GAIUS<\/b> (PERSONA) [Gk Gaios ( Γαιος )]. 1. Un cristiano corintio mencionado despu\u00e9s de Crispo y antes de la casa de Est\u00e9fanas como una de las pocas personas bautizadas por Pablo durante su estad\u00eda en Corinto a principios de los a\u00f1os 50 (1 Corintios 1:14). Al ser bautizado por Pablo, es razonable suponer que Gayo era parcial a la posici\u00f3n de Pablo en las disputas entre los corintios divisivos. Es muy probable que sea el mismo Gayo que sirvi\u00f3 como anfitri\u00f3n de Pablo y de "toda la iglesia" en Corinto a finales de los a\u00f1os 50 (Rom 16:23), ya que Pablo aparentemente estaba en Corinto cuando escribi\u00f3 Romanos. En Romanos 16:23, Gayo env\u00eda saludos desde su residencia en Corinto a la iglesia en Roma, lo que implica que pudo haber conocido personalmente a algunos de los cristianos romanos. Su nombre latino y su posici\u00f3n econ\u00f3mica sugieren que pertenec\u00eda a la clase de libertos romanos que hab\u00edan llegado a Corinto y aparentemente hab\u00edan prosperado econ\u00f3micamente.<\/p>\n
Debido a que Romanos 16:23 nombra a Gayo como el anfitri\u00f3n de Pablo y porque Hechos 18: 7 declara que cuando Pablo sali\u00f3 de la sinagoga en Corinto fue al lado de la casa del temeroso de Dios Tito Justo, algunos han sostenido que Gayo puede ser identificado con Tito. Justus, cuyo nombre completo ser\u00eda Cayo Titius Justus. Seg\u00fan una tradici\u00f3n informada por Or\u00edgenes ( com. En Rom. 10.41). Gayo se convirti\u00f3 en el primer obispo de Tesal\u00f3nica. Ver JUSTUS.<\/p>\n
2. Un macedonio que fue compa\u00f1ero de viaje de Pablo y que junto con Aristarco estuvo presente con Pablo en \u00c9feso en el enfrentamiento con Demetrio y los plateros (Hechos 19:29). Los alborotadores arrastraron a Gayo y Aristarco al teatro, probablemente para ser interrogados sobre las actividades de Pablo. Al parecer, fueron liberados poco despu\u00e9s de que el secretario del pueblo desactiv\u00f3 la escena (Hechos 19: 35-41). Entonces es probable que Gayo junto con Aristarco se unieran a Pablo cuando parti\u00f3 hacia Macedonia y Grecia (cf. 20: 1-2).<\/p>\n
3. Una de las 7 personas nombradas en Hechos que acompa\u00f1aron a Pablo de Corinto a Troas en su viaje hacia Jerusal\u00e9n con la colecta (Hechos 20: 4). Este Gayo tambi\u00e9n pudo haber sido uno de los hermanos a los que se hace referencia en 2 Corintios 8: 18-22, enviado previamente a Corinto por Pablo. El texto de Hechos 20: 4, que dice Gk Gaios Derbaios, generalmente se considera que significa Gayo "de Derbe". Sin embargo, tambi\u00e9n es posible que no fuera de Derbe desde Derbaiospodr\u00eda referirse a Timoteo, quien tambi\u00e9n se menciona en 20: 4 (v\u00e9ase 16: 1); por lo tanto, el texto podr\u00eda leerse que enumera a Gayo como uno de los tesalonicenses, junto con Aristarco y Segundo. Si es as\u00ed, se podr\u00eda argumentar que este Gayo, al ser macedonio y estar con Aristarco, debe identificarse con el Gayo # 2 anterior. La cuesti\u00f3n de si Gayo era en realidad de Derbe tambi\u00e9n se ha planteado por motivos textuales, ya que el texto occidental (D) dice Douberios (en lugar de Derbaios ), que como Tesal\u00f3nica tambi\u00e9n es una ciudad macedonia. Esta lectura tambi\u00e9n respaldar\u00eda una identidad de Cayo # 3 con Cayo # 2. Seg\u00fan el Ap\u00f3stol de finales del siglo IV . Estafa.(7.46) Cayo (de Derbe) fue nombrado primer obispo de P\u00e9rgamo en Asia Menor. Sin embargo, la historicidad de esta informaci\u00f3n, debido a su tard\u00eda fecha de composici\u00f3n, es altamente cuestionable.<\/p>\n
