem\u00e1ticas en curso (Pixner, Chen y Margalit fc.). A estas alturas se han obtenido algunos resultados: (1) el muro en el que se encuentra la puerta pertenece al per\u00edodo hasmoneo; (2) un muro a\u00fan m\u00e1s antiguo (\u00bfpreex\u00edlico?) Se encuentra debajo de \u00e9l; (3) la puerta se construy\u00f3 en el muro existente por primera vez en el per\u00edodo herodiano temprano como una ocurrencia tard\u00eda; (4) en la \u00e9poca de la Aelia Capitolina, tard\u00edamente romana, esta puerta tom\u00f3 la forma de una puerta simple; y (5) en el per\u00edodo bizantino se erigi\u00f3 un muro muy d\u00e9bil sobre el muro hasmoneo, y se repar\u00f3 la puerta misma.(Cen\u00e1culo) no se incluy\u00f3 en la pared de la ciudad hasta el reinado de Herodes Agripa I, 41-44 CE (1967: 155-62). La vista m\u00e1s reciente de Yadin (1985: 180-82), en contraste con su opini\u00f3n anterior (1975: 90-91) que buscaba la Puerta Essene en el medio del Muro Occidental en lugar de en su esquina SO (1985: 180- 82), tambi\u00e9n ha resultado innecesario. Una puerta encontrada por M. Broshi cerca de la esquina SO de la muralla de la ciudad actual (1977: 12) deriva presumiblemente del per\u00edodo romano tard\u00edo (Pixner, Chen y Margalit fc.).<\/p>\n
Durante la fase herodiana, la Puerta Esenia, accesible solo para peatones, posiblemente estaba ubicada en un lugar inconveniente sobre la empinada pendiente del valle de Hinnom. Numerosos investigadores creen (por ejemplo, Vincent y St\u00e8ve 1954: 65, 69-71; Michel y Bauernfeind 1963: 246) que la Puerta Essene lleva el nombre de un asentamiento esenio en las inmediaciones. Los datos arqueol\u00f3gicos apoyan la suposici\u00f3n de que este barrio fue erigido al comienzo del reinado de Herodes el Grande (39-34 a. C. ), quien, seg\u00fan Josefo, ten\u00eda una actitud amistosa hacia los esenios ( Ant15.371-78). Durante su reinado, el asentamiento mon\u00e1stico de Qumr\u00e1n permaneci\u00f3 abandonado, circunstancia que tambi\u00e9n apoyar\u00eda la posibilidad de un asentamiento esenio en la ciudad santa (Pixner 1981: 3-5; Riesner 1985: 69-70). La designaci\u00f3n Gk Bethso en Josefo tambi\u00e9n apunta a un barrio esenio ubicado en las inmediaciones de la Puerta Esenia. S\u00f3lo en el Rollo del Templo de Qumr\u00e1n hay un paralelo con este nombre, espec\u00edficamente en la prescripci\u00f3n para la construcci\u00f3n de letrinas (11QTemplo 46: 13-16). Esta evidencia confirma la opini\u00f3n anterior basada en el arameo de que el nombre del lugar original era beth so’a (Dalman 1930: 86). Tambi\u00e9n a favor de ubicar el barrio esenio de Jerusal\u00e9n en esta \u00e1rea est\u00e1n las piscinas rituales tanto dentro como fuera del muro (1QM 7: 6-7; cf. Deut 23: 13-15), as\u00ed como los tesoros del Pergamino de Cobre , los escondites n\u00fams. 1-18 ( 3T15 1: 1-4, 5). Toda esta evidencia se ajusta a la ladera suroeste (Pixner 1983: 342-47).<\/p>\n
