GAD<\/b> (PERSONA) [Heb gād ( גָּד) ]. GADITE. Dos personas llevan este nombre en la Biblia hebrea.<\/p>\n
1. Hijo de Jacob y, por tanto, antepasado ep\u00f3nimo de la tribu de Gad. Su madre era Bilha, la sierva de Lea (G\u00e9nesis 30:11). La etimolog\u00eda del nombre "Gad" no est\u00e1 clara. Aunque algunos sugieren una derivaci\u00f3n de la ra\u00edz gdd, "cortar", la mayor\u00eda de los eruditos siguen el juego de palabras de G\u00e9nesis 30: "Gad" = "(buena) fortuna". El nombre Gad se conoce como un elemento teof\u00f3rico en varios nombres personales sem\u00edticos W. No es el nombre real, sino un adjetivo, un apelativo, "la Fortuna", y podr\u00eda usarse para varios dioses.<\/p>\n
No hay un sistema de 12 tribus en el AT, sino dos. El primero es principalmente una lista de patr\u00f3nimos. Se conoce principalmente como "sistema A" e incluye a Levi y la tribu de Jos\u00e9. El segundo sistema, llamado "B", no incluye a Lev\u00ed y tiene a Efra\u00edn y Manas\u00e9s en lugar de Jos\u00e9. Este segundo sistema es geogr\u00e1fico y enumera las \u00e1reas tribales. Este sistema "B" es m\u00e1s antiguo que el sistema "A". (Los textos principales para el sistema -A- son: G\u00e9nesis 29: 31-30: 24; 35: 23-26; 46: 8-25; 49: 3-27; \u00c9xodo 1: 2-4; Deut 27: 12- 14; Ezequiel 48: 31-35; 1 Cr\u00f3nicas 2: 2. Para el sistema -B-: N\u00fam. 1: 5-15; 2: 3-31; 7: 12-83; 13: 4-15; 26: 5- 51; Jos 13-19; 21: 4-7, 9-39.) En el primer sistema, Gad suele ser el s\u00e9ptimo hijo, en el segundo la novena tribu. (El orden diferente en N\u00fameros 26 tiene que ver con la colocaci\u00f3n de los est\u00e1ndares en N\u00fameros 2.<\/p>\n
Al tratar de localizar las regiones tribales exactas o incluso sus l\u00edmites, uno se encuentra con varios problemas. El primero es la incertidumbre sobre las identificaciones de los nombres de lugares b\u00edblicos, especialmente en Transjordania. La segunda es que quienes producen mapas b\u00edblicos tienden a armonizar diferentes textos. El tercer problema es metodol\u00f3gico. Los datos b\u00edblicos sobre situaciones geogr\u00e1ficas e hist\u00f3ricas en Transjordania muestran una amplia variaci\u00f3n. \u00bfHasta qu\u00e9 punto se pueden explicar hist\u00f3ricamente estas diferencias? Es decir, \u00bflos diferentes textos registran diferentes situaciones en per\u00edodos sucesivos? \u00bfO hasta qu\u00e9 punto tenemos que contar con procedimientos puramente literarios, sin base alguna en una realidad hist\u00f3rica?<\/p>\n
Existe un consenso bastante amplio de que la fuente confiable m\u00e1s antigua sobre las tribus transjordanas de Gad y Rub\u00e9n es el n\u00facleo de la lista de ciudades en N\u00fameros 32: 33-38. Seg\u00fan W\u00fcst (1975), este n\u00facleo consta de las siguientes 4 ciudades para Gad: Dibon, Ataroth, Aroer y Atroth-shophan. Los nombres de las ciudades Jazer, Bet-nimrah y Bet-har\u00e1n son adiciones posteriores que se tomaron de Josu\u00e9 13. La adici\u00f3n de Jogbehah es una armonizaci\u00f3n con Jueces 8:12. Esto significa que seg\u00fan la tradici\u00f3n b\u00edblica m\u00e1s antigua hay una tribu Gad centrada alrededor de Dibon (cf. la forma del nombre Dibon-gad en N\u00fameros 33:45). Este es un territorio al N del r\u00edo Arn\u00f3n, su coraz\u00f3n es una meseta f\u00e9rtil con excelente pastoreo, llamado -el Mishor- (Jos. 13: 9, 16; Dt. 3:10; 4:43). Por lo tanto, el texto m\u00e1s antiguo ubica a Gad al S de la tribu de Rub\u00e9n que estaba centrada en las partes N del Mishor alrededor de Hesb\u00f3n. Como se mostrar\u00e1 a continuaci\u00f3n, la tribu de Gad fue expulsada de esta posici\u00f3n S y reasentada en ciudades m\u00e1s al N.<\/p>\n
