EZRA, PREGUNTAS DE. <\/b>Las Preguntas de Esdras se conservan en dos recensiones armenias. La primera recensi\u00f3n (A) fue publicada por S. Yovsēp˓ianc˓ (1896: 300-3) y traducida al ingl\u00e9s por J. Issaverdens (1900: 505-9). El texto est\u00e1 extra\u00eddo de un ritual, la Sra . 570 de la Biblioteca Mequitarista de Venecia (1208 D.C. ). No se conoce ninguna otra copia. La segunda recensi\u00f3n (B) ocurre en la cuarta recensi\u00f3n del Menologium Armenio . Este texto, basado en la edici\u00f3n impresa de 1730, con lecturas de un solo manuscrito adicional (Oxford Ms. Marsh 438 del siglo XVII), fue publicado por Stone (1977). Dashian hab\u00eda impreso otra copia, pero su relaci\u00f3n con Ques. Esdrasno se hab\u00eda se\u00f1alado (Dashian 1895: 79-80, de Venecia, Mechitarist Ms. 10 del siglo XVI). Existen traducciones al ingl\u00e9s recientes de ambas recensiones (Stone OTP 1: 591-99. El texto podr\u00eda mejorarse examinando otros manuscritos.<\/p>\n
La recensi\u00f3n B es mucho m\u00e1s corta que A, pero donde los dos se superponen, B a menudo conserva detalles que no est\u00e1n en A. Hay dos lagunas f\u00edsicas en el manuscrito \u00fanico de la Recensi\u00f3n A, despu\u00e9s de v 10 y v 40. A la inversa, B no contiene nada que corresponda a vv 11-30 de la recensi\u00f3n A.<\/p>\n
Ques. Esdras comienza con una discusi\u00f3n sobre el destino de los justos y los pecadores. Esdras le hace preguntas al \u00e1ngel sobre el destino de los malvados y la suerte del alma despu\u00e9s de la muerte. En la Recensi\u00f3n B, en este punto, se introduce una discusi\u00f3n sobre el objetivo de la creaci\u00f3n y las residencias intermedias de los malvados. En la Recensi\u00f3n A, aparece una descripci\u00f3n fascinante de los siete pasos que conducen a la Divinidad. Se discute el papel de la oraci\u00f3n expiatoria en la liberaci\u00f3n de las almas de las garras de Satan\u00e1s y, finalmente, solo en la Recensi\u00f3n B, se predice la resurrecci\u00f3n y el juicio.<\/p>\n
Ques. Esdras debe verse dentro del contexto m\u00e1s amplio de la literatura ap\u00f3crifa de Esdras. Esto incluye no solo 4 Ezra (= 2 Esdras), sino obras como Gk. Apoc. Ezra , Vis. Esdras , y otros. La m\u00e1s antigua de estas obras es 4 Ezra, que claramente ha influido, quiz\u00e1s inspirado, a Ques. Ezra . La preocupaci\u00f3n por el destino de las almas despu\u00e9s de la muerte, la forma de preguntas y respuestas y los siete niveles del ascenso del alma son caracter\u00edsticas que delatan su conexi\u00f3n con 4 Ezra. La preocupaci\u00f3n por el destino de los pecadores despu\u00e9s de la muerte tambi\u00e9n es prominente en Gr. Apoc. Ezra , Vis. Ezra y Apoc. Sedr. ElQues. Sin embargo, Esdras no est\u00e1 tan estrechamente relacionado con estas tres obras como entre s\u00ed.<\/p>\n
Se han hecho conexiones entre Ques. Ezra y otras obras dial\u00f3gicas armenias que tratan del destino del alma despu\u00e9s de la muerte (Sarghissian 1898: 452-82). Sin embargo, es imposible saber si Ques. Ezra fue escrito originalmente en armenio o en otro idioma, como el griego.<\/p>\n
La comparaci\u00f3n de las Recensiones A y B indica que puede haber dos documentos fuente. El primero fue un di\u00e1logo entre el profeta y un \u00e1ngel sobre el destino de las almas (A, vv 1-10; B, v 4 o su original; A, vv 11-15; B, v 6 o su original; A, vv 31-40; y B, vv 10-14 o su original). El segundo documento (A, vv. 16-30) trataba del ascenso de las almas. Esta secci\u00f3n tiene puntos de vista bastante distintivos y es un pastiche de fuentes m\u00e1s antiguas.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Dashian, J. 1895. Katalog der armenischen Handschriften in der Mechitaristen Bibliothek zu Wien. Viena.<\/p>\n
Issaverdens, J. 1900. Los escritos no can\u00f3nicos del Antiguo Testamento. Venecia.<\/p>\n
Sarghissian, B. 1898. Estudios sobre los libros no can\u00f3nicos del Antiguo Testamento. Venecia.<\/p>\n
Stone, ME 1977. Dos nuevos descubrimientos relacionados con los libros ap\u00f3crifos de Ezra. Si\u00f3n 42: 58-60.<\/p>\n
—. 1982. La metamorfosis de Esdras: Apocalipsis jud\u00edo y visi\u00f3n medieval. JTS n.s. 33: 1-18.<\/p>\n
Yovsēp˓ianc˓, S. 1896. Libros no can\u00f3nicos del Antiguo Testamento. Venecia (en armenio).<\/p>\n
ME PIEDRA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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