FLORILEGIUM <\/b>( 4QFlor). Este conjunto de 27 fragmentos de la Cueva 4 de Qumr\u00e1n fue descubierto en 1952 y comprado para el Museo de Arqueolog\u00eda Palestina (Rockefeller). Ediciones preliminares de los fragmentos fueron publicados por JM Allegro (1956: 176-77; 1958: 350-54) antes de que fueran presentados por \u00e9l totalmente etiquetados como 4Q174 en DJD 5 (1968: 53-57, . Pls XIX-XX); esa edici\u00f3n de los fragmentos fue revisada a fondo por J. Strugnell (1970: 220-25) y por GJ Brooke (1985: 80-278), y est\u00e1 siendo investigada por A. Steudel de la Universidad de G\u00f6ttingen.<\/p>\n
Los fragmentos de 4QFlor pertenecen a la primera del siglo CE 4QFlor conten\u00edan al menos 5 columnas de 19 l\u00edneas cada uno. Debido a que los fragmentos incluyen extractos de varios libros b\u00edblicos, en particular 2 Samuel, Salmos y Deuteronomio, Allegro los titul\u00f3 Florilegium (antolog\u00eda). M\u00e1s propiamente, todo el documento o parte de \u00e9l puede clasificarse gen\u00e9ricamente como midrash de Qumran: la cita y la interpretaci\u00f3n de los Salmos juntas se denominan midrā\u009a (1:14), y cada secci\u00f3n de la interpretaci\u00f3n de los Salmos se introduce con f\u00f3rmulas t\u00e9cnicas que incluyen la palabra pē\u009aer; esto permite distinguir categ\u00f3ricamente a 4QFlor de los midrashim rab\u00ednicos posteriores.<\/p>\n
Toda la obra est\u00e1 construida de manera muy organizada. En la interpretaci\u00f3n de los textos b\u00e1sicos (2 Sam 7: 10-14; Sal 1: 1; 2: 1; y Deut 33: 8-11, 12 [?], 19-21) se incluyen textos complementarios con introducciones formuladas ( \u00c9xodo 15:17 y Am\u00f3s 9:11 para 2 Samuel 7; Isa 8:11 y Ezequiel 37:23 para el Salmo 1; Dan 12:10 para el Salmo 2). Estos textos complementarios est\u00e1n vinculados mediante un eslogan (gĕzēr\u00e2 \u009aāw\u00e2 ) al texto base y, a veces, entre s\u00ed. El tipo de texto de estas citas difiere ligeramente del MT y de todas las versiones conocidas. La cita de Am\u00f3s 9:11 corresponde casi con certeza al Vorl\u00e4ge del mismo texto citado en Hechos 15:16; algunas variantes menores en 4QFlor, como la ortograf\u00eda ambigua de swkt(Am\u00f3s 9:11 en 1:12) y la abreviatura de 2 Sam 7: 11-14 (1: 10-11), pueden haber sido introducidas con prop\u00f3sitos exeg\u00e9ticos. Tambi\u00e9n hay alusiones a otros textos b\u00edblicos.<\/p>\n
Entre los rollos de Qumr\u00e1n, 4QFlor tiene cierta afinidad con 4QCatena a , que contiene la interpretaci\u00f3n de los Salmos, especialmente sobre la base de sus versos iniciales, y con 11QMelch , que incluye el uso exeg\u00e9tico de Isa 8:11 (11QMelch 25). 4QFlor tambi\u00e9n comparte mucho con CD : ambos hablan del -int\u00e9rprete de la ley- (CD 6: 7; 7:18); ambos usan Am\u00f3s 9:11 ( cf. CD 7:16) e Isa 8:11 (cf. CD 8:16 = 19:29); ambos hablan de -los hijos de Sadoc- y los identifican con los escogidos de Israel; junto con algunos de los pesharim, ambos usan la frase "los \u00faltimos d\u00edas". Como frags 4QFlor. 6-7, 4Q La prueba 14-20 cita Deut 33: 8-11. El tema de la naturaleza del Templo significa que la comparaci\u00f3n con el Templo 11Q, especialmente 29: 7-10, es significativa.<\/p>\n