Muchos han notado que de las tribus transjordanas solo se menciona a Rub\u00e9n en la muy antigua Canci\u00f3n de D\u00e9bora (Jueces 5). En lugar de Gad, encontramos "Gilead". Es demasiado simplista suponer que "Galaad" era simplemente otro nombre para el territorio de Gad. Para el autor de la canci\u00f3n, obviamente hab\u00eda dos n\u00facleos de asentamiento israelita al este del Jord\u00e1n: Galaad, al norte y al sur del r\u00edo Jaboc; y el Mishor, llamado por \u00e9l en honor a Rub\u00e9n, al S de Galaad pero al N del Arn\u00f3n. En N\u00fameros 32:29, 30 "la tierra de Galaad" se usa como el nombre general para los territorios israelitas al este del Jord\u00e1n. Es equivalente a "la tierra de Cana\u00e1n". En el v 1, el territorio tribal de Rub\u00e9n se llama "la tierra de Jaazer". La ausencia de Gad se puede explicar mejor asumiendo que Gad fue considerado solo m\u00e1s tarde como una tribu separada. En la monarqu\u00eda temprana,<\/p>\n
Gad se menciona en otros 2 textos antiguos: en la -Bendici\u00f3n de Jacob- y en la -Bendici\u00f3n de Mois\u00e9s- (G\u00e9nesis 49 y Deuteronomio 33, respectivamente). Zobel ha demostrado que la bendici\u00f3n de Gad pertenece a un tipo m\u00e1s joven. Falta una comparaci\u00f3n con un animal, por ejemplo. Por otro lado, la condici\u00f3n de la tribu difiere en ambas bendiciones: en la m\u00e1s antigua (G\u00e9nesis 49) la tribu es representada como amenazada; pero en Deuteronomio 33 solo se expresa alabanza para Gad; aqu\u00ed la tribu obviamente est\u00e1 en su mejor momento. El ascenso de Gad fue en gran parte a costa de la tribu de Rub\u00e9n. Este desarrollo se hace visible ya en N\u00fameros 32: 34-38. El an\u00e1lisis de este texto por W\u00fcst (1975) ha demostrado que las adiciones al documento original est\u00e1n todas situadas al N del territorio de Reuben. Estas adiciones son: Jazer, Bet-nimrah, Bet-har\u00e1n y Jogbehah.<\/p>\n
En el caso de la tribu de Gad, tenemos la rara oportunidad de complementar la tradici\u00f3n b\u00edblica con datos extrab\u00edblicos. La famosa estela del rey Mesa de Moab (una traducci\u00f3n al ingl\u00e9s moderno se da en HAIJ , 283) nos brinda informaci\u00f3n valiosa sobre la situaci\u00f3n hist\u00f3rica en el sur de Transjordania a mediados del siglo IX a. C. El rey Mesha se presenta a s\u00ed mismo en la l\u00ednea 1 como "el dibonita", lo que parece implicar que naci\u00f3 all\u00ed. Por lo tanto, Dibon ya era moabita a principios del siglo IX. La tierra natal de los moabitas se encuentra al S del r\u00edo Arn\u00f3n, y Dib\u00f3n est\u00e1 situado al N del mismo. Luego, en las l\u00edneas 7-8, Mesa nos informa que "los hombres de Gad vivieron siempre en la regi\u00f3n de Ataroth". -Siempre- debe entenderse como -de anta\u00f1o-, -en la memoria viva-, es decir, al menos durante las \u00faltimas 3 generaciones. Esto nos lleva al tiempo de Sa\u00fal y David, en excelente acuerdo con 1 Samuel 13. Luego, el rey Mesa nos informa que la ciudad de Medeba fue devuelta a Moab por su dios Quemos. Esta antigua ciudad rubenita claramente fue perdida por Israel en una \u00e9poca anterior. Despu\u00e9s de eso, fue reconquistada por el rey Omri de Israel. Pero despu\u00e9s de la muerte de Omri, Mesa pudo conquistarlo nuevamente. De esto podemos concluir que la expansi\u00f3n moabita probablemente fue al N a lo largo de la Carretera