GAZA<\/b> (LUGAR) [Heb ˓azz\u00e2 ( עַזָּה) ; Gk Gaza ( Γαζα ) ]. Un sitio en el suroeste de Palestina, ubicado en Tell Ḥarube, y el punto m\u00e1s alto de la moderna Gaza, cubriendo ca. 55 hect\u00e1reas (MR 099101). Gaza se encuentra donde la llanura costera es m\u00e1s ancha, ca. 25 km, en una regi\u00f3n muy f\u00e9rtil, rica en pozos de agua dulce. Las altas dunas de arena separan a Gaza del mar, que est\u00e1 a unos 4-5 km al oeste. Gaza se encuentra en la carretera principal entre \u00c1frica y Asia. Este camino es uno de los m\u00e1s antiguos del mundo y ha sido el camino militar entre Egipto y Asia desde los d\u00edas del Imperio Nuevo egipcio; en la Biblia se le llama -el camino de la tierra de los filisteos- (\u00c9xodo 13:17). Posteriormente fue conocido como el "Camino del Mar" o Via Maris(Isa 8: 23 – Eng 9: 1).<\/p>\n
Esta entrada consta de tres art\u00edculos que cubren la importancia hist\u00f3rica de Gaza: uno que se centra en el per\u00edodo del Antiguo Testamento prehelen\u00edstico , otro que se centra en el per\u00edodo grecorromano y un tercero que se centra en el per\u00edodo bizantino.<\/p>\n
GAZA PREHELEN\u00cdSTICA<\/b><\/p>\n
—<\/p>\n
A. La evidencia inscripcional \/ textual<\/p>\n
B. Gaza y los filisteos<\/p>\n
C. Gaza e Israel \/ Jud\u00e1<\/p>\n
D. Gaza y los asirios<\/p>\n
E. Gaza y los egipcios \/ babilonios<\/p>\n
F. Gaza y los persas<\/p>\n
G. Gaza y Alexander<\/p>\n
H. Restos arqueol\u00f3gicos<\/p>\n
—<\/p>\n
A. La evidencia inscripcional \/ textual<\/b> <\/p>\n
Dos relieves antiguos muestran una ciudad en Palestina que con gran probabilidad se puede identificar como Gaza. El primero es de los d\u00edas de Seti I ( ANEP , 329) y el segundo de los d\u00edas de Sarg\u00f3n II (Botta 1972: l\u00e1mina 90). En ambos, la ciudad est\u00e1 muy bien fortificada; en el segundo es una atalaya junto a un muro alto y fuerte que recuerda el pasaje: -\u00c9l (= Ezequ\u00edas) derrot\u00f3 a los filisteos hasta Gaza y su territorio, desde la atalaya hasta la ciudad fortificada- (2 Reyes 18: 8). Tanto Arriano ( Hist. De Alex. 1.2; 25,4-27,7) y Curtius ( Hist. De Alex.1.4.6-30) dan algunas descripciones de la localidad y las fortificaciones de Gaza en sus libros sobre Alejandro Magno. Sin embargo, la base de Gaza a\u00fan es oscura. El nombre aparece por primera vez en los anales de Thutmosis III. En ese momento (25 de abril de 1468 AC – ANET, 235), Gaza ya era propiedad de la corona egipcia y se convirti\u00f3 en la capital de la provincia egipcia de Cana\u00e1n. En los registros de las dinast\u00edas egipcias XIX y XX, a Gaza se la conoce generalmente como (la ciudad) La Cana\u00e1n, lo que demuestra claramente que Gaza es la ciudad de Cana\u00e1n, en otras palabras, la capital, como lo demuestra Taanach-Letter. No.6 (Albright 1944: 24-25) o por las cartas de Tell El-Armana n\u00fams. 289 y 296 (EA, 289, 296). El dominio de Egipto sobre Cana\u00e1n con Gaza como capital dur\u00f3 m\u00e1s de 400 a\u00f1os (ca. 1550-1150 a. C. ).<\/p>\n
B. Gaza y los filisteos<\/b> <\/p>\n
Ya en el reinado de Merneptah (1224-1214), las primeras oleadas de Pueblos del Mar amenazaron a Egipto. Durante el reinado de Rams\u00e9s III (1195-1164), invadieron Palestina en tal n\u00famero que, aunque el fara\u00f3n los derrot\u00f3, tuvo que asentarlos como tropas de guarnici\u00f3n. Sabemos que los Pueblos del Mar llegaron a Cana\u00e1n en parte en barcos desde Chipre y en parte por la ruta terrestre desde Anatolia. Estos eventos pueden reflejarse en el or\u00e1culo de Balaam (N\u00fam. 24:24): "Los barcos vienen del barrio de Kittim" (es decir, Chipre). Se alude a\u00fan m\u00e1s claramente en Deut 2:23: -As\u00ed tambi\u00e9n con los Avvim que habitaban en aldeas en las cercan\u00edas de Gaza: los Caphtorim, que vinieron de Caphtor, los aniquilaron y se establecieron en su lugar-.<\/p>\n
Los filisteos (que eran uno de los pueblos del mar) se establecieron en la esquina suroeste de Cana\u00e1n y establecieron la confederaci\u00f3n de las cinco ciudades-estado filisteas, cada una bajo el gobierno de un se\u00f1or (seren). Dado que Gaza hab\u00eda sido una vez la capital, se convirti\u00f3 en la principal potencia entre ellos. Esta confederaci\u00f3n pronto entr\u00f3 en conflicto con otra ola de inmigrantes, las tribus hebreas. En el libro de Josu\u00e9, Gaza se menciona cuatro veces (Jos. 10:41; 11:22; 13: 3; 15:47). Jos 11:22 declara que los anacitas desaparecieron de la tierra de los israelitas; pero algunos permanecieron en Gaza. Josu\u00e9 13: 2-4, que establece que toda la regi\u00f3n "desde Shiḥor, que est\u00e1 cerca de Egipto, al territorio de Ecr\u00f3n en el norte. . . , -Pertenec\u00eda a- los cinco pr\u00edncipes de los filisteos: los gazitas, los asdoditas, los ascalonitas, los gititas y los ecronitas. . . , -Refleja claramente una tradici\u00f3n que tambi\u00e9n se conserva en la LXX de Jueces 1:18 (contrario al TM ):- Y Jud\u00e1 no captur\u00f3 Gaza. . . , -Lo cual es confirmado por Jueces 1:19: Jud\u00e1 no pod\u00eda- despojar a los habitantes de la llanura porque ten\u00edan carros de hierro -. Gaza aparece de nuevo en la historia de Gede\u00f3n en relaci\u00f3n con las incursiones de los madianitas, quienes, junto con los amalecitas y los cedemitas, atacar\u00edan a los israelitas y destruir\u00edan -el producto de la tierra hasta Gaza- (Jueces 6: 3 -4).<\/p>\n
Los filisteos aparecen en el escenario b\u00edblico por primera vez en las historias sobre Sans\u00f3n (Jueces 13-16), que describe la mano dura de los filisteos sobre las tribus hebreas, especialmente sobre Jud\u00e1 y Dan. El papel principal de Gaza entre las ciudades filisteas se revela en las \u00faltimas etapas de la vida de Sans\u00f3n. La ciudad estaba bien fortificada, con una puerta y una torre de vigilancia (Jueces 16: 1-3) al lado, y ten\u00eda una prisi\u00f3n (Jueces 16:21). Pero el edificio m\u00e1s importante debe haber sido el templo de Dag\u00f3n (Jueces 16: 23-30). Es tentador suponer que este templo de Dag\u00f3n se construy\u00f3 sobre el templo de Am\u00f3n que erigi\u00f3 Rams\u00e9s III ( ANET , 260-61).<\/p>\n
En las guerras de los filisteos contra Jud\u00e1 y luego contra Sa\u00fal, Gaza debe haber jugado un papel. Durante el reinado de David, el poder de los filisteos disminuy\u00f3 mucho, y esta debilidad puede explicar la facilidad con la que -el fara\u00f3n rey de Egipto subi\u00f3 y captur\u00f3 a Gezer. . . " (1 Reyes 9:16).<\/p>\n
C. Gaza e Israel \/ Jud\u00e1<\/b> <\/p>\n
Es posible que las ciudades-estado filisteas fueran tributarias m\u00e1s tarde de David y Salom\u00f3n, y puede estar impl\u00edcito en un registro de los d\u00edas de Salom\u00f3n, que dice que el gobierno de Salom\u00f3n se extendi\u00f3 -desde el \u00c9ufrates hasta la tierra de los filisteos y el l\u00edmite de Egipto. Trajeron tributo y sirvieron a Salom\u00f3n toda su vida -(1 Reyes 4: 21 – Eng. 5: 1). La misma declaraci\u00f3n se repite casi de inmediato, que Salom\u00f3n -controlaba toda la regi\u00f3n al oeste del r\u00edo (= \u00c9ufrates), desde Tiphsah hasta Gaza, todos los reyes al oeste del r\u00edo- (1 Reyes 4: 24 – Eng 5: 4). La expresi\u00f3n geogr\u00e1fica "al oeste del r\u00edo" arroja algunas dudas sobre la autenticidad de la fuente. Por otro lado, se reafirma la inclusi\u00f3n del territorio hasta la frontera de Egipto, que dice: -desde la entrada de Hamat [Lebo-hamat] hasta el arroyo de Egipto- (1 Reyes 8, 65).<\/p>\n
Parece que hacia el final del reinado de Salom\u00f3n, o al comienzo del de Roboam, los filisteos comenzaron a escapar de la dominaci\u00f3n israelita y volvieron su atenci\u00f3n hacia Egipto, a quien solicitaron ayuda contra los reyes hebreos. Podemos suponer que en este momento la seren de Gaza (y las otras ciudades de la Pent\u00e1polis) se convirti\u00f3 en rey.<\/p>\n
En el quinto a\u00f1o de Roboam de Jud\u00e1 (ca. 928-911 a. C.) El fara\u00f3n Shishak allan\u00f3 Jud\u00e1 e Israel. Seg\u00fan la lista de lugares del Templo de Am\u00f3n en Karnak (Kitchen 1973: \u00a7\u00a7398-415), el punto de partida de la campa\u00f1a de Shishak en Asia fue aparentemente Gaza. Desde all\u00ed, una fuerza avanz\u00f3 hacia el N y otra hacia el Negeb. De camino a casa, Shishak debi\u00f3 haber pasado por Gaza de nuevo; en la \u00faltima fila del registro est\u00e1 el nombre de Raphia. Dado que no se menciona ninguna otra ciudad filistea, aparentemente existi\u00f3 un entendimiento entre Egipto y los filisteos, y en particular entre Egipto y Gaza. Aparentemente, Shishak muri\u00f3 poco despu\u00e9s de la campa\u00f1a, antes de que pudiera restaurar el control de Egipto sobre Asia, y aunque sus d\u00e9biles sucesores no siguieron esa incursi\u00f3n victoriosa, el debilitado Jud\u00e1 ya no era un verdadero oponente de Gaza.<\/p>\n
