PRIMEROS FRUTOS<\/b> [Heb bikk\u00fbrı̂m ( בִּכּוּרִים) , rē˒\u009aı̂t ( רֵאשִׁית) ; Gk aparche ( ἀπαρχε ) ]. En el Antiguo Testamento , "primicias" se usa con mayor frecuencia para referirse a una porci\u00f3n literal de la cosecha agr\u00edcola. Dos palabras hebreas se traducen como "primicias". El primero es bikk\u00fbr\u00eem, que se refiere espec\u00edficamente al primer grano y fruto maduro, que se cosechaba y se ofrec\u00eda al Se\u00f1or de acuerdo con las prescripciones sacerdotales. Este t\u00e9rmino siempre aparece en plural masculino y puede referirse generalmente al primer producto de la tierra (\u00c9xodo 23:16, 19; 34:26; N\u00fameros 28:16; Nehem\u00edas 10:35; 13:31) o espec\u00edficamente al trigo. (\u00c9xodo 34:22) o los productos de grano (masa, Ezequiel 44:30, o hogazas de pan, Lev. 23:17; 23:20), a frutas en general (N\u00fam. 18:13; Ezequiel 44:30), a los higos (Nah 3:12), oa las uvas (Num 13:20); a veces simplemente indica "maduraci\u00f3n temprana" (Lv 2:14; 2 Reyes 4:42). El segundo es re˒\u009aı̂t, que generalmente se traduce como "primer" o "comienzo" de una serie. En un sentido especial, puede significar "m\u00e1s selecto"; el sustantivo basado en esta idea se traduce como "primeros frutos", con referencia espec\u00edfica a productos procesados en lugar de productos en estado crudo. Este t\u00e9rmino se refiere espec\u00edficamente a la masa (N\u00fameros 15:20, 21; Ezequiel 44:30; Nehem\u00edas 10:38 [37]) o grano (Lev\u00edtico 23:10; Dt 18: 4; 2 Cr\u00f3nicas 31: 5), al vino nuevo. (Deuteronomio 18: 4; 2 Cr\u00f3nicas 31: 5), al aceite (Deuteronomio 18: 4; 2 Cr\u00f3nicas 31: 5), a la miel (2 Cr\u00f3nicas 31: 5), a "todo el producto de la tierra" (2 Cr\u00f3nicas 31: 5), al -fruto de todo \u00e1rbol- (Neh 10:38), e incluso a la lana (Dt 18: 4). Adem\u00e1s de su significado literal, la palabra se aplica figurativamente a Israel, las primicias de la cosecha de Yahv\u00e9 (Jer 2: 3). Varias veces (\u00c9xodo 23:19; 34:26; Ezequiel 44:30), los dos t\u00e9rminos se usan juntos, lo que significa algo as\u00ed como "el primero de los primeros frutos".<\/p>\n
Debido a que Yahweh es soberano y debido a su posesi\u00f3n de todas las cosas, el primer linaje del hombre, la bestia y la tierra fueron considerados santos para el Se\u00f1or. Se hicieron provisiones para la redenci\u00f3n del primog\u00e9nito de personas y animales (\u00c9xodo 13: 2-16; N\u00fam. 3: 12-16). Las ofrendas de los primeros frutos proporcionaron la redenci\u00f3n de la cosecha. La comunidad jud\u00eda postex\u00edlica reconoci\u00f3 que los sacerdotes ten\u00edan que -traer las primicias de nuestra tierra y las primicias de todos los frutos de todo \u00e1rbol a la casa del Se\u00f1or anualmente, y traer a la casa de nuestro Dios el primog\u00e9nito de nuestros hijos y de nuestro ganado, y del primog\u00e9nito de nuestras vacas y de nuestros reba\u00f1os, como est\u00e1 escrito en la ley -(Neh 10:36, 37 – Eng 10:35, 36). Estas ofrendas fueron entregadas al Se\u00f1or como ofrenda de acci\u00f3n de gracias y para el sost\u00e9n del sacerdocio,<\/p>\n
Como parte de la celebraci\u00f3n de la Pascua, Lev\u00edtico 23: 10-14 (y \u00c9xodo 23:16, 19) prescribe que se agite una gavilla de primeros frutos ante Yahweh para reconocer la dedicaci\u00f3n de la cosecha del grano; esta fue una ceremonia p\u00fablica realizada en nombre de la naci\u00f3n. Esta gavilla inicial era de cebada, porque la cebada madura antes que el trigo (cf. el calendario de Gezer: "Su mes es la cosecha de la cebada. Su mes es la cosecha del trigo y la fiesta [" fiesta "se refiere a Pentecost\u00e9s]"; ver m\u00e1s ANET 321) . Flavio Josefo ( hormiga 3.10.5) afirma que efectivamente se trataba de una gavilla de cebada. No se pudo realizar ning\u00fan trabajo de cosecha adicional antes de que se promulgara esta ceremonia. La segunda ocasi\u00f3n p\u00fablica que involucr\u00f3 los primeros frutos ocurri\u00f3 siete semanas despu\u00e9s, en Pentecost\u00e9s, cuando se presentaron los primeros frutos de la cosecha de trigo, como se especifica en \u00c9xodo 34:22. En ese momento, se ofreci\u00f3 -el pan de las primicias-, que se hizo con la cosecha inicial de trigo; en N\u00fameros 28:26, Pentecost\u00e9s se designa como "el d\u00eda de las primicias".<\/p>\n
