TEXTOS DE EJECUCI\u00d3N Y EJECUCI\u00d3N. <\/b>La maldici\u00f3n formal de personas consideradas indeseables por el estado egipcio y que se encuentran fuera del control egipcio directo, una pr\u00e1ctica atestiguada desde el Reino Antiguo hasta principios del Reino Nuevo. El rito consist\u00eda en representar al individuo en una representaci\u00f3n de terracota, piedra o madera (inscrita o no), o escribir su nombre en vasijas de cer\u00e1mica. Indudablemente, se pronunci\u00f3 entonces la f\u00f3rmula de la maldici\u00f3n y se rompi\u00f3 el objeto (cf. el rito de -romper las vasijas rojas-; Schott y Sethe 1928; Borchardt 1929). En el Reino Antiguo, casi todos los principales templos piramidales revelan fragmentos de estatuas de extranjeros atados (nubios o asi\u00e1ticos), pero solo ha salido a la luz un lote de estatuillas inscritas. La mayor parte del material inscrito pertinente proviene del Reino Medio y el Segundo Per\u00edodo Intermedio (Posener 1987). La pr\u00e1ctica, sin embargo,<\/p>\n
Entre los malditos, los egipcios nativos son comunes, con los jefes nubios y sus tribus ocupando la posici\u00f3n principal entre los extranjeros. Sin embargo, hay tres lotes de textos que incluyen secciones que tratan de Asia occidental : (1) los cuencos de Berl\u00edn adquiridos en el mercado; (2) los cuencos de Mirgissa de la fortaleza nubia del mismo nombre (Vercoutter 1963); y (3) las figurillas de Saqqara, ahora en El Cairo y Bruselas (Posener 1940). Aunque los cuencos de Berl\u00edn fueron al principio fechados por Sethe en la dinast\u00eda XI, un estudio detenido de la paleograf\u00eda y la ortograf\u00eda, as\u00ed como el descubrimiento del grupo Mirgissa, los ubica no antes de mediados de la dinast\u00eda XII, y quiz\u00e1s tan tarde como los reinados de Amenemhet III y IV (Mazar 1968: 74f., n.22; Thompson 1974: 108-113). El texto de Mirgissa menciona a dos jefes nubios ya conocidos de los cuencos de Berl\u00edn. Ciertos pr\u00edncipes kushitas en los textos de Bruselas se nombran como hijos de un jefe que tambi\u00e9n aparece en el corpus de Berl\u00edn (Posener 1940: 34, 49), lo que sugiere que el material de Bruselas data aproximadamente una o dos generaciones despu\u00e9s de Berl\u00edn, es decir, a la primera mitad de la XIII Dinast\u00eda (principios del siglo XVIII a. C. ).<\/p>\n
El formato de los textos es similar. El grupo de Berl\u00edn nombra a los jefes de unos 20 lugares asi\u00e1ticos, a menudo dos o tres nombres se asocian con el mismo top\u00f3nimo. Sigue una declaraci\u00f3n completa, maldiciendo a -todos los asi\u00e1ticos de. . . " (varios lugares, algunos duplicados de la secci\u00f3n anterior), y -sus valientes y sus corredores (?)- (ver ANET , 328-29). Entre las ciertas identificaciones se encuentran la tierra de Shutu, Rehob, ˓Arqata,Ashkelon, Byblos, Uzu, Yarimuta y quiz\u00e1s Jerusal\u00e9n. Los textos de Bruselas mencionan unos 62 nombres de lugares con sus jefes, casi siempre un jefe por lugar. La execraci\u00f3n concluye, de manera similar a la atestiguada en los cuencos de Berl\u00edn, con entradas generales para -tribus. . . y grandes -y- todos los asi\u00e1ticos de. . . (media docena de lugares) ". Muchos top\u00f3nimos son reconocibles al instante, incluidos Ashkelon, Migdol, Shechem, Pella, Apheq, Achsaph, Rehob, Hazor Ayl (en), Siryon, Apum (= Damasco), Abel, Acco, ˓Arqata, Shim˓on, Ekr (en) , Lais y Bet-semes. Tanto las ciudades del interior como las