La lista de pueblos fortificados por Roboam (2 Cr\u00f3nicas 11: 5-12) debe referirse al per\u00edodo posterior a la invasi\u00f3n de Shishak y sugiere posibles ganancias territoriales para Gaza y sus pueblos hermanos, como aliados de Shishak (?).<\/p>\n
La victoria de Asa sobre Zera el cusita (2 Cr\u00f3nicas 14: 11-14) casi con certeza los llev\u00f3 a una alianza con Gaza. El comercio de Gaza con el S, principalmente especias e incienso, solo podr\u00eda beneficiarse de estos nuevos aliados.<\/p>\n
M\u00e1s tarde, la alianza entre Josafat y los Omrid fortaleci\u00f3 la posici\u00f3n de Jud\u00e1 frente a sus vecinos S y SO (cf. 2 Cr\u00f3nicas 17:11). Nuevamente Gaza y los \u00e1rabes cooperaron para oponerse a Jud\u00e1. No es de extra\u00f1ar que en el reinado de Joram de Jud\u00e1, cuando Jud\u00e1 y su antiguo aliado Israel fueron debilitados por Aram, las ciudades-estado filisteas, junto con los \u00e1rabes, buscaron venganza contra Jud\u00e1 (2 Cr\u00f3nicas 21: 16-17). Desde este punto, la ruta comercial de Arabia a Gaza estaba en manos de los amigos de Gaza (2 Reyes 8:20).<\/p>\n
El nombre de Pa-la-a\u009a-tu (Filistea) aparece en los registros asirios por primera vez unos cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s, en 805\/804, cuando Adad-nirari III de Asiria apareci\u00f3 en el W ( ANET , 281).<\/p>\n
Bajo Amas\u00edas y su hijo y corregente Uz\u00edas, Jud\u00e1 recuper\u00f3 gran parte de su antiguo poder. Amas\u00edas derrot\u00f3 a los edomitas y conquist\u00f3 su capital, Petra (2 Reyes 14: 7); su hijo Uz\u00edas conquist\u00f3 su puerto, Elat (2 Reyes 14:22; 2 Cr\u00f3nicas 26: 2) y subyug\u00f3 a los filisteos, \u00e1rabes y amonitas. Estos eventos fueron ciertamente el trasfondo de los or\u00e1culos de Am\u00f3s, que pronunci\u00f3 alrededor del 760 AC. Desafortunadamente, la denuncia de Gaza (Am\u00f3s 1: 6) es extremadamente dif\u00edcil de entender. Mientras que solo se denuncia Gaza, el castigo recae sobre todas las ciudades filisteas: Gaza, Ashdod, Ashkelon, Ekron. Parece justo inferir que entre las ciudades filisteas, Gaza era al menos prima inter pares.El libro de Am\u00f3s es la fuente m\u00e1s antigua de la tradici\u00f3n de que los filisteos vinieron de Caftor (Am\u00f3s 9: 7).<\/p>\n
D. Gaza y los asirios<\/b> <\/p>\n
D\u00edas malos vinieron sobre Gaza durante el reinado de Tiglat-pileser III (745-727 a. C. ). En la lista de tributos del a\u00f1o 738 aparece el nombre de Hanno, rey de Gaza ( ANET , 282). En 734 Tiglat-pileser emprendi\u00f3 una campa\u00f1a especial -contra Filistea-, cuyo objetivo principal era Gaza ( ANET , 283). Han\u00f3n huy\u00f3 (v\u00e9ase Zacar\u00edas 9: 5), la familia real fue capturada y se impuso un enorme tributo en Gaza, donde se estableci\u00f3 una -estaci\u00f3n personalizada de Asiria- (Wiseman 1956: 121).<\/p>\n
Sin embargo, en contraste con el proceso habitual de anexi\u00f3n al convertir un estado conquistado en una provincia asiria, ni Gaza ni Tiro fueron incorporados al imperio asirio. Han\u00f3n fue indultado por Tiglat-pileser y devuelto al trono de Gaza, pero cuando Sarg\u00f3n II (721-705 a. C. ) lleg\u00f3 al poder, Han\u00f3n se uni\u00f3 a Hamat para rebelarse contra \u00e9l. Ten\u00edan el respaldo de Egipto, pero el ej\u00e9rcito egipcio fue derrotado en Raphia. Han\u00f3n fue capturado y llevado a Asiria encadenado, y Gaza nuevamente se convirti\u00f3 en una ciudad vasalla. Gaza permaneci\u00f3 leal a Asiria hasta el reinado del fara\u00f3n Psammetichus I (664-610 a. C. ). Esta lealtad asiria convirti\u00f3 a Gaza en un enemigo de Jud\u00e1. Cuando el rey Ezequ\u00edas trat\u00f3 de obligar a sus vecinos a unirse a \u00e9l en la rebeli\u00f3n contra Senaquerib (704-681 a. C.), -invadi\u00f3 Filistea hasta Gaza y sus zonas fronterizas, desde la atalaya hasta la ciudad fortificada- (2 Reyes 18: 8). Despu\u00e9s de haber aplastado la rebeli\u00f3n de Ezequ\u00edas y derrotado al ej\u00e9rcito egipcio que hab\u00eda sido llamado para ayudar, Senaquerib asign\u00f3 algunas de las ciudades fronterizas de Jud\u00e1 a los reyes filisteos que hab\u00edan permanecido leales: Mitinti de Ashdod, Padi de Ekron y Ṣil-Bel de Gaza. (Sillibel seg\u00fan ANET , 288). Con esas subvenciones, Gaza (y sus estados hermanos) se convirti\u00f3 en -un \u00e1rea de amortiguamiento semi-neutral entre Asiria y Egipto- (Tadmor 1966: 97). Ṣil-Belgobern\u00f3 durante mucho tiempo y se menciona en los anales de Senaquerib en 701, en los de Esarhaddon en 677 y en los registros de Assurbanipal en 667. Gaza volvi\u00f3 a convertirse en la ciudad l\u00edder entre las ciudades-estado filisteas ( ANET , 291, 294) . El nombre Ṣil-Bel testifica que Gaza adopt\u00f3 los usos del se\u00f1or supremo asirio.<\/p>\n
E. Gaza y los egipcios \/ babilonios<\/b> <\/p>\n
Despu\u00e9s de la muerte de Assurbanipal en 627 a. C. (?), El imperio asirio declin\u00f3 r\u00e1pidamente, mientras que los egipcios bajo Psammetichus I (664-610 a. C. ) recuperaron su plena independencia e intentaron restablecer su dominio en Asia occidental . En el 616 a. C.Sin embargo, despu\u00e9s de m\u00e1s de ochocientos a\u00f1os, un ej\u00e9rcito egipcio apareci\u00f3 de nuevo a orillas del \u00c9ufrates, esta vez para apoyar a los asirios contra las agresiones del naciente poder babil\u00f3nico. Sin duda, en ese momento Gaza ten\u00eda un nuevo se\u00f1or. Se puede encontrar un indicio del se\u00f1or\u00edo de Psammetichus sobre Filistea en la profec\u00eda de Sofon\u00edas, ya que la lista de ciudades-estado filisteas procede S – N de la siguiente manera: Gaza, Ascal\u00f3n, Asdod y Ecr\u00f3n (Sof 2: 4). Esto tambi\u00e9n se puede inferir de una inscripci\u00f3n, fechada en el reinado de Psammetichus I, que menciona al mensajero \/ comisionado \/ embajador del rey Petee-si hijo (de) Apy en Cana\u00e1n (= Gaza; ver arriba) (y) en \/ de Philistia (Aḥituv 1984: 36). No cabe duda de que Gaza era vasallo de Egipto en 609, cuando Necao II (610-595BC ) se apresur\u00f3 a ir a Jar\u00e1n para ayudar a los asirios contra los ataques de los babilonios (2 Reyes 23:29 = 2 Cr\u00f3nicas 35:20).<\/p>\n
En esa batalla (605 a. C. ), Nabucodonosor (todav\u00eda como pr\u00edncipe heredero) derrot\u00f3 totalmente a las fuerzas egipcias cerca de Carquemis, y en palabras del historiador de Judea: -El rey de Egipto no volvi\u00f3 a aventurarse fuera de su pa\u00eds, porque el rey de Babilonia se hab\u00eda apoderado de toda la tierra que hab\u00eda pertenecido al rey de Egipto desde el arroyo de Egipto hasta el r\u00edo \u00c9ufrates -(2 Reyes 24: 7).<\/p>\n
En la visi\u00f3n de la copa (Jer 25: 15-26), fechada en el cuarto a\u00f1o del rey Joacim (= 605\/604 a. C. ), Jerem\u00edas profetiz\u00f3 la ca\u00edda de Egipto y de "todos los reyes de la tierra de los filisteos" (Jer. 25: 19-20). Lo mismo se repite en la profec\u00eda en el cap\u00edtulo 47. La declaraci\u00f3n en el v. 5 de que "la calvicie (es decir, el duelo) ha llegado a Gaza, Ashkelon est\u00e1 destruida", probablemente se refiere al hecho de que en diciembre de 604, Nabucodonosor conquist\u00f3 Ashkelon y la destruy\u00f3 por completo. (Wiseman 1961: 68\/69). El editorial que encabeza Jerem\u00edas 47: "antes de que el fara\u00f3n conquistara Gaza" fue agregado por un escriba despu\u00e9s del 600 a. C. , porque en diciembre de 601, Nabucodonosor se enfrent\u00f3 al fara\u00f3n Necao en una sangrienta batalla cerca de Migdol (Lipiński1972). Aparentemente, Neco persigui\u00f3 a las derrotadas fuerzas de Babilonia y ocup\u00f3 Gaza ( Hdt. 2.159).<\/p>\n
Las Cr\u00f3nicas de los reyes caldeos registran que Nabucodonosor regres\u00f3 a Babilonia y se qued\u00f3 all\u00ed el a\u00f1o siguiente para volver a montar carros y caballos. Hasta diciembre de 598 no se sinti\u00f3 lo suficientemente fuerte como para regresar al W y someter el mot\u00edn de su antiguo vasallo Joacim (Wiseman 1961: 72-73; 2 Reyes 24: 1). Parece probable que cuando Nabucodonosor reapareci\u00f3 en el W, Neco decidi\u00f3 abandonar Gaza sin luchar. Los registros muestran que algunas d\u00e9cadas despu\u00e9s, el rey de Gaza estuvo detenido con otros reyes en Babilonia ( ANET , 308). Es probable que bajo Nabucodonosor, Gaza se convirtiera en una ciudad-guarnici\u00f3n babil\u00f3nica, como lo encontramos en un registro del reinado de Nabonido (555-539 a. C.) (Langdon 1912: 220-21). Al conquistar Babilonia en octubre de 539, Ciro tambi\u00e9n se convirti\u00f3 en el se\u00f1or supremo de Gaza.<\/p>\n
