EZRA, APOCALIPSIS GRIEGO DE. <\/b>Este trabajo, conocido solo en griego, se public\u00f3 por primera vez en 1866 (von Tischendorf). Hasta la fecha s\u00f3lo se conocen dos manuscritos griegos y ambos se han utilizado en la edici\u00f3n m\u00e1s reciente (Wahl 1977). Se han sugerido algunas enmiendas (von Tischendorf 1866; Stone 1982: 17-18; Wahl 1977). El libro ha sido traducido dos veces al alem\u00e1n (Riessler 1928; M\u00fcller 1976) y tres veces al ingl\u00e9s (Walker 1899; Stone OTP 1; Sparks y Shutt 1984). No parece haber raz\u00f3n para dudar de que el Apocalipsis griego de Esdras se compuso originalmente en griego. Parece haber utilizado la versi\u00f3n griega de 4 Ezra (Violet 1910: l – lix), pero ya exist\u00eda en el siglo II. Probablemente se origin\u00f3 en alg\u00fan momento durante el 1er. milenio, como es evidente por sus afinidades literarias (ver m\u00e1s abajo).<\/p>\n
Esdras ayuna y ora para que se le revelen los misterios de Dios. En respuesta a su oraci\u00f3n, es llevado al cielo donde intercede por los pecadores. Esdras ora de nuevo, cuestionando a los justos del mundo y el destino de los pecadores, y se le informa que el pecado de Ad\u00e1n se debe a Satan\u00e1s. Luego discute con Dios, suplicando misericordia en nombre del pueblo cristiano ( cap\u00edtulos 1 y 2).<\/p>\n
A continuaci\u00f3n, Esdras pide una visi\u00f3n del d\u00eda del juicio. Se le muestran las se\u00f1ales del fin y los ayes mesi\u00e1nicos (2: 26-3: 7). Luego es llevado a las profundidades del T\u00e1rtaro, donde ve a varios pecadores siendo castigados. Sigue una revelaci\u00f3n de las se\u00f1ales del Anticristo. Esdras ve m\u00e1s castigos y es llevado al cielo (5: 1-7).<\/p>\n
En este punto se introduce un nuevo tema: el desarrollo del ni\u00f1o humano, que pone de relieve las dudas de Esdras sobre la creaci\u00f3n de los seres humanos (5: 12-14). Siguen revelaciones diversas sobre los santos, asuntos cosmol\u00f3gicos y juicio. La parte final del libro trata de temas discutidos en otros apocalipsis de Esdras: la lucha del vidente con el \u00e1ngel por su propia alma, el consuelo de Dios que le dio frente a la muerte y la narraci\u00f3n de su muerte y entierro (cap\u00edtulos 6-7). ).<\/p>\n
La obra es claramente compuesta y se han distinguido varias fuentes en ella (Stone OTP 1: 562-63). El descenso al T\u00e1rtaro (4: 4-21) se comparte con Vis. Ezra y form\u00f3 un tema com\u00fan de muchos apocalipsis bizantinos (Stone 1982: 6-8; Himmelfarb 1983). Tambi\u00e9n hay tres cuerpos de temas apocal\u00edpticos que parecen haber sido incorporados al libro de varias fuentes: (a) Los -castigos colgantes- (4: 22-25, 5: 2-4 [? 5-7], 8- 11, 24:25 [26?]). Este material est\u00e1 relacionado por tema con el anterior y, en t\u00e9rminos m\u00e1s amplios, con la preocupaci\u00f3n constante del autor por el destino de los humanos. Tambi\u00e9n se encuentra en Vis. Esdras (Stone 1982: 9-10). (b) La descripci\u00f3n de la fisonom\u00eda del Anticristo (4: 25-43). La misma descripci\u00f3n, que depende de una fuente com\u00fan, se encuentra en Apocalypsis Ioannou (von Tischendorf 1866: 47-48) y muchos pasajes similares ocurren en apocalipsis posteriores (Stone y Strugnell 1979: 27-39). (c) La descripci\u00f3n del Para\u00edso (5: 20-23). En particular, el material de la fuente (a) se ha roto y entrelazado con el descenso al T\u00e1rtaro.<\/p>\n