La suposici\u00f3n de un barrio esenio en este lugar es especialmente interesante, porque una tradici\u00f3n topogr\u00e1fica confiable ubica el primer centro de reuni\u00f3n de la comunidad cristiana primitiva en Jerusal\u00e9n y la sala de la \u00daltima Cena de Jes\u00fas bastante cerca de esta \u00e1rea (Riesner 1985: 64-69; ARNW fc.). La similitud de ciertas reglas de conducta cristianas primitivas (Hechos 1-6) con las de Qumr\u00e1n siempre ha atra\u00eddo la atenci\u00f3n y podr\u00eda explicarse por la conversi\u00f3n de algunos esenios (cf. Hechos 2: 5 y sigs . ; 6: 7) a una nueva creencia mesi\u00e1nica. Adem\u00e1s de otras consecuencias, estos recientes descubrimientos arqueol\u00f3gicos podr\u00edan arrojar luz sobre la cronolog\u00eda de la \u00faltima cena pascual de Jes\u00fas (Ruckstuhl 1985) y la vida comunitaria compartida de la comunidad cristiana primitiva (Capper 1986).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Avi-Yonah, M. 1956. Arqueolog\u00eda y Topograf\u00eda. En Sefer Yerushalayim (El Libro de Jerusal\u00e9n). Vol. 1. Jerusal\u00e9n (en hebreo).<\/p>\n
Bliss, FJ 1895. Tercer informe sobre las excavaciones en Jerusal\u00e9n. PEFOS: 9-25.<\/p>\n
—. 1898. Excavaciones en Jerusal\u00e9n: 1895-1897. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Broshi, M. 1977. Along Jerusalem’s Walls. BA 40: 11-17.<\/p>\n
Capper, BJ 1986. -In der Hand des Ananias. . . " Erw\u00e4gungen zu 1QS VI, 20 und der urchristlichen G\u00fctergemeinschaft. RevQ 12: 223-36.<\/p>\n
Conder, CR 1879. Un manual sobre la Biblia. Londres.<\/p>\n
Dalman, G. 1930. Jerusalem und sein Gel\u00e4nde. G\u00fctersloh.<\/p>\n
Kenyon, KM 1967. Jerusal\u00e9n. Londres.<\/p>\n
—. 1974. Desenterrando Jerusal\u00e9n. Londres.<\/p>\n
Michel, O. y Bauernfeind, O. 1963. Flavius Josephus, vol. 2, pt. 1. Munich.<\/p>\n
Pixner, B. 1976. \u00bfUn barrio esenio en el monte Si\u00f3n? P\u00e1ginas. 245-85 en Studia Hierosolymitana I. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
—. 1981. Das Essenerquartier en Jerusal\u00e9n und dessen Einfluss auf die Urkirche. Das Heilige Land 113 \/ 2-3: 3-14.<\/p>\n
—. 1983. Desentra\u00f1ar el c\u00f3digo de la voluta de cobre: un estudio sobre la topograf\u00eda del 3T15 . RevQ 11: 323-66.<\/p>\n
Pixner, B .; Chen, D .; y Margalit, S. fc. Monte Si\u00f3n: La "puerta de los esenios" reexcavada. ZDPV 104.<\/p>\n
Riesner, R. 1985. Essener und Urkirche en Jerusal\u00e9n. BK 40: 64-76.<\/p>\n
—. fc. La "puerta de los esenios" de Josefo en la discusi\u00f3n moderna. ZDPV 105.<\/p>\n
Robinson, E. 1841. Investigaciones b\u00edblicas en Palestina, 1. Londres.<\/p>\n
Ruckstuhl, E. 1985. Zur Chronologie der Leidensgeschichte Jesu. SNTU 10: 27-61.<\/p>\n
Simons, J. 1952. Jerusalem in the AT . Leiden.<\/p>\n
Strobel, A. 1974. Die S\u00fcdmauer Jerusalems zur Zeit Jesu (Jos Bell 5, 142 y ss. ) Neue Grabungsergebnisse kritisch betrachtet. P\u00e1ginas. 344-61 en Josephus-Studien, ed. O. Betz, K. Haacker y M. Hengel. G\u00f6ttingen.<\/p>\n
Vincent, LH y St\u00e8ve, MA 1954. J\u00e9rusalem de l’Ancien Testament. Vol. 1. Par\u00eds.<\/p>\n
Yadin, Y. 1975. La puerta de los esenios y el rollo del templo. P\u00e1ginas. 90-91 en Jerusal\u00e9n Revelada. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
—. 1985. The Temple Scroll. Londres.<\/p>\n
RAINER RIESNER<\/p>\n
Trans. Phillip R. Callaway<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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