F. Gaza y los persas<\/b> <\/p>\n
Cuando Cambises conquist\u00f3 Egipto en el 525 a. C., Gaza se convirti\u00f3 en el puente entre el Asia persa y el Egipto persa. En 517, Dar\u00edo visit\u00f3 Egipto y debi\u00f3 haberse quedado en Gaza. Aparentemente, Gaza, que pertenec\u00eda a la Quinta Satrap\u00eda persa, se convirti\u00f3 en una fuerte ciudad fortaleza para los persas. En Tell Jemmeh (ca. 10 km al S de Gaza) se excavaron dos grandes edificios y almacenes pertenecientes al per\u00edodo persa; probablemente hab\u00edan sido construidos para las tropas persas. Gaza se convirti\u00f3 en la era de la puesta en escena de los intentos persas de someter las rebeliones egipcias o (despu\u00e9s de que Egipto recuper\u00f3 su independencia) de restaurar el dominio persa en Egipto.<\/p>\n
Aproximadamente en el 450 AC , Herodoto pas\u00f3 por Gaza y registr\u00f3 que la ciudad era casi tan grande como Sardis (Hdt. 3.5).<\/p>\n
En el 350 a. C. , los rebeldes egipcios, con la ayuda de los espartanos, hicieron campa\u00f1a contra Persia y conquistaron Gaza, y su flota desembarc\u00f3 tropas en Fenicia. As\u00ed, despu\u00e9s de casi 250 a\u00f1os, las tropas egipcias volvieron a operar en Siria. Pero estall\u00f3 una insurrecci\u00f3n en Egipto y las fuerzas egipcias fueron retiradas de Asia.<\/p>\n
Casi al mismo tiempo, Artajerjes III Ochus asumi\u00f3 el mando supremo para reconquistar Egipto y estableci\u00f3 su base en Gaza. La campa\u00f1a inicial fracas\u00f3, pero tuvo \u00e9xito varios a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n
G. Gaza y Alexander<\/b> <\/p>\n
En Issus en el 333 a. C. , Alejandro el Grande obtuvo una victoria decisiva sobre los persas y, tras conquistar Tiro en el 332, apareci\u00f3 con su flota y su ej\u00e9rcito en Gaza, la \u00fanica ciudad del oeste de Asia que permaneci\u00f3 leal al rey persa. La ciudad hab\u00eda sido confiada a uno de los servidores m\u00e1s leales del rey, el eunuco Batis, quien estaba decidido a detener a Alejandro y as\u00ed salvar a Egipto para la corona persa (Arriano Hist. De Alex. 2.25.4-2.27.7; Curtius Hist. De Alex.4.6.7-30). Alejandro tard\u00f3 dos meses en conquistar la ciudad amurallada. La lucha fue encarnizada y todos los ciudadanos perecieron con su l\u00edder; las mujeres y los ni\u00f1os fueron vendidos como esclavos. La ciudad fue repoblada por los miembros de las tribus vecinas (Arriano 2.27.7) y nuevamente se us\u00f3 como fortaleza. El bot\u00edn debe haber sido enorme: aparte de los regalos que Alejandro envi\u00f3 a su madre y su familia, envi\u00f3 a su tutor, Leonidas, 500 talentos de peso de incienso y cien de mirra (Plut., De Alex. Fort. 25.5).<\/p>\n
H. Restos arqueol\u00f3gicos<\/b> <\/p>\n
Los restos de material de la Gaza prehelen\u00edstica son escasos. Las sondas han descubierto restos de lo que pudo haber sido el muro que rodeaba la ciudad cuando el fara\u00f3n Necao la atac\u00f3 en el siglo VII \/ VI a. C. (cf. Jer 47: 1). Una pared anterior ha sido fechado en el medio de la 2d milenio ANTES DE CRISTO y Phythian-Adams atribuye a los filisteos. Se han identificado art\u00edculos de cer\u00e1mica del LB (art\u00edculos de base, "cuencos de leche" chipriotas, etc.), de la Edad del Hierro I (art\u00edculos filisteos) y algunos art\u00edculos de la Edad del Hierro II ( EAEHL 2: 408-17). La serie de informes de excavaci\u00f3n publicados por William Flinders Petrie, Ancient Gaza I – IV, no se refiere a este sitio, pero los estudios modernos han identificado desde entonces ese sitio, conocido como Tellel-˓Ajjul, como Eusebio ‘( Onomast. 48.19) Beth Aglaim.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Aḥituv, S. 1984. Toponimos cananeos en documentos egipcios antiguos. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Albright, WF 1944. Un pr\u00edncipe de Taanaj en el siglo XV AC BASOR 94: 24-25.<\/p>\n
Botta, PE 1972. Monument de Nineve. Vol. 2. Osnabr\u00fcck. Repr.<\/p>\n
Katzenstein, HJ 1982. Gaza en los Textos Egipcios del Nuevo Reino. JAOS 102\/1: 111-13.<\/p>\n
—. 1983. -Antes de que el fara\u00f3n conquistara Gaza- (Jerem\u00edas 47: 1). VT 33: 249-51.<\/p>\n
Kitchen, KA 1973. El tercer per\u00edodo intermedio en Egipto. Warminster.<\/p>\n
Langdon, S. 1912. Die Neubabylonischen K\u00f6nigsinschriften. Leipzig.<\/p>\n
Lipiński, E. 1972. La guerra egipcio-babil\u00f3nica del invierno 601-600 AC AION 32: 235-41.<\/p>\n
Tadmor, H. 1966. Philistia Under Assyrian Rule. BA 29: 86-102.<\/p>\n
Wiseman, DJ 1956. Una inscripci\u00f3n fragmentaria de Tiglath-pileser III de Nimrud. Iraq 18: 117-29.<\/p>\n
—. 1961. Cr\u00f3nicas de los reyes caldeos. Londres.<\/p>\n
HJ KATZENSTEIN<\/p>\n
[5]<\/p>\n
GAZA EN EL PERIODO GRECO-ROMANO<\/b><\/p>\n
Gaza fue una de las ciudades m\u00e1s importantes de Palestina en la antig\u00fcedad por dos razones principales: su papel como un importante emporio para el lucrativo comercio de art\u00edculos de lujo de Arabia F\u00e9lix y el Lejano Oriente, y su ubicaci\u00f3n en la Via Maris que conduce desde Asia Menor. y Siria a Egipto. Estrat\u00e9gicamente, sirvi\u00f3 como cabeza de puente para los gobernantes egipcios que lanzaron campa\u00f1as para conquistar Palestina y Siria, al igual que sirvi\u00f3 como trampol\u00edn para conquistar Egipto desde el norte . La ciudad ya se convirti\u00f3 en un centro comercial internacional bajo el reinado de los persas aquem\u00e9nidas (Rappaport 1970: 75), gracias a la alianza pol\u00edtica y la cooperaci\u00f3n econ\u00f3mica tanto con las autoridades persas como con las tribus \u00e1rabes vecinas. Con raz\u00f3n, Herodoto (3,5) calific\u00f3 a Gaza como no menos "una gran ciudad" que Sardis en Asia Menor.<\/p>\n
A. Bajo Alejandro el Grande<\/b> <\/p>\n
Gaza fue la \u00fanica ciudad de Palestina que se opuso a Alejandro. Su defensa fue dirigida por un gobernador persa local llamado Betis (o Batis) que fue asistido por mercenarios \u00e1rabes (Arriano, 2.25.4; Curtius Rufus, 4.6.7; cf. Jos. Ant 11.320). Dado que las necesidades de seguridad de Gaza se relacionan principalmente con el comercio de caravanas del desierto del Sina\u00ed y el Negeb de Palestina, ser\u00eda razonable suponer que esos "mercenarios \u00e1rabes" contratados para protegerla ten\u00edan el entrenamiento militar apropiado, es decir, la guerra en el desierto. La menci\u00f3n expl\u00edcita de los nabateos en relaci\u00f3n con los acontecimientos ocurridos poco despu\u00e9s (312 a. C. ) refuerza la impresi\u00f3n de que los mercenarios \u00e1rabes eran nabateos o de alguna tribu estrechamente relacionada.<\/p>\n
Alejandro siti\u00f3 la ciudad durante dos meses (agosto-septiembre de 332 a. C.) usando m\u00e1quinas de guerra y cavando en la arena debajo de las murallas de la ciudad (Stark 1852: 236-244; Kasher 1975: 63-67). No pod\u00eda dejar Gaza sin conquistar, ya que podr\u00eda servir para bloquearlo a su regreso de Egipto. Estaba enojado con los habitantes de Gaza tanto por su obstinada resistencia como porque sufri\u00f3 lesiones personales durante el asedio; por eso los trat\u00f3 con crueldad, en particular a su gobernador Betis. Debido a que este hombre orgulloso se hab\u00eda negado a honrar a Alejandro arrodill\u00e1ndose, fue atado por sus curaciones al carro de Alejandro y fue arrastrado por la ciudad, compartiendo as\u00ed un destino similar al de H\u00e9ctor, quien fue asesinado por Aquiles en la Guerra de Troya. Los habitantes de Gaza fueron vendidos como esclavos y su ciudad fue repoblada con gente de los alrededores, probablemente de las leales ciudades fenicias de Palestina.polis por el mismo Alejandro, a fin de salvaguardar su regreso de Egipto (Arr. 2.25-27; Curtius Rufus, 4.6.7; Diod. Sic. 17.48.7; Plut. Vit. Alex. 24).<\/p>\n
La conquista de Gaza fue tambi\u00e9n un paso importante en la realizaci\u00f3n del sue\u00f1o de Alejandro de hacerse con el control de la fuente y los mercados de perfumes y especias (Plut. Vit. Alex. 25.5). Desde Gaza envi\u00f3 a Macedonia un cargamento de 10 barcos cargados con el bot\u00edn que hab\u00eda capturado all\u00ed, y estos barcos tuvieron que traer nuevos reclutas para llenar las filas del ej\u00e9rcito que hab\u00eda sufrido grandes p\u00e9rdidas en Gaza (Diod. Sic. 17.49). . Josefo informa que en este punto Alejandro hizo su visita a Jerusal\u00e9n ( Ant 11.325), pero la credibilidad de este informe todav\u00eda est\u00e1 en debate.<\/p>\n