del Rey y dej\u00f3 intactas las \u00e1reas al O de la misma, Ataroth, al principio. Mesa cuenta las siguientes ciudades como conquistadas de Israel: Bet-baal-me\u00f3n, Quiriathaim, Nebo y Jahaz. Todos estos son bien conocidos por la Biblia. Mesa fue el primer rey de Moab en hacer de Dib\u00f3n la residencia real. Tambi\u00e9n fue aqu\u00ed donde se erigi\u00f3 la estela. En esta estela vemos claramente c\u00f3mo la frontera con Israel fue empujada hacia el norte. Mesa fue el primer rey de Moab en hacer de Dib\u00f3n la residencia real. Tambi\u00e9n fue aqu\u00ed donde se erigi\u00f3 la estela. En esta estela vemos claramente c\u00f3mo la frontera con Israel fue empujada hacia el norte. Mesa fue el primer rey de Moab en hacer de Dib\u00f3n la residencia real. Tambi\u00e9n fue aqu\u00ed donde se erigi\u00f3 la estela. En esta estela vemos claramente c\u00f3mo la frontera con Israel fue empujada hacia el norte.<\/p>\n
La presi\u00f3n vino no solo de la S, sino tambi\u00e9n de la E. El ya famoso rollo 4QSam a , que se encuentra cerca del Mar Muerto, ha conservado algunos vers\u00edculos de 1 Samuel 11 que aparentemente se perdieron en el TM. Este texto adicional debe colocarse antes de 1 Sam 11: 1 (traducci\u00f3n FM Cross 1980):<\/p>\n
[Y Na] hach, rey de los amonitas, oprimi\u00f3 duramente a los hijos de Gad ya los hijos de Rub\u00e9n, y les sac\u00f3 todo el ojo derecho e hiri\u00f3 terror y pavor en Israel. No qued\u00f3 ni uno entre los hijos de Israel m\u00e1s all\u00e1 del Jord\u00e1n, cuyo ojo derecho no fue sacado por Naha [el rey] de los hijos de [Am\u00f3n]; excepto siete mil hombres [huyeron de] los hijos de Amm\u00f3n y entraron [J] abesh-Gilead. Aproximadamente un mes despu\u00e9s, Nahash el amonita subi\u00f3 y siti\u00f3 a Jabes- [Galaad] y todos los hombres de Jabesh le dijeron a Nahash [el amonita, -Haz] con [nosotros un pacto y seremos tus s\u00fabditos.-] Nahash [el Amonite les dijo: [-De esta manera har\u00e9] [un pacto contigo]. . .<\/p>\n
Del curso de la historia debemos concluir que las victorias de Sa\u00fal y David sobre los amonitas fueron decisivas: No fue hasta m\u00e1s de 2 siglos despu\u00e9s que Amm\u00f3n se convirti\u00f3 una vez m\u00e1s en una amenaza para Israel. David se hizo rey de Amm\u00f3n y en 2 Sam 23:26 se mencionan uno al lado del otro un h\u00e9roe de Gad y uno de Amm\u00f3n.<\/p>\n
La lista de los distritos salom\u00f3nicos – 1 Reyes 4: 7-19 – describe la tierra de Israel al final de la Monarqu\u00eda Unida. Al final de la lista, el distrito 12 incluye "la tierra de Galaad, la tierra de Seh\u00f3n". El uso de "Gilead" es sospechoso debido al orden geogr\u00e1fico y porque Gilead ya fue tratado como el sexto distrito. (Leer s\u00f3lo -la tierra de Gad- con LXX B es probablemente demasiado simple). Seh\u00f3n era el rey amorreo de Hesb\u00f3n (N\u00fam. 21: 21-30). En cualquier caso, la lista da testimonio de la existencia de un distrito israelita en el sur de Transjordania en este momento.<\/p>\n
