EUNICE<\/b> (PERSONA) [Gk Eunikē ( Εὐνικη ) ]. Residente de la ciudad de Listra en Licaonia, donde ella, su madre Loida y su hijo Timoteo aparentemente fueron convertidos por Pablo y Bernab\u00e9 en su viaje juntos a Asia Menor (2 Timoteo 1: 5; Hechos 16: 1). Timoteo finalmente se convirti\u00f3 en uno de los ayudantes m\u00e1s importantes de Pablo.<\/p>\n
El escritor de 2 Timoteo describe la fe de Timoteo como -una fe que habit\u00f3 primero en tu abuela Loida y en tu madre Eunice- (1: 5). Por lo tanto, parece estar consciente de una tradici\u00f3n de que su conversi\u00f3n precedi\u00f3 a la de Timoteo. M\u00e1s adelante en la carta se le recuerda a Timoteo que -desde la ni\u00f1ez has estado familiarizado con las Sagradas Escrituras que pueden instruirte para la salvaci\u00f3n por la fe en Jesucristo- (3:15). Quiz\u00e1s este texto tiene la intenci\u00f3n de referirse a Eunice y Lois como los primeros maestros de Timothy. Si bien no hay raz\u00f3n para pensar que el autor de 2 Timoteo se equivoc\u00f3 acerca de los nombres de Eunice y Loida y que se convirtieron antes que Timoteo, la idea de que le hab\u00edan ense\u00f1ado las Escrituras desde la ni\u00f1ez, implicaba una educaci\u00f3n ortodoxa por parte de Eunice y Lois, puede ser un desarrollo de la leyenda cristiana (Dibelius y ConzelmannEp\u00edstolas pastorales Hermeneia, 98). La informaci\u00f3n en Hechos 16: 3 indica que Timoteo era incircunciso, es decir, en realidad el producto de -un juda\u00edsmo laxo- (Haenchen Acts MeyerK , 478).<\/p>\n
De Hechos 16: 1, que declara que Timoteo era -hijo de una mujer jud\u00eda que era creyente; pero su padre era griego -, se hace evidente que Eunice era una jud\u00eda que se hab\u00eda casado con un gentil y luego se hab\u00eda hecho cristiana. Dado que no se observa ninguna interferencia del padre de Timoteo cuando Pablo decide circuncidar a Timoteo, algunos han asumido que debe haber estado muerto. En consecuencia, algunos manuscritos (generalmente considerados secundarios) se refieren a Eunice como viuda en 16: 1.<\/p>\n
La situaci\u00f3n matrimonial de Eunice y la circuncisi\u00f3n de Timoteo por parte de Paul ha provocado un debate en curso sobre si sus hijos eran considerados jud\u00edos o gentiles. Como jud\u00eda casada con un gentil, los jud\u00edos habr\u00edan considerado desfavorablemente el matrimonio de Eunice. Sin embargo, muchos comentaristas observan que su descendencia habr\u00eda sido considerada jud\u00eda porque ten\u00edan una madre jud\u00eda. Sin embargo, se ha cuestionado si ese principio matrilineal estaba realmente en vigor en la \u00e9poca y el medio de Eunice. Se ha sugerido que, de hecho, -el linaje era matrilineal cuando era matrilocal. Cuando la mujer israelita se mud\u00f3 al extranjero para reunirse con su esposo gentil, sus hijos fueron considerados gentiles -(Cohen 1986: 266). Pero una respuesta ha respondido que el \u00e9nfasis matrilineal podr\u00eda muy bien haber sido operativo en la situaci\u00f3n de Eunice (Bryan 1988: 294).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Bryan, C. 1988. Una mirada m\u00e1s detallada a Hechos 16: 1-3. JBL 107: 292-94.<\/p>\n
Cohen, SJD 1986. \u00bfTimoteo era jud\u00edo (Hechos 16: 1-3)? Ex\u00e9gesis patr\u00edstica, ley rab\u00ednica y ascendencia matrilineal. JBL 105: 251-68.<\/p>\n
Gillman, FM 1989. Mujeres que conoc\u00edan a Paul. Wilmington.<\/p>\n
FLORENCIA MORGAN GILLMAN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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