Tras la muerte de Alejandro, Gaza se convirti\u00f3 en un punto focal en los conflictos entre los Diadochi (323-301 a. C. ). Primero, fue conquistada por Ptolomeo I en el 320 a. C. , pero ya en el 315 a. C. cay\u00f3 en manos de Antigonus Monophthalmus. M\u00e1s tarde, en el 312 a. C. , aprovechando la oportunidad de la ausencia temporal de Ant\u00edgono de la arena sirio-palestina, Tolomeo I recuper\u00f3 Gaza despu\u00e9s de ganar una batalla decisiva sobre Demetrio Poliorcetes (hijo de Ant\u00edgono). Pero en el 311 a. C., Ptolomeo, me vi obligado a abandonar Gaza una vez m\u00e1s debido al r\u00e1pido regreso de Ant\u00edgono con una fuerza enorme. Mientras se retiraba, destruy\u00f3 las fortificaciones de la ciudad, al igual que lo hizo con las de Acre, Jaffa y Samaria. En 301BCE restaur\u00f3 su gobierno en Gaza despu\u00e9s de la derrota de Antigonus en la batalla de Ipsus (Hengel 1976: 25-33).<\/p>\n
B. Bajo el gobierno ptolemaico<\/b> <\/p>\n
Gaza estuvo bajo el dominio ptolemaico durante todo un siglo (301-198 a. C. ) y sirvi\u00f3 como un pr\u00f3spero e importante centro econ\u00f3mico para el comercio con Egipto. Su prosperidad comercial est\u00e1 bien reflejada en los Papiros Zenon encontrados en Filadelfia en el distrito de Fay\u00fbm de Egipto. Zen\u00f3n, el agente principal de Apolonio el Dioquetes (es decir, el ministro de finanzas de Ptolomeo), visit\u00f3 Palestina en 260\/259 a. C. bajo el reinado de Ptolomeo II Filadelfo ( 283 a 246 a . C. ), y Gaza fue una de las ciudades m\u00e1s importantes mencionadas. en sus papiros. Los principales productos palestinos que pasaban por los mercados de Gaza eran esclavos, aceite de oliva, trigo sirio y otros cereales, pescado, vinos, frutos secos, etc.Pero la fama mundial de Gaza fue, por supuesto, como un centro del "comercio \u00e1rabe" relacionado con especias y perfumes de Arabia Felix. Los Papiros de Zenon incluso mencionan a un funcionario ptolemaico que lleva el t\u00edtulo de -Oficial a cargo del incienso- ( PSI 628). La actividad comercial de las tribus \u00e1rabes con Gaza se expandi\u00f3 a la India y el Lejano Oriente. Los principales productos tra\u00eddos de all\u00ed a Gaza inclu\u00edan resina de \u00e1rbol de la India, tintes, esencias arom\u00e1ticas, jengibre, pimienta, b\u00e1lsamo, caqui, cremas arom\u00e1ticas, bermell\u00f3n, telas de lana especialmente procesadas, maderas preciosas, seda, brocados y medicamentos (Tcherikover 1937: 9-90; Hengel 1974: 39; Kasher 1975: 68-70).<\/p>\n
Durante el per\u00edodo ptolemaico, Gaza estuvo profundamente involucrada en las "guerras sirias". En 217 a. C. Ptolomeo IV Filopator derrot\u00f3 a Ant\u00edoco III en la famosa batalla de Rafia (al sur de Gaza). Pero en el 200 a. C. Ant\u00edoco fue el vencedor, esta vez en la batalla de Paneas contra Ptolomeo V Ep\u00edfanes (Bar-Kochva 1976: 128-57); y en dos a\u00f1os hab\u00eda destruido los \u00faltimos focos de resistencia ptolemaica, incluida Gaza (Stark 1852: 404-405; Tcherikover 1959: 73-75).<\/p>\n
C. Seg\u00fan la Regla sel\u00e9ucida<\/b> <\/p>\n
La helenizaci\u00f3n de Gaza probablemente se profundiz\u00f3 a\u00fan m\u00e1s durante el per\u00edodo del gobierno sel\u00e9ucida, como sugiere el cambio de su nombre a Seleucia durante el reinado de Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes (175-164 a. C. ). M\u00e1s tarde, a ra\u00edz del aumento de los conflictos internos y las guerras civiles en Siria, Gaza adquiri\u00f3 gradualmente una mayor autonom\u00eda como polis; esto se refleja bien en la moneda de la ciudad (Rappaport 1970: 78-80). Pol\u00edticamente, esto se manifest\u00f3 principalmente en relaci\u00f3n con la guerra entre Demetrio II y Trif\u00f3n, el tutor legal del joven Ant\u00edoco VI. En ese momento (145\/44 a. C. ), Jonat\u00e1n el asmoneo era un aliado de Trif\u00f3n, mientras que su hermano Sim\u00f3n fue nombrado estratega.de la franja costera desde Tiro hasta la frontera de Egipto (1 Mac 11:59). Dado que Gaza era hostil, los asmoneos atacaron la ciudad y quemaron sus suburbios hasta los cimientos. Bajo asedio, Gaza pidi\u00f3 la paz, que fue aceptada; sin embargo, los asmoneos tomaron como rehenes a algunos de los arcontes de la ciudad y los llevaron a Jerusal\u00e9n (1 Mac. 9: 61-62; Jos. Ant 13.150-53). Por lo tanto, los planes de Gaza para lograr la independencia no se cumplieron. Adem\u00e1s, la conquista de Idumaea por Juan Hircano I ( ca. 125 a. C. ) amenaz\u00f3 no solo el papel de la ciudad en el comercio al interrumpir el v\u00ednculo idumeo en la ruta comercial \u00e1rabe, sino que puso en peligro la existencia misma de la autonom\u00eda de la ciudad como polis .<\/p>\n
D. Bajo los asmoneos<\/b> <\/p>\n
En 103\/102 a. C., Gaza se utiliz\u00f3 como base militar desde la cual Ptolomeo IX Lathyrus, gobernador de Chipre ptolemaico, se prepar\u00f3 para invadir Egipto y deponer a la reina Cleopatra III, su madre (Jos. Ant 13.329, 334, 348, 352). Tras el fracaso de esta invasi\u00f3n y la muerte de la reina Cleopatra III (101 a. C. ), Alejandro Janneo, el rey asmoneo, aprovech\u00f3 la oportunidad para conquistar Gaza. Ptolomeo XI (Alejandro I) probablemente accedi\u00f3 a la conquista para tener a Janneo de su lado contra su rival Ptolomeo IX Lathyrus. Seg\u00fan el informe de Josefo ( Ant13.357-64), Jannaeus aisl\u00f3 Gaza de su interior al capturar Anthedon en el N y Raphia, as\u00ed como Rhinocorura (moderno El-Arish) en el S. Cuando la ciudad hab\u00eda sido aislada de su propio puerto al W, los habitantes de Gaza pidieron desesperadamente ayuda a Aretas II, el rey nabateo, pero sus esperanzas resultaron en vano. Apollodotus, el comandante de la ciudad, organiz\u00f3 una incursi\u00f3n nocturna contra los sitiadores jud\u00edos, pero al amanecer los jud\u00edos tomaron la delantera. Sin embargo, a\u00fan no se hab\u00eda determinado el destino de la ciudad en s\u00ed. Solo despu\u00e9s de que estall\u00f3 una pelea entre Apolodoto y su hermano Lis\u00edmaco, en la que el primero encontr\u00f3 la muerte, Janneo logr\u00f3 romper los muros de Gaza. Estallaron feroces combates en las calles de la ciudad, y cuando los habitantes de Gaza se dieron cuenta de que no ten\u00edan ninguna posibilidad de victoria, prendieron fuego a sus propiedades y muchos prefirieron el suicidio antes que la captura por parte de los jud\u00edos. Jannaeus no se apiad\u00f3 ni siquiera de los quinientos miembros del ayuntamiento (boul\u00e9)que hab\u00eda buscado refugio en el templo local de Apolo. Despu\u00e9s de sitiar la ciudad durante todo un a\u00f1o (probablemente 100\/99 a. C. y no 96 a. C. como sostienen muchos eruditos), Janneo la destruy\u00f3 y la anex\u00f3 a su reino (Kasher 1988: 144).<\/p>\n
Sin duda, el informe de Josefo se extrajo de fuentes hist\u00f3ricas hostiles a los asmoneos, probablemente de los escritos de Nicol\u00e1s de Damasco. Los habitantes de Gaza son retratados con simpat\u00eda, mientras que Jannaeus es descrito como un tirano sediento de sangre que enga\u00f1\u00f3 a los habitantes de Gaza para que se rindieran y luego los masacr\u00f3 salvajemente. La historia de las \u00faltimas horas de la ciudad fue escrita como una verdadera tragedia griega que ten\u00eda como objetivo ganar la simpat\u00eda de los lectores por las v\u00edctimas de Gaza. Sin lugar a dudas, la destrucci\u00f3n de la ciudad fue significativa, como cabr\u00eda esperar despu\u00e9s de todo un a\u00f1o de campa\u00f1a, pero no hay base para creer que Gaza fue completamente destruida. El mismo hecho de que Josefo mismo declar\u00f3 que Antipas, el nuevo gobernador designado por Jannaeus sobre Idumaea y Gaza, "hizo una alianza de amistad con los \u00e1rabes y los habitantes de Gaza" ( Ant14.10) sugiere que la ciudad a\u00fan exist\u00eda e incluso actu\u00f3 pol\u00edticamente. Adem\u00e1s, parece que Janneo quer\u00eda de alguna manera suavizar la amargura de su conquista nombrando un gobernador idumeo que pudiera ganarse la confianza tanto de los \u00e1rabes como de los habitantes de Gaza, que hab\u00edan disfrutado de buenas relaciones en el pasado (Kasher 1988: 146-49).<\/p>\n
E. Bajo el dominio romano<\/b> <\/p>\n
Gaza fue liberada de los asmoneos en el 63 a. C. por Pompeyo. Como otras ciudades helen\u00edsticas liberadas en Palestina, Gaza tambi\u00e9n adopt\u00f3 un -calendario pompeyano- para fechar a\u00f1os desde el momento de su liberaci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n (61 a. C. ) y as\u00ed expresar su gratitud a Pompeyo. M\u00e1s tarde, Gabinio, el gobernador de Siria, reconstruy\u00f3 Gaza junto con sus ciudades vecinas Anthedon y Raphia (Stark 1852: 352; Jones 1971: 256-58; 509-13; HJP\u00b2 2: 101-102).<\/p>\n