Deuteronomio, sin embargo, ubica a la tribu de Gad mucho m\u00e1s hacia el N que los textos m\u00e1s antiguos (Deuteronomio 3:12, 16; 4:43; 29: 7). Varios textos m\u00e1s j\u00f3venes asocian con la tribu de Gad un itinerario a trav\u00e9s del valle del Jord\u00e1n hacia el sur. Pasa por Zaf\u00f3n, Sucot, Bet-nimra, Bet-har\u00e1n y Bet-jesimot. Esta ruta entr\u00f3 en el antiguo territorio rubenita en Quiriathaim y se uni\u00f3 a la Carretera del Rey en Dib\u00f3n. Nuevamente, seg\u00fan W\u00fcst (1975), este itinerario tambi\u00e9n era conocido por el redactor de Josu\u00e9 13. Este documento originalmente enumeraba las ciudades israelitas en Transjordania; m\u00e1s tarde se a\u00f1adi\u00f3 una subdivisi\u00f3n sobre tribus. En Josu\u00e9 13, la frontera se traza entre Gad (N) y Reuben (S) en el wadi el-W\u00e2lah. Desde la estela de Mesha llegamos a la misma l\u00ednea fronteriza. Hesb\u00f3n sigui\u00f3 siendo una ciudad israelita, probablemente hasta el a\u00f1o 722 a. C.Jer 49: 1-3 tambi\u00e9n considera al wadi el-W\u00e2lah como la frontera con Moab. Jerem\u00edas todav\u00eda conecta a Hesb\u00f3n con la tribu de Gad.<\/p>\n
Sin embargo, es notable Isa\u00edas 15: 2-4; 16: 9. No parece molestar al profeta Isa\u00edas que casi todos los pueblos moabitas que enumera hab\u00edan sido israelitas hasta algunas d\u00e9cadas antes que \u00e9l.<\/p>\n
En textos posteriores, postex\u00edlicos, la ubicaci\u00f3n de la tribu de Gad sigue estando en el N. Encontramos ciudades gaditas incluso mencionadas cerca del r\u00edo Yarmuk. Una ciudad gadita tambi\u00e9n se menciona en la lista de ciudades de refugio (Josu\u00e9 20). La lista de ciudades lev\u00edticas de Josu\u00e9 21 tambi\u00e9n atribuye a Gad varias ciudades N, pero al mismo tiempo tambi\u00e9n Hesb\u00f3n, el antiguo centro rubenita. Quiz\u00e1s esto pueda explicarse asumiendo que los clanes gaditas se retiraron al N y al valle del Jord\u00e1n despu\u00e9s de que se perdi\u00f3 su territorio original.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
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Zobel, HJ 1965. Stammesspruch und Geschichte. BZAW 95. Berl\u00edn.<\/p>\n
CHJ DE GEUS<\/p>\n
[1]<\/p>\n
2.<\/b> Un vidente israelita (1 Cr 29:29) y profeta (1 Sam 22: 5). Fue contempor\u00e1neo del rey David y fue importante principalmente por su influencia en la vida y las decisiones de David. Habi\u00e9ndose convertido en el objeto de la ira de Sa\u00fal, David huy\u00f3 y se aloj\u00f3 en la cueva de Adullam, donde su familia y muchas personas socialmente afligidas se unieron a \u00e9l. Despu\u00e9s de alg\u00fan tiempo, Gad aconsej\u00f3 a David que abandonara la cueva y se estableciera en Jud\u00e1; David accedi\u00f3 a su consejo (1 Sam 22: 5). M\u00e1s tarde, despu\u00e9s de que David hizo un censo de su cada vez m\u00e1s numeroso pueblo, Gad le ofreci\u00f3 a David una selecci\u00f3n de 1 de entre 3 castigos por el acto de orgullo; David eligi\u00f3 una pestilencia en la tierra como castigo preferido. Mientras la pestilencia se desataba, Gad le orden\u00f3 a David que sacrificara en un altar que se erigir\u00eda en un terreno elegido. David volvi\u00f3 a seguir las instrucciones del vidente: compr\u00f3 el terreno, erigi\u00f3 el altar y sacrific\u00f3; ces\u00f3 la pestilencia (2 Samuel 24 = 1 Cr\u00f3nicas 21: 1-27). M\u00e1s tarde fue influyente, indirecta y p\u00f3stumamente, en una decisi\u00f3n del rey Ezequ\u00edas: cuando el rey limpi\u00f3 el templo contaminado y lo consagr\u00f3, orden\u00f3 a los m\u00fasicos levitas que sirvieran estrictamente de acuerdo con el mandamiento de Gad emitido durante el reinado de David y aplicable a la situaci\u00f3n (2 Cr\u00f3nicas 29:25). Un documento tituladoCr\u00f3nicas, dedicada a la memoria del gobierno, el poder, la grandeza y el \u00e9xito de David, se le atribuye como autor o editor (1 Cr\u00f3nicas 29: 29-30).<\/p>\n
GERALD J. PETTER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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