Se ha sugerido que los materiales que tratan de la gira del infierno en Gr. Apoc. Ezra y en Vis. Ezra -deriva de una gira cristiana por el infierno escrita relativamente temprano en el desarrollo del g\u00e9nero- (Himmelfarb 1983: 167). Estos dos trabajos, junto con Apoc. Sedr., Se han considerado desarrollos independientes de una reserva com\u00fan de material (Stone 1983: 569), aunque la independencia de Vis. Se ha cuestionado a Ezra (Himmelfarb 1983: 26). El Ques. Ezra es un representante m\u00e1s remoto del mismo material.<\/p>\n
La relaci\u00f3n de Gk. Apoc. Ezra to 4 Ezra es bastante inconfundible (Sparks y Shutt 1984: 929). Adem\u00e1s de la lista de paralelos se\u00f1alados anteriormente, el car\u00e1cter argumentativo del vidente en su discusi\u00f3n con Dios y el car\u00e1cter dial\u00f3gico del libro se derivan de 4 Ezra (Stone OTP 1: 569; Himmelfarb 1983: 26).<\/p>\n
Este apocalipsis es parte de una literatura mucho m\u00e1s amplia que se desarroll\u00f3 en torno a la figura de Esdras en el per\u00edodo bizantino. Est\u00e1 particularmente relacionado con el griego Apoc. Sedr. y el lat\u00edn Vis. Ezra, y m\u00e1s remotamente al Ques armenio . Ezra . Al compararlo con 4 Ezra podemos ver algo de sus posibles fuentes y discernir qu\u00e9 aspectos de 4 Ezra fueron de inter\u00e9s para los escritores de apocalipsis posteriores. Adem\u00e1s, la complejidad de las relaciones literarias entre los diversos apocalipsis de Esdras tiene un paralelo en otros corpus de escritos de este per\u00edodo, como la literatura de Ad\u00e1n.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Himmelfarb, M. 1983. Tours del infierno: una forma apocal\u00edptica en la literatura jud\u00eda y cristiana. Filadelfia.<\/p>\n
M\u00fcller, U. 1976. Die griechische Ezra-Apokalypse. JSHRZ 5. G\u00fctersloh.<\/p>\n
Riessler, P. 1928. Altj\u00fcdisches Schrifttum ausserhalb der Bibel. Augsburgo.<\/p>\n
Sparks, HDF y Shutt, RHJ 1984. El Apocalipsis de Esdras. P\u00e1ginas. 927-41 en El Antiguo Testamento Ap\u00f3crifo. Oxford.<\/p>\n
Stone, ME 1982. La metamorfosis de Esdras: Apocalipsis jud\u00edo y visi\u00f3n medieval. JTS n.s. 33: 1-18.<\/p>\n
Stone, ME, y Strugnell, J. 1979. Los libros de Elijah, Partes 1 y 2. SBLTT 18. Missoula.<\/p>\n
Tischendorf, C. von. 1866. Apocalipsis Apocryphae. Leipzig.<\/p>\n
Violet, B. 1910. Die Esra-Apokalypse (IV. Esra): I Die \u00dcberlieferung. GCS 18. Leipzig.<\/p>\n
Wahl, O. 1977. Apocalypsis Esdrae, Apocalypsis Sedrach, Visio Beati Esdrae. PVTG 4. Leiden.<\/p>\n
Walker, A. 1899. La revelaci\u00f3n de Esdras. ANF 8: 571-74.<\/p>\n
ME PIEDRA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
EZRA, APOCALIPSIS GRIEGO DE. Este trabajo, conocido solo en griego, se public\u00f3 por primera vez en 1866 (von Tischendorf). Hasta la fecha s\u00f3lo se conocen dos manuscritos griegos y ambos se han utilizado en la edici\u00f3n m\u00e1s reciente (Wahl 1977). Se han sugerido algunas enmiendas (von Tischendorf 1866; Stone 1982: 17-18; Wahl 1977). El libro ha sido traducido dos … Continuar leyendo \u00abEZRA, APOCALIPSIS GRIEGO DE. Este trabajo, conocido solo en griego, se…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5210","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5210","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5210"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5210\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5210"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5210"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5210"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}