En el a\u00f1o 40 a. C., Gaza fue asignada al reino de Herodes, pero Herodes no pudo darse cuenta de su control sobre ella hasta el 37 a. C. , cuando derrot\u00f3 al \u00faltimo rey asmoneo, Mattathias Antigonus. Al a\u00f1o siguiente, Herodes perdi\u00f3 Gaza con otras ciudades y distritos rurales a manos de Marco Antonio, quien se las entreg\u00f3 a Cleopatra VII. En el 30 a. C. C\u00e9sar Augusto devolvi\u00f3 Gaza al dominio de Herodes ( Ant 15.217; JW 1.396); sin embargo, su autonom\u00eda como polis griega era muy limitada, debido al control directo del gobernador herodiano de Idumaea ( Ant15.254). Parece que Herodes sospechaba de Gaza debido a sus estrechas relaciones con los nabateos, sus enemigos. Por lo tanto, es posible que reconstruyera el puerto de Anthedon (entonces llamado Agrippias en honor a Marcus Agrippa, el comandante en jefe de Augustus) para competir con Gaza y disminuir su poder econ\u00f3mico.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la muerte de Herodes, Gaza disfrut\u00f3 del estatus de polis parcialmente aut\u00f3noma bajo la \u00e9gida del gobernador romano en Siria ( Ant 17.320; JW 2.97; Rosenberger 1975: 54). En los d\u00edas del emperador Claudio, Gaza estaba floreciendo una vez m\u00e1s e incluso fue descrita como una ciudad importante (Sch\u00fcrer HJP\u00b2 2: 102, n. 79). En 66 CE Gaza y Anted\u00f3n fueron atacados por rebeldes zealotic jud\u00edos. Josefo ( JW 2.460) afirma que las dos ciudades fueron totalmente destruidas, pero la evidencia numism\u00e1tica indica que este informe fue muy exagerado ( HJP\u00b2 2: 102). M\u00e1s tarde, en los d\u00edas de Vespasiano, Gaza fue anexionada a la provincia de Judea, pero se desconoce el motivo.<\/p>\n
Bajo Adriano, Gaza merec\u00eda un trato favorecido, principalmente en la esfera econ\u00f3mica. Adriano honr\u00f3 a la ciudad con una visita personal (129\/130 d. C. ) en su viaje por las provincias orientales. No s\u00f3lo era la fecha de esta visita impresa en las monedas de la ciudad, sino que formaron la base para un nuevo calendario local se utiliza junto con el -calendario pompeyano-, adoptada en el 61 AC Con la supresi\u00f3n de la Bar-Kojba revuelta en 135 CE , muchos prisioneros jud\u00edos fueron llevados a los grandes mercados de esclavos de Gaza, Acre y Bothnah (cerca de Hebr\u00f3n) para ser vendidos y transportados al extranjero ( J. Avodah Zarah, I, 39 d; Bereshith Rabbah, 47 end; Chronicon Paschale [ ed.Dindorf], I: 474; Hieronymus, en Jeremiam, VI 31, Patrum Latinorum Cursus Completum [ed. Migne], 24 col.911, etc.). Al parecer, los esclavos fueron llevados de Gaza a Egipto en barcos de carga o a pie. Algunos se vendieron en los mercados egipcios y otros se enviaron m\u00e1s al oeste. Teniendo en cuenta la larga enemistad entre Gaza y los jud\u00edos, parece que la derrota de Bar-Kokhba y el desastre nacional jud\u00edo probablemente fueron aclamados por la gente de Gaza. Es posible que la ciudad sirviera como una base de apoyo importante para las tropas romanas enviadas para aplastar la resistencia jud\u00eda en las partes del sur de Judea (y en Idumaea en particular). Gaza, sin duda, jug\u00f3 un importante papel log\u00edstico como una estaci\u00f3n entre Egipto y Judea, el suministro de alimentos, agua, equipos y servicios a las fuerzas auxiliares procedentes de la S .<\/p>\n
No se sabe en qu\u00e9 medida el establecimiento de Provicia Arabia en 106 D . C. afect\u00f3 a Gaza. Si las actividades econ\u00f3micas y comerciales de los nabateos efectivamente disminuyeron, entonces parecer\u00eda que Gaza tambi\u00e9n deber\u00eda haber sufrido. Pero parece que este no fue el caso, al menos no bajo el reinado de Adriano, como se indic\u00f3 anteriormente. Sin embargo, en generaciones posteriores, el destino de Gaza, para bien o para mal, estuvo estrechamente relacionado con el de la poblaci\u00f3n \u00e1rabe de los alrededores.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Bar-Kochva, B. 1976. El ej\u00e9rcito sel\u00e9ucida: organizaci\u00f3n y t\u00e1cticas en las grandes campa\u00f1as. Cambridge.<\/p>\n
Hengel, M. 1974. Juda\u00edsmo y helenismo. Londres.<\/p>\n
—. 1976. Juden, Griechen und Barbaren. Aspekte der Hellenisierung des Judentums in vorchristlicher Zeit. Stuttgart.<\/p>\n
Jones, AM 1971. Las ciudades de las provincias romanas orientales. 2d ed. Oxford.<\/p>\n
Kasher, A. 1975. Gaza durante la era grecorromana. La c\u00e1tedra de Jerusal\u00e9n 2: 63-78.<\/p>\n
—. 1988. Los jud\u00edos y las ciudades helen\u00edsticas de Eretz-Israel. Jerusal\u00e9n (hebreo).<\/p>\n
Rappaport, U. 1970. Gaza y Ascalon en los per\u00edodos persa y helen\u00edstico en relaci\u00f3n con sus monedas. IEJ 20: 75-80.<\/p>\n
Rosenberger, M. 1975. City Coins of Palestine. Vol. 2. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Stark, KB 1852. Gaza und die philist\u00e4ische K\u00fcste. Jena.<\/p>\n
Tcherikover, V. 1937. Palestina bajo los Ptolomeos. Mizraim 4-5: 9-90.<\/p>\n
—. 1959. La civilizaci\u00f3n helen\u00edstica y los jud\u00edos. Nueva York.<\/p>\n
ARYEH KASHER<\/p>\n
GAZA BIZANTINA<\/b><\/p>\n
Durante el per\u00edodo bizantino, Gaza alcanz\u00f3 el nivel m\u00e1s alto de prosperidad y cultura de su larga historia. Apoyado por un floreciente comercio de productos agr\u00edcolas, en particular la exportaci\u00f3n de vino de alta calidad en todo el Mediterr\u00e1neo y m\u00e1s all\u00e1, se desarroll\u00f3 como el hogar de una escuela de ret\u00f3rica que atrajo a estudiantes de todo el mundo bizantino, como un foco para la peregrinaci\u00f3n cristiana, y como una ciudad que ofrec\u00eda a sus ciudadanos un nivel de vida confortable con espl\u00e9ndidas instalaciones p\u00fablicas culturales y recreativas. El per\u00edodo est\u00e1 iluminado por fuentes literarias relativamente abundantes, muchas escritas en la propia Gaza, y por alguna evidencia arqueol\u00f3gica.<\/p>\n
—<\/p>\n
A. Historia de Gaza<\/p>\n
B. Administraci\u00f3n c\u00edvica<\/p>\n
C. Poblaci\u00f3n, comercio e industria<\/p>\n
D. Escuela de ret\u00f3rica<\/p>\n
E. Edificios y arqueolog\u00eda<\/p>\n
—<\/p>\n
A. Historia de Gaza<\/b> <\/p>\n
La historia de Gaza en el per\u00edodo bizantino est\u00e1 estrechamente relacionada con la expansi\u00f3n del cristianismo en Palestina y con su adopci\u00f3n por las autoridades imperiales y las propias ciudades. En Gaza, el conflicto entre paganos y cristianos fue particularmente amargo y bien documentado.<\/p>\n
No se sabe cu\u00e1ndo el cristianismo lleg\u00f3 por primera vez a Gaza, pero varios cristianos de la ciudad, en particular Silvanus, -el obispo de las iglesias alrededor de Gaza-, sufrieron el martirio bajo Diocleciano (Eusebio, Hist. Eccl. 8.13). La comunidad cristiana de Gaza era muy peque\u00f1a y la mayor\u00eda de los ciudadanos sigui\u00f3 siendo militantemente pagana durante el siglo siguiente. En contraste, la gente de la ciudad portuaria de Gaza, Maioumas, fue m\u00e1s receptiva a la nueva fe, y durante el reinado de Constantino se convirtieron en masa. En respuesta a esto, el emperador otorg\u00f3 a la ciudad el estatus de polis independiente ,renombr\u00e1ndolo Constantia. El pueblo de Gaza se neg\u00f3 a aceptar la p\u00e9rdida de control sobre su puerto, y entre 361 y 363 apelaron al emperador pagano Juliano, quien decret\u00f3 que Maioumas deber\u00eda perder su independencia y su nuevo nombre y volver a su estado anterior como -el parte del mar de Gaza ". Sin embargo, mantuvo su administraci\u00f3n eclesi\u00e1stica independiente bajo su propio obispo. Incluso esto no satisfizo a los habitantes de Gaza, y posteriormente se hicieron intentos para combinar las dos sedes (Sozom., Hist. Eccl. 2.5; 5.3; Eusebius, Hist. Eccl.4.38). El obispado de Maioumas parece haber sobrevivido, sin embargo, hasta el siglo VI, cuando aparentemente se combin\u00f3 con el de la ciudad vecina de Anthedon. La intensidad y persistencia de la lucha por el estatus de Maioumas sugiere que la disputa no fue puramente religiosa. Es posible que haya factores econ\u00f3micos detr\u00e1s del deseo de independencia de Maioumas y la insistencia de Gaza de mantener el control sobre su puerto (Glucker 1987: 25-26, 43-44).<\/p>\n
Otra disputa eclesi\u00e1stica ocurri\u00f3 en 341, cuando Asclepas, el obispo de Gaza que fund\u00f3 la -Iglesia Vieja- en las afueras de la ciudad, fue acusado por los arrianos, en ese momento en ascenso, de tendencias atanasianas y lo destituy\u00f3 de su cargo. Posteriormente fue reinstalado, tras la intervenci\u00f3n del Papa Julio y el Emperador Constancio (Marc. Diac. V. Porph. 20; S\u00f3crates Hist. Eccl. 2.15, 23; Sozom., Hist. Eccl. 3.8).<\/p>\n