costeras se mencionan en ambos textos, pero estas \u00faltimas parecen predominar en las secciones de generalizaci\u00f3n. Las regiones mencionadas incluyen Damasco y Beq˓a,el NW Negeb y S Transjordan. Ciertas regiones, como la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Efraimita y grandes secciones de Coele-Siria, brillan por su ausencia. La secuencia de nombres, especialmente en los textos de Bruselas, ha sugerido a algunos que existe una agrupaci\u00f3n racional a lo largo de las rutas transitadas (Yeivin 1959: 156-58).<\/p>\n
La importancia de este material para la arqueolog\u00eda palestina y la erudici\u00f3n b\u00edblica radica en la luz que puede arrojar sobre la estructura pol\u00edtica y social de MB Palestine y la supuesta edad de los patriarcas (ver especialmente Ward 1961: 141-47; Van Seters 1966: 78 -81; Thompson 1974: 98-117). En el \u00e1mbito de la arqueolog\u00eda se ha constatado que pueden contribuir al debate sobre la fecha de la sedentarizaci\u00f3n atestiguada en el MB I (2000-1800 a. C .; Mazar 1968: 82). Se ha argumentado que los textos de Berl\u00edn reflejan una etapa social en la que los distritos individuales se dividieron entre varios jefes y sus clanes, por lo que podr\u00eda decirse que todav\u00eda estaban en un estado no asentado, mientras que los textos de Bruselas de ca. 50 a\u00f1os m\u00e1s tarde revelan una situaci\u00f3n en la que los top\u00f3nimos individuales, en su mayor\u00eda identificables conLos nombres de las ciudades se combinan con un solo nombre principesco y, por lo tanto, reflejan un estado de creciente urbanizaci\u00f3n. Esta interpretaci\u00f3n, que anteriormente hab\u00eda alcanzado cierto grado de aceptaci\u00f3n, ahora es ampliamente cuestionada (Thompson 1974: 113-17; Weinstein 1975: 13); y, por tanto, la influencia de los Textos de Execraci\u00f3n en la historia social y pol\u00edtica de Palestina sigue siendo discutible.<\/p>\n
Los nombres personales en ambos conjuntos de textos se ajustan al onomastic\u00f3n sem\u00edtico W ("amorreo") del per\u00edodo MB II, desprovisto de nombres de clara derivaci\u00f3n hurrita o aria (Moran 1957; Goetze, 1958; APNM ).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Borchardt, L. 1929. Bilder des "Zerbrechens der Kr\u00fcge". Z\u00c4S 64: 12-13.<\/p>\n
Goetze, A. 1958. Observaciones sobre algunos nombres en los textos de execraci\u00f3n. BASOR 151: 28-33.<\/p>\n
Mazar, B. 1968. La Edad del Bronce Medio en Palestina. IEJ 18: 65-97.<\/p>\n
Moran, W. 1957. Mari Notes on the Execration Texts. O 26: 339-45.<\/p>\n
Posener, G. 1940. Princes et pays d’Asie et de Nubie. Bruselas.<\/p>\n
—. 1987. Cinq figurines d’envo\u00fbtement. El Cairo.<\/p>\n
Schott, S. y Sethe, K. 1928. Die Zeremonie des "Zerbrechens der roten T\u00f6pfe". Z\u00c4S 63: 101-3.<\/p>\n
Thompson, T. 1974. La historicidad de las narrativas patriarcales. BZAW 133. Berl\u00edn.<\/p>\n
Van Seters, J. 1966. The Hyksos. New Haven.<\/p>\n
Vercoutter, J. 1963. Textes ex\u00e9cratoires de Mirgissa. CRAIBL : 97-102 .<\/p>\n
Ward, W. 1961. Egipto y el Mediterr\u00e1neo oriental a principios del segundo milenio AC Or 30: 22-45, 129-55.<\/p>\n
Weinstein, J. 1975. Relaciones egipcias con Palestina en el Reino Medio. BASOR 217: 1-16.<\/p>\n
Yeivin, S. 1959. Topographic and Ethnic Notes. Atiqot 2: 155-64.<\/p>\n
DONALD B. REDFORD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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