Adem\u00e1s de estos eventos p\u00fablicos, hubo ofrendas individuales, ofrecidas por el jefe de cada familia. En Deuteronomio 26: 1-11 se dan instrucciones lit\u00fargicas bastante detalladas para estas ofrendas individuales de los primeros frutos en la tierra. El devoto coloc\u00f3 los primeros frutos en una canasta. Luego se dirigi\u00f3 al lugar prescrito por Yahv\u00e9, informando al sacerdote oficiante: "Declaro hoy al Se\u00f1or mi Dios que he entrado en la tierra que el Se\u00f1or jur\u00f3 a nuestros padres que nos dar\u00eda". En ese momento, el sacerdote acept\u00f3 la canasta y la coloc\u00f3 ante el altar. Entonces el adorador confesar\u00eda: -Mi padre era un arameo errante, y baj\u00f3 a Egipto y residi\u00f3 all\u00ed, pocos en n\u00famero; pero all\u00ed se convirti\u00f3 en una naci\u00f3n grande, poderosa y populosa. Y los egipcios nos trataron con dureza, nos afligieron y nos impusieron trabajos forzados. Entonces clamamos al Se\u00f1or, el Dios de nuestros padres, y el Se\u00f1or oy\u00f3 nuestra voz y vio nuestra aflicci\u00f3n, nuestro trabajo y nuestra opresi\u00f3n; y el Se\u00f1or nos sac\u00f3 de Egipto con mano poderosa y brazo extendido y con gran terror y con se\u00f1ales y prodigios; y nos ha tra\u00eddo a este lugar y nos ha dado esta tierra, una tierra que fluye leche y miel -. Por las que parece que en alg\u00fan momento el adorador ha vuelto a tomar posesi\u00f3n de la canasta, porque contin\u00faa: "Y he aqu\u00ed, he tra\u00eddo lo primero del producto de la tierra que t\u00fa, oh Se\u00f1or, me has dado". Con estas palabras, el adorador mismo presenta la canasta ante el altar y adora con regocijo. y el Se\u00f1or nos sac\u00f3 de Egipto con mano poderosa y brazo extendido y con gran terror y con se\u00f1ales y prodigios; y nos ha tra\u00eddo a este lugar y nos ha dado esta tierra, una tierra que fluye leche y miel -. Parecer\u00eda que el adorador en alg\u00fan momento ha vuelto a tomar posesi\u00f3n de la canasta, porque contin\u00faa: "Y ahora, he aqu\u00ed, he tra\u00eddo lo primero del producto de la tierra que t\u00fa, oh Se\u00f1or, me has dado". Con estas palabras, el adorador mismo presenta la canasta ante el altar y adora con regocijo. y el Se\u00f1or nos sac\u00f3 de Egipto con mano poderosa y brazo extendido y con gran terror y con se\u00f1ales y prodigios; y nos ha tra\u00eddo a este lugar y nos ha dado esta tierra, una tierra que fluye leche y miel -. Parecer\u00eda que el adorador en alg\u00fan momento ha vuelto a tomar posesi\u00f3n de la canasta, porque contin\u00faa: "Y ahora, he aqu\u00ed, he tra\u00eddo lo primero del producto de la tierra que t\u00fa, oh Se\u00f1or, me has dado". Con estas palabras, el adorador mismo presenta la canasta ante el altar y adora con regocijo. Lo primero que he tra\u00eddo del producto de la tierra que T\u00fa, oh Se\u00f1or, me diste -. Con estas palabras, el adorador mismo presenta la canasta ante el altar y adora con regocijo. Lo primero que he tra\u00eddo del producto de la tierra que T\u00fa, oh Se\u00f1or, me diste -. Con estas palabras, el adorador mismo presenta la canasta ante el altar y adora con regocijo.<\/p>\n
Mientras que las ocurrencias del AT de "primeros frutos" se refieren a una ofrenda literal o una porci\u00f3n de la cosecha (excepto por el uso metaf\u00f3rico en Jerem\u00edas 2: 3), el uso del NT de aparche ("Comienzo") es exclusivamente figurativo. La figura se basa en el hecho agr\u00edcola o ritual. As\u00ed como las primicias literales son un presagio y una muestra de la cosecha completa, la presencia del Esp\u00edritu Santo con el creyente es una indicaci\u00f3n de lo que est\u00e1 por venir (Rom 8:23), los cristianos son las primicias del pueblo de Dios (Stg. 1:18 y probablemente 2 Tes. 2:13), y los que siguen al Cordero son las primicias para Dios (Ap 14: 4). As\u00ed como las primicias literales son las primeras en secuencia, Epaenetus son las primicias de los cristianos en Asia, y la casa de Stephanus son las primicias de los cristianos en Acaya. Combinando las ideas del precursor y primero en secuencia, Cristo, en su resurrecci\u00f3n, es las "primicias de los que durmieron". As\u00ed como el ritual requer\u00eda una ofrenda alzada de los "primeros frutos" de un lote de masa (N\u00fam. 15:<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Edersheim, A. 1958. El templo: su ministerio y servicios. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
Fohrer, G. 1972. Historia de la religi\u00f3n israelita. Trans. DE Green. Nashville.<\/p>\n
Vriezen, TC 1963. La religi\u00f3n del antiguo Israel. Filadelfia.<\/p>\n
RICHARD O. RIGSBY<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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