4. El destinatario personal de la carta can\u00f3nica 3 Juan (v 1) y una persona que hab\u00eda mostrado hospitalidad a los -hermanos- jo\u00e1nicos (vv 5-6). Debido a que brind\u00f3 hospitalidad, Cayo debe haber sido un cristiano adinerado cuyos medios, hogar y estatus social le permitieron desempe\u00f1ar ese papel. Los destinatarios de la hospitalidad de Gayo fueron misioneros itinerantes que se adhirieron al Presb\u00edtero (tambi\u00e9n traducido como anciano), el autor de 3 Juan. El presb\u00edtero favorece el liderazgo de Gayo, al que se refiere cari\u00f1osamente como amado (v 1), al de Di\u00f3trefes, el jefe de una iglesia en casa que rechaz\u00f3 la hospitalidad de los "hermanos" jo\u00e1nicos. No est\u00e1 claro si el propio Gayo pertenec\u00eda a la iglesia en casa en la que a Di\u00f3trefes le gustaba -ponerse primero (entre ellos)- (v. 9), o si era parte de otra. El uso del singular, "la iglesia", en los vv 9-10, sugiere que Gayo era miembro de la iglesia dom\u00e9stica controlada por Di\u00f3trefes. Otra evidencia parece indicar que Gayo y su c\u00edrculo de "amigos" (v. 15) no estaban dominados por Di\u00f3trefes: Gayo hab\u00eda podido ofrecer hospitalidad sin ser expulsado por Di\u00f3trefes; -Entre ellos- en el v. 9 excluye a Gayo; y el singular, -la iglesia-, puede tener una referencia m\u00e1s general, incluyendo as\u00ed las varias iglesias en casas en el \u00e1rea. Adem\u00e1s, si Gayo no estaba al tanto de la carta anterior enviada a la iglesia de Di\u00f3trefes (v.9), este es un argumento m\u00e1s de que los dos eran parte de grupos diferentes, ya que el presb\u00edtero tiene que decirle a Gayo sobre esta carta (Brown Gayo hab\u00eda podido ofrecer hospitalidad sin ser expulsado por Di\u00f3trefes; -Entre ellos- en el v. 9 excluye a Gayo; y el singular, -la iglesia-, puede tener una referencia m\u00e1s general, incluyendo as\u00ed las varias iglesias en casas en el \u00e1rea. Adem\u00e1s, si Gayo no estaba al tanto de la carta anterior enviada a la iglesia de Di\u00f3trefes (v.9), este es un argumento m\u00e1s de que los dos eran parte de grupos diferentes, ya que el presb\u00edtero tiene que decirle a Gayo sobre esta carta (Brown Gayo hab\u00eda podido ofrecer hospitalidad sin ser expulsado por Di\u00f3trefes; -Entre ellos- en el v. 9 excluye a Gayo; y el singular, -la iglesia-, puede tener una referencia m\u00e1s general, incluyendo as\u00ed las varias iglesias en casas en el \u00e1rea. Adem\u00e1s, si Gayo no estaba al tanto de la carta anterior enviada a la iglesia de Di\u00f3trefes (v.9), este es un argumento m\u00e1s de que los dos eran parte de grupos diferentes, ya que el presb\u00edtero tiene que decirle a Gayo sobre esta carta (Brown Las ep\u00edstolas de Juan 729, 731). Finalmente, no est\u00e1 claro si Cayo era miembro o el jefe de una iglesia en casa. No hay evidencia de que tuviera alguna autoridad especial en virtud de su hospitalidad m\u00e1s all\u00e1 de la de poder aceptar o excluir a los misioneros viajeros.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Malherbe, AJ 1983. Aspectos sociales del cristianismo primitivo, 2\u00aa ed. Filadelfia.<\/p>\n
JOHN GILLMAN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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