La primera mitad del siglo IV fue tambi\u00e9n el per\u00edodo de actividad de Hilari\u00f3n, quien introdujo la forma de vida mon\u00e1stica en Palestina. Naci\u00f3 en la aldea de Thavatha, a cinco millas al sur de Gaza, y despu\u00e9s de su educaci\u00f3n en Alejandr\u00eda regres\u00f3 a la zona y adopt\u00f3 la vida asc\u00e9tica de un ermita\u00f1o en el desierto cercano. Su creciente reputaci\u00f3n como hombre santo atrajo a varios seguidores y, finalmente, se desarroll\u00f3 una comunidad mon\u00e1stica organizada a su alrededor (Jer\u00f3nimo, Vit. Hil. 2-4; 14).<\/p>\n
El reinado de Juli\u00e1n estuvo marcado en Gaza por un estallido de violencia multitudinaria contra los cristianos en el que el monasterio de Hilari\u00f3n fue saqueado y destruido. El propio Hilari\u00f3n estaba en el extranjero en ese momento y muri\u00f3 m\u00e1s tarde en Chipre. Finalmente, su cuerpo fue devuelto y enterrado en el monasterio restaurado, que se convirti\u00f3 en el sitio de un festival anual. Los disturbios anticristianos en Gaza, que provocaron varias muertes, fueron reprimidos por el gobernador provincial, quien posteriormente fue destituido de su cargo y encarcelado por orden de Juli\u00e1n (Jerome, Vit. Hil. 35, 41, 44-47; Sozom., Hist. Eccl. 3.14; 5.9).<\/p>\n
La adopci\u00f3n oficial del cristianismo se produjo a finales del siglo IV, como resultado de los esfuerzos de Porfirio, quien fue nombrado obispo de Gaza en 394. Un relato de un testigo ocular de la supresi\u00f3n del paganismo en Gaza est\u00e1 disponible en la biograf\u00eda de Porfirio escrita por su secretario, Marcus Diaconus. La autenticidad de esta narrativa a veces ha sido cuestionada, pero parece probable que sea esencialmente genuina, a pesar de algunas ediciones posteriores, presumiblemente por motivos doctrinales (Gr\u00e9goire y Kugener 1930: vii-lxxxix). Dado que los esfuerzos de Porfirio para combatir el acoso pagano y ampliar su peque\u00f1a congregaci\u00f3n no tuvieron \u00e9xito, en 398 apel\u00f3 al emperador Arcadio, quien emiti\u00f3 un decreto ordenando el cierre de los ocho templos p\u00fablicos en Gaza, excepto el Marneion, el templo de la deidad patrona de Gaza. Marnas,v. Porph. 19-27, 64; Stark 1852: 576-80; Hill 1914: lxxv – lxxvii). Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, Porfirio viaj\u00f3 a Constantinopla y obtuvo el apoyo de la emperatriz Eudoxia, quien finalmente convenci\u00f3 a su esposo para que concediera un decreto ordenando la destrucci\u00f3n de todos los templos en Gaza (Marc. Diac., V. Porph. 32-34, 37 -54). Esta destrucci\u00f3n se llev\u00f3 a cabo en el verano de 402, bajo la supervisi\u00f3n de un oficial imperial, los gobernadores civiles y militares de la provincia, un nutrido cuerpo de tropas y con la entusiasta cooperaci\u00f3n de los cristianos locales. Sin embargo, muchos de los paganos, incluida la mayor\u00eda de los ciudadanos m\u00e1s ricos de Gaza, huyeron de la ciudad y abandonaron sus hogares (Marc. Diac., V. Porph.57-71). El Marneion fue demolido y se erigi\u00f3 una gran iglesia en su sitio, que se termin\u00f3 y se dedic\u00f3 en 407. Se llam\u00f3 Eudoxiana, en honor a la emperatriz, que hab\u00eda proporcionado fondos para el proyecto (Marc. Diac., V. Porph. 74) -79, 84, 92). A partir de ese momento, la Iglesia fue ganando fuerza e influencia en la ciudad.<\/p>\n
Casi nada se sabe de Gaza durante el siglo quinto. El controvertido te\u00f3logo monofisita Petrus Iberus fue nombrado obispo de Maioumas en 451. Pas\u00f3 muchos a\u00f1os en el exilio en Egipto, pero finalmente regres\u00f3 a Maioumas y fue enterrado all\u00ed (Raabe 1895). El emperador Anastasio (491-518) concedi\u00f3 una solicitud del orador y gram\u00e1tico Timoteo de Gaza en nombre de sus conciudadanos y aboli\u00f3 un impuesto opresivo (el demosion chrysargyron ). El pueblo de Gaza expres\u00f3 su gratitud al emperador por la erecci\u00f3n de una estatua y un encomio p\u00fablico (Glucker 1987: 52-53).<\/p>\n
Gaza alcanz\u00f3 el apogeo de su prosperidad durante el reinado de Justiniano (527-65). Un ambicioso programa de construcci\u00f3n, que involucr\u00f3 iglesias y otros edificios p\u00fablicos, se llev\u00f3 a cabo a instancias del obispo Marcianus, quien jug\u00f3 un papel destacado en la administraci\u00f3n c\u00edvica, con la cooperaci\u00f3n de Stephanus, el gobernador civil de la provincia, quien era natural de Gaza (Glucker 1987: 55-56). Una de sus primeras empresas fue la restauraci\u00f3n de la muralla de la ciudad, que hab\u00eda ca\u00eddo en mal estado. La evidencia de esta reconstrucci\u00f3n existe en una inscripci\u00f3n erigida por los contratistas de la construcci\u00f3n (Abel 1931b: 94-95; Glucker 1987: 140-41, insc. 33). El orador Choricius habla con elocuencia del miedo al ataque enemigo, la conquista y la esclavitud, que, seg\u00fan \u00e9l, prevaleci\u00f3 en la ciudad antes de la restauraci\u00f3n de la muralla (Choricius Laud. Marc.1.7), pero no hay pruebas de que la seguridad de Gaza estuviera realmente amenazada. El disturbio m\u00e1s grave en la provincia en ese momento, la Revuelta Samaritana, tuvo lugar lejos del N y no afect\u00f3 a Gaza. En ocasiones, la regi\u00f3n se ve\u00eda perturbada por bandidos que amenazaban a los viajeros en las carreteras, o por asaltos de grupos de n\u00f3madas del otro lado de las fronteras de Arabia o Egipto, pero ni los bandidos ni los n\u00f3madas eran capaces de representar una amenaza grave para una gran ciudad. Por lo tanto, las observaciones de Choricius deben considerarse como una ret\u00f3rica intensificada, destinada a justificar un proyecto emprendido principalmente por razones de prestigio (Mayerson 1964: 183-88; Isaac 1984: 198-201; Glucker 1987: 55-57).<\/p>\n
Gaza parece haber sufrido la terrible plaga que se extendi\u00f3 por todo el imperio entre 540 y 542. Prueba de ello son tres epitafios con fecha de agosto de 541. Otros de la ciudad de Nessana, que ten\u00eda estrechas conexiones comerciales con Gaza, datan de octubre y Noviembre del mismo a\u00f1o (Kirk y Welles 1962: 168, insc. 80; 179-81, insc. 112-14; Glucker 1987: 124-27, insc. 9-11).<\/p>\n
En 618\/19, Gaza fue ocupada por los persas bajo Cosroes II, ya que invadieron toda Palestina y empujaron a S contra Egipto. No se sabe nada de Gaza bajo la ocupaci\u00f3n persa, que aparentemente transcurri\u00f3 pac\u00edficamente. La ciudad volvi\u00f3 al dominio bizantino en 629, cuando el emperador Heraclio recuper\u00f3 el control de Palestina.<\/p>\n
El ataque musulm\u00e1n a Palestina comenz\u00f3 en 634. Los registros de la invasi\u00f3n son confusos e inexactos, pero est\u00e1 claro que Gaza era uno de los principales objetivos de los ej\u00e9rcitos \u00e1rabes y que algunas de las primeras batallas tuvieron lugar cerca de la ciudad (Mayerson 1964: 156-59; Stratos 1972: 48-50). Gaza fue finalmente ocupada por los musulmanes bajo Amr-ibn-el-As en junio o julio de 637 (Stratos 1972: 78-79). Un relato de la conquista de la ciudad se conserva en la Passio Sanctorum Sexaginta Martyrum,una obra griega de fecha incierta que sobrevive s\u00f3lo en una mala traducci\u00f3n latina, que describe el martirio de la tropa de soldados que defend\u00edan Gaza, que fueron encarcelados y finalmente ejecutados por negarse a convertirse al Islam (Guillou 1957: 396-404). Sin embargo, por lo dem\u00e1s, la ocupaci\u00f3n de Gaza fue pac\u00edfica y la ciudad continu\u00f3 como el centro administrativo de la regi\u00f3n bajo el gobernador \u00e1rabe (Glucker 1987: 59).<\/p>\n
B. Administraci\u00f3n c\u00edvica<\/b> <\/p>\n
Las fuentes bizantinas sobre Gaza proporcionan algunas referencias a la administraci\u00f3n c\u00edvica y los magistrados de la ciudad. Un peso de plomo inscrito Kolonias Gazes epi Herodou Diophantou indica que Gaza hab\u00eda sido otorgado el estatus colonial romana, probablemente a finales del 3d o principios del siglo cuarto (Kubitschek 1916: 31-40; Glucker 1987: 77). Como colonia, Gaza presumiblemente adopt\u00f3 una constituci\u00f3n municipal romana, como sugiere la referencia de Jer\u00f3nimo a un duumvir ( Vit. Hil. 20) y la de Sozomen a strategoi, el equivalente griego normal ( Hist. Eccl. 5.3). Hay referencias al ayuntamiento (bouleuterion) y concejales (bouletai) por Marcus Diaconus (v. Porph. 95) y a un decurio de Jer\u00f3nimo ( Vit. Hil. 22). Una inscripci\u00f3n da\u00f1ada del siglo VI posiblemente se refiere al concilio (boul\u00e9) (Glucker 1987: 128-31, insc. 14). Marcus Diaconus menciona a varios magistrados de Gaza: Hay tres referencias a los proteuontes en t\u00e9rminos que dejan en claro que eran considerados los principales funcionarios de la ciudad en su tiempo ( v. Porph. 25, 27, 95). Aparentemente eran tres en n\u00famero, y probablemente se los identificar\u00e1 con los principales bien conocido por las fuentes bizantinas, que parecen haber formado un grupo interno de miembros destacados de un ayuntamiento que dirig\u00eda su administraci\u00f3n (Glucker 1987: 80). Marcus tambi\u00e9n se refiere a un demekdikon, aparentemente un t\u00e9rmino local (no se ha encontrado en ning\u00fan otro lugar) para el defensor civitatis, un funcionario cuyo mandato era proteger a los ciudadanos m\u00e1s pobres de la explotaci\u00f3n, y a los eirenarchai, los comandantes de la polic\u00eda de la ciudad ( v. Porph. 25; Glucker 1987: 79). Se han encontrado varias pesas de plomo en Gaza inscritas con los nombres y el t\u00edtulo de agoranomoi,los supervisores de los mercados de la ciudad, cuyas funciones inclu\u00edan la emisi\u00f3n de pesos est\u00e1ndar autorizados (Lifshitz 1976: 168-87; Glucker 1987: 78, 147-54, insc. 42 \/ 1-26; 43 \/ 1-3). Choricius menciona a un astynomos, un funcionario responsable del mantenimiento del suministro de agua, ba\u00f1os p\u00fablicos, caminos y puentes ( Proc. 34). Pero est\u00e1 claro que en su \u00e9poca el obispo era la figura m\u00e1s activa e influyente de la ciudad. No reemplaz\u00f3 a los magistrados oficiales, pero tendi\u00f3 a tomar la iniciativa en los asuntos p\u00fablicos, tanto c\u00edvicos como eclesi\u00e1sticos.<\/p>\n
C. Poblaci\u00f3n, comercio e industria<\/b> <\/p>\n
La poblaci\u00f3n de Gaza era de origen mixto, pero en el per\u00edodo bizantino parece haber sido bastante cohesionada. Dos historias, de Jer\u00f3nimo ( Vit. Hil. 22) y Marcus Diaconus ( v. Porph. 66-68), sugieren que la mayor\u00eda de la gente habla arameo como su idioma cotidiano. Evidentemente, el conocimiento del griego estaba restringido a los niveles superiores de la sociedad, y hay indicios de que el cristianismo pudo haber sido aceptado m\u00e1s f\u00e1cilmente por la gente de habla aramea que por la clase alta helenizada (Glucker 1987: 48-51). Algunas referencias talm\u00fadicas pueden sugerir la presencia de una peque\u00f1a comunidad jud\u00eda en Gaza, posiblemente del siglo II D.C. adelante. La sinagoga de principios del siglo VI descubierta en Maioumas indica que hab\u00eda una comunidad pr\u00f3spera all\u00ed en esa fecha. Tambi\u00e9n hay referencias a los samaritanos en Gaza ya las colonias de comerciantes extranjeros residentes en Maioumas (Glucker 1987: 98-102).<\/p>\n
En el per\u00edodo bizantino, el comercio de especias en el que se hab\u00eda basado la prosperidad anterior de Gaza se hab\u00eda secado en gran medida, aunque continuaba parte del comercio entre Gaza y la Pen\u00ednsula Ar\u00e1biga. Se registra que a finales del siglo V un comerciante de productos indios, nativo de Aila, pas\u00f3 por Gaza con dos jirafas y un elefante para ser entregados al emperador Anastasio (Haupt 1869: 2, 15). Se dice que los comerciantes \u00e1rabes de La Meca visitaron e incluso se establecieron en Gaza antes de la conquista musulmana (Meyer 1907: 74; Mayerson 1964: 169-71). Pero en este per\u00edodo, la econom\u00eda de Gaza se bas\u00f3 en gran medida en la exportaci\u00f3n de vino de alta calidad, particularmente al oeste de Europa. La agricultura en el sur de Palestina estaba floreciendo como resultado de las sofisticadas t\u00e9cnicas de irrigaci\u00f3n y conservaci\u00f3n del agua desarrolladas por los nabateos. y las excavaciones en varias ciudades del Negeb han revelado elaborados lagares de vino, evidencia de la producci\u00f3n de vino a escala industrial (Mayerson 1962: 211-69; 1985: 75-80). La exportaci\u00f3n de vino de Gaza se inform\u00f3 por primera vez a mediados del siglo IV por elTotius Orbis Descriptio (29A), que dice: -Ascalon y Gaza. . . env\u00eda buen vino a toda la regi\u00f3n de Siria y Egipto -. A finales de siglo, seg\u00fan Marcus Diaconus ( v. Porph. 58), una colonia de comerciantes de vino egipcios resid\u00eda en Maioumas. Desde el siglo V hasta principios del siglo VII, varios escritores latinos se refieren a la fuerza y la calidad del vino de Gaza (Glucker 1987: 93-94). Se ha encontrado cer\u00e1mica identificada como \u00e1nforas de Gaza en varios sitios de Europa y el Cercano Oriente (Riley 1975: 27-31). El vino de Gaza pudo haber sido popularizado en el Oeste por los peregrinos cristianos que visitaron Tierra Santa en gran n\u00famero en ese momento (Mayerson 1985: 79-80).<\/p>\n
Gaza tambi\u00e9n sirvi\u00f3 como centro para el comercio de otros productos agr\u00edcolas. Los papiros Nessana proporcionan evidencia del comercio de d\u00e1tiles, y los cereales, las aceitunas y los higos deben haberse comercializado de la misma manera (Mayerson 1962: 227-29; Kraemer 1958: 175-79). Las otras ciudades del Negeb y las aldeas de la llanura costera que rodea a Gaza tambi\u00e9n deben haber enviado sus productos a la ciudad, tanto para satisfacer las necesidades de su gran poblaci\u00f3n urbana como para la exportaci\u00f3n. A cambio, los bienes importados se pod\u00edan comprar en Gaza y distribuir a los asentamientos circundantes (Glucker 1987: 94-96).<\/p>\n
Poco se sabe de otras industrias en Gaza. Fue importante la fabricaci\u00f3n de alfarer\u00eda, que consist\u00eda principalmente en \u00e1nforas para el transporte de vino y otros productos agr\u00edcolas. Stephanus of Byzantium se refiere a los frascos de Gaza como keramoi Gazitoi, y el t\u00e9rmino gazitiontambi\u00e9n aparece en papiros (Steph.Byz., sv Gaza; Kraemer 1958: 246-47). Las excavaciones en el sitio de Maioumas cerca de la costa revelaron los restos de una tintorer\u00eda que conten\u00eda numerosos tiestos te\u00f1idos con tintes inorg\u00e1nicos, algunos de los cuales hab\u00edan sido importados de Italia y Grecia (Ovadiah 1969: 197-98). Un pavimento de mosaico en la sinagoga tambi\u00e9n excavado all\u00ed ten\u00eda una inscripci\u00f3n dedicatoria de dos comerciantes de madera. Este debe haber sido un comercio esencial y rentable, pues la madera escaseaba en la regi\u00f3n \u00e1rida alrededor de Gaza (Ovadiah 1969: 195; Glucker 1987: 96).<\/p>\n
Gaza tambi\u00e9n debe haberse beneficiado de los muchos peregrinos cristianos que comenzaron a visitar la ciudad desde finales del siglo IV en adelante, aparentemente atra\u00eddos por los numerosos santuarios de m\u00e1rtires alrededor de la ciudad, incluidos los de Timoteo, Mayor y Thea en la propia Gaza, el de St. V\u00edctor en el camino a Maioumas, y la tumba de Hilari\u00f3n a dos millas de la S. La Iglesia alent\u00f3 oficialmente a los peregrinos: se incluy\u00f3 un albergue en los planes para la iglesia Eudoxiana y se estableci\u00f3 un fondo para pagar a cada visitante los gastos de un d\u00eda (Marc Diac., V. Porph.53 , 93). Los ciudadanos tambi\u00e9n animaron a los visitantes a la localidad. Uno de estos peregrinos escribi\u00f3: -Gaza es una ciudad magn\u00edfica y encantadora; su gente es muy virtuosa, dotada de la mayor generosidad y amante de los peregrinos -(Antoninus Placentinus, Itinerarium33; Glucker 1987: 96-98).<\/p>\n
D. Escuela de ret\u00f3rica<\/b> <\/p>\n
Gaza fue el hogar de una famosa escuela de ret\u00f3rica, que alcanz\u00f3 la cima de su reputaci\u00f3n a finales del siglo V y principios del VI. En ese momento, se informa, incluso los atenienses prefer\u00edan estudiar ret\u00f3rica en Gaza (Aen. Gaz., Ep. 18). Los miembros de la escuela escribieron sobre una amplia variedad de temas literarios y mitol\u00f3gicos, tanto en verso como en prosa, siendo fuertemente influenciados por la escuela de Alejandr\u00eda y el poeta Nonnus. Tambi\u00e9n era una escuela devotamente cristiana, algunos de sus miembros principales produc\u00edan obras teol\u00f3gicas y literarias, y esto puede haber sido un factor de su popularidad. Se estableci\u00f3 una c\u00e1tedra oficial de ret\u00f3rica en Gaza, que implicaba un salario pagado con fondos p\u00fablicos. Adem\u00e1s de dirigir la educaci\u00f3n ret\u00f3rica en Gaza, se esperaba que su ocupante pronunciara discursos en ocasiones ceremoniales.<\/p>\n
Entre los principales retiros de Gaza se encontraba Eneas, que combin\u00f3 el cristianismo con el neoplatonismo en un di\u00e1logo, el Theophrastus,sobre la inmortalidad del alma, y Timoteo, que escribi\u00f3 un libro perdido sobre gram\u00e1tica y un tratado sobre animales ex\u00f3ticos en cuatro libros de verso hexam\u00e9trico, conservados en parte en un resumen en prosa. Se conservan algunos versos anacre\u00f3nticos de Johannes, un poeta y gram\u00e1tico ligeramente posterior, al igual que su largo poema hexam\u00e9trico que describe las pinturas murales de una casa de ba\u00f1os en Gaza. Procopio de Gaza (muri\u00f3 ca. 526) fue uno de los miembros principales de la escuela con una gran reputaci\u00f3n en toda la regi\u00f3n. Se conservan muchos de sus comentarios b\u00edblicos, as\u00ed como algunos discursos breves y una gran colecci\u00f3n de cartas. Ocup\u00f3 la c\u00e1tedra de ret\u00f3rica en Gaza y fue sucedido en ese puesto por su alumno Choricius, muchos de cuyos escritos se han conservado. La mayor\u00eda de ellos son de car\u00e1cter puramente literario,<\/p>\n
La oratoria p\u00fablica era la forma m\u00e1s elevada de entretenimiento en la Gaza bizantina y formaba parte de los frecuentes y elaborados festivales que ten\u00edan lugar all\u00ed, algunos bajo el patrocinio de la Iglesia, otros, como el "D\u00eda de las Rosas", evidentemente sobrevivientes de la tradici\u00f3n pagana. Otras diversiones, quiz\u00e1s m\u00e1s populares, incluyeron mimos, representados en los teatros de la ciudad, conciertos instrumentales y corales, carreras de carros, lucha libre y atletismo (Choricius Laud. Marc. 1.83-89; 2.60-69; Apol. Mim; Glucker 1987: 54- 55).<\/p>\n
E. Edificios y arqueolog\u00eda<\/b> <\/p>\n
Gaza est\u00e1 representada en el mapa de mosaico del siglo VI de Madeba en Jordania. La vi\u00f1eta de la ciudad, de la que solo se conserva aproximadamente la mitad, muestra una ciudad amurallada construida sobre un plano de calles romanas, con calles principales con columnas que van de N-S y E -W , que conducen a puertas en las murallas de la ciudad y se encuentran en un gran foro. en el centro (Donner y C\u00fcppers 1977: 158-59). Una peque\u00f1a estructura abovedada en el medio del foro puede ser el elaborado reloj descrito por Procopio de Gaza (Diels 1917: 3-39). Es posible que una estructura semicircular en la esquina SE represente un teatro, pero es m\u00e1s probable que sea simplemente un patio con columnas. El SW El cuarto est\u00e1 ocupado por un gran edificio, presumiblemente una iglesia, que, sin embargo, no puede identificarse positivamente con ninguna de las iglesias conocidas a trav\u00e9s de fuentes literarias (Glucker 1987: 18-22). Las primeras entre estas iglesias son Irene y la Iglesia Vieja, ambas probablemente datan de la primera mitad del siglo IV (Marc. Diac., V. Porph. 18, 20), y la Eudoxiana, dedicada en 407 (Marc. Diac. , v. Porph.92 ). Choricius describe en detalle dos magn\u00edficas iglesias construidas en el siglo VI: la iglesia de San Sergio, terminada poco antes de 536, y la de San Esteban el M\u00e1rtir, dedicada entre 536 y 548 (Choricius, Laud. Marc.1; 2; Abel 1931a: 12-27; Downey 1963: 126-139). Choricius tambi\u00e9n menciona la Iglesia de los Ap\u00f3stoles, que fue reparada por el obispo Marcianus ( Laud. Marc. 2.17-18).<\/p>\n
Otros proyectos de construcci\u00f3n iniciados por Marcianus incluyen stoas adicionales y una casa de ba\u00f1os (Choricius, Proc. 52). El gobernador provincial Stephanus fue el encargado de construir otra casa de ba\u00f1os, el "teatro de verano" y, posiblemente, una bas\u00edlica (Choricius, Laud. Arat. Et Steph. 55). Las casas particulares de Gaza estaban construidas, en su mayor parte, con ladrillos secados al sol y ten\u00edan techos planos. Al parecer, estaban muy juntos, ya que los tejados proporcionaban un escape (en tiempos de peligro) de los disturbios (Marc. Diac., V. Porph. 21, 96-98).<\/p>\n
No se han realizado excavaciones arqueol\u00f3gicas dentro de la ciudad moderna de Gaza, aparte de una zanja exploratoria excavada en 1922, que revel\u00f3 numerosos tiestos romanos y bizantinos (Phythian-Adams 1923: 12, 23-24). En 1965, se descubri\u00f3 un pavimento de mosaico grande y bien conservado cerca del mar cerca de Gaza. Las excavaciones posteriores en 1967 revelaron los restos de una sinagoga de 30 \u00d7 26 m , dividida por cuatro filas de columnas en una nave central con dos pasillos m\u00e1s estrechos a cada lado. Un mosaico representa al rey David como Orfeo tocando su lira para un grupo de animales; otro representa a varios animales y p\u00e1jaros colocados en medallones formados a partir de zarcillos de vid. Una inscripci\u00f3n dedicatoria fecha la sinagoga al ANUNCIO508\/9. Tambi\u00e9n se descubrieron algunas casas particulares y una tintorer\u00eda. Una segunda temporada de excavaciones en 1976 revel\u00f3 m\u00e1s instalaciones dom\u00e9sticas e industriales y fortificaciones sustanciales (un tramo de muro o una torre) cerca del mar. Estos hallazgos, en su mayor\u00eda datan de los siglos 4 y 5 \u00b0 DEL ANUNCIO , por fin se han instalado las dudas sobre la situaci\u00f3n de la ciudad portuaria Maioumas (Ovadia 1969: 193-198; 1977: 176-178; Glucker 1987: 12).<\/p>\n
Varias inscripciones de Gaza, principalmente epitafios cristianos, se publicaron a finales del siglo XIX (Clermont-Ganneau 1896: 379-437). Estos parecen provenir originalmente de un cementerio cerca de Maioumas, pero la mayor\u00eda se encontraron en un uso secundario en edificios en Gaza. Posteriormente se han descubierto inscripciones adicionales; Recientemente se ha publicado una colecci\u00f3n completa (Glucker 1987: 115-63).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Abel, F.-M. 1931a. Gaza au VI y si\u00e8cle d’apr\u00e8s le rheteur Chorikios. RB 40: 5-31.<\/p>\n
—. 1931b. Inscripci\u00f3n grecque de Gaza. RB 40: 94-95.<\/p>\n
Clermont-Ganneau, C. 1896. Investigaciones arqueol\u00f3gicas en Palestina durante los a\u00f1os 1873-1874. Vol. 2. Londres.<\/p>\n
Diels, H. 1917. \u00dcber die von Prokop Beschriebene Kunstuhr von Gaza. Abhandlungen der K\u00f6niglich Preussischen Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-Historische Klasse 7. Berl\u00edn.<\/p>\n
Donner, H. y C\u00fcppers, H. 1977. Die Mosaikkarte von Madeba. Pt 1, Tafelband. Wiesbaden.<\/p>\n
Downey, G. 1963. Gaza a principios del siglo VI. Serie Centros de Civilizaci\u00f3n. Norman, est\u00e1 bien.<\/p>\n
Glucker, CAM 1987. La ciudad de Gaza en los per\u00edodos romano y bizantino. Serie Internacional 325 de Informes Arqueol\u00f3gicos Brit\u00e1nicos. Oxford.<\/p>\n
Gr\u00e9goire, H. y Kugener, M.-A. 1930. Marc le Diacre – Vie de Porphyre, \u00c9v\u00eaque de Gaza. Colecci\u00f3n Bizantina, l’Association Guillaume Bud\u00e9. Par\u00eds.<\/p>\n
Guillou, A. 1957. La prise de Gaza par les Arabes. Bulletin de Correspondance Hell\u00e9nique 81: 396-404.<\/p>\n
Haupt, M. 1869. Extracto de Timothei Gazaei libris de animalibus. Hermes 3: 1-30.<\/p>\n
Hill, GF 1914. Cat\u00e1logo de las monedas griegas de Palestina (Galilea, Samaria y Judea). Londres. Rep r. 1965.<\/p>\n
Isaac, B. 1984. Bandidos en Judea y Arabia. HSCP 88: 171-203.<\/p>\n
Kirk, GE y Welles, CB 1962. Las inscripciones. Vol. 1, p\u00e1gs. 131-97 en Excavations at Nessana, ed. HD Colt. Londres.<\/p>\n
Kraemer, CJ 1958. Excavations at Nessana. Vol. 3. Princeton.<\/p>\n
Kubitschek, W. 1916. Zur Geschichte von St\u00e4dten des R\u00f6mischen Kaiserreiches. Epigraphisch-numismatische Studien 1. Viena.<\/p>\n
Lifshitz, B. 1976. Bleigewichte aus Pal\u00e4stina und Syrien. ZDPV 92: 168-87.<\/p>\n
Mayerson, P. 1962. El antiguo r\u00e9gimen agr\u00edcola de Nessana y el Negeb central. Vol. 1, p\u00e1gs. 211-61 en Excavations at Nessana, ed. HD Colt. Londres.<\/p>\n
—. 1964. Los primeros ataques musulmanes contra el sur de Palestina. TAPA 95: 155-99.<\/p>\n
—. 1985. El vino y los vi\u00f1edos de Gaza en el per\u00edodo bizantino. BASOR 257: 75-80.<\/p>\n
Meyer, MA 1907. Historia de la ciudad de Gaza desde los primeros tiempos hasta la actualidad. Estudios Orientales de la Universidad de Columbia 5. Nueva York.<\/p>\n
Ovadiah, A. 1969. Excavaciones en el \u00e1rea de la antigua sinagoga de Gaza. IEJ 19: 193-98.<\/p>\n
—. 1977. Gaza Maiumas 1976. IEJ 27: 176-78.<\/p>\n
Phythian-Adams, WJ 1923. Informe sobre sondeos en Gaza. PEFQS , 11-30.<\/p>\n
Raabe, R. 1895. Petrus der Iberer. Leipzig.<\/p>\n
Riley, JA 1975. La cer\u00e1mica de la primera temporada de excavaci\u00f3n en el hip\u00f3dromo de Cesarea. BASOR 218: 23-63.<\/p>\n
Stark, KB 1852. Gaza und die Philist\u00e4ische K\u00fcste. Jena.<\/p>\n
Stratos, AN 1972. Bizancio en el siglo s\u00e9ptimo, II, 634-641. Amsterdam.<\/p>\n
CAM GLUCKER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
GAZA (LUGAR) [Heb ˓azz\u00e2 ( עַזָּה) ; Gk Gaza ( Γαζα ) ]. Un sitio en