La interpretaci\u00f3n de 2 Samuel 7 subraya la diferencia entre los templos hist\u00f3ricos de Israel y los del futuro. Se enfatiza la pureza exclusiva del Templo escatol\u00f3gico (aludiendo a Deut 23: 3-4). Adem\u00e1s del Templo f\u00edsico, ya sea del per\u00edodo salom\u00f3nico o postex\u00edlico (o ambos), 4QFlor habla de un santuario prometido por Dios, un miqdā\u009a ˒ādām.Algunos eruditos argumentan que esto se refiere a un -santuario hecho por el hombre-, probablemente el de Salom\u00f3n (Schwartz 1979: 88), pero la mayor\u00eda lo entiende como -un santuario de hombres- y argumentan que es un sustituto del edificio escatol\u00f3gico. Pero en ninguna parte 4QFlor niega la esperanza del edificio f\u00edsico final del Templo que Dios mismo proporcionar\u00e1, por lo que el "santuario de los hombres" se entiende mejor como su anticipaci\u00f3n (Brooke 1985: 178-93): un sustituto temporal actual del sacerdocio de los hombres. Templo en Jerusal\u00e9n o alg\u00fan aspecto de su pr\u00e1ctica (Dimant 1986: 184-89).<\/p>\n
En este sentido, 4QFlor difiere de la espiritualizaci\u00f3n completa del Templo escatol\u00f3gico mencionado en el NT ( p . Ej. , 1 Pedro 2: 4-8). Sin embargo, 4QFlor tiene similitudes con otros pasajes del NT. La combinaci\u00f3n de 2 Samuel 7 y Salmo 2 ocurre en Heb 1: 5 y puede estar detr\u00e1s de Hechos 13: 33-37; en ambos lugares los textos se utilizan cristol\u00f3gicamente. 2 Samuel 7, Ezequiel 37 y la figura de Belial aparecen tanto en 4QFlor como en 2 Cor 6: 14-7: 1.<\/p>\n
En 4QFlor se mencionan dos figuras escatol\u00f3gicas: el rodaje de David y el Int\u00e9rprete de la Ley. El primero es universalmente reconocido como el mes\u00edas dav\u00eddico (cf. 4QpIsa a frags. 8-10, l\u00ednea 17; 4QPBless), el segundo es ampliamente considerado como el mes\u00edas sacerdotal de Aar\u00f3n, aunque la identificaci\u00f3n no se confirma directamente en ning\u00fan otro lugar. . Con su uso de 2 Samuel 7, \u00c9xodo 15 y Salmo 2, y su mesianismo dav\u00eddico expl\u00edcito, 4QFlor afirma en\u00e9rgicamente que Dios es rey, gobernar\u00e1 a trav\u00e9s de su mes\u00edas y recibir\u00e1 reverencia a trav\u00e9s de su propio culto divinamente ordenado en el que la comunidad responsable de el texto sin duda esperaba tener un papel como sacerdotes (Dan. 12:10; 4QFlor 2: 1-5).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Allegro, JM 1956. M\u00e1s referencias mesi\u00e1nicas en la literatura de Qumr\u00e1n. JBL 75: 174-87.<\/p>\n
—. 1958. Fragmentos de un rollo de Qumran de Midra\u009a\u00eem escatol\u00f3gico . JBL 77: 350-54.<\/p>\n
Allegro, JM y Anderson, AA 1968. Qumran Cave 4: I ( 4Q158-4Q186). DJD 5. Oxford.<\/p>\n
Brooke, GJ 1985. Ex\u00e9gesis en Qumran: 4QFlorilegium y su contexto jud\u00edo. JSOTSup 29. Sheffield.<\/p>\n
Dimant, D. 1986. 4QFlorilegium y la idea de la comunidad como templo. P\u00e1ginas. 165-89 en Hellenica et Judaica, ed. A Caquot et al. Par\u00eds.<\/p>\n
Schwartz, DR 1979. Los tres templos de 4QFlorilegium. RevQ 10: 83-91.<\/p>\n
Strugnell, J. 1970. Notes en marge du Volume V des "Discoveries in the Judeean Desert of Jordan". RevQ 7: 163-276.<\/p>\n
GEORGE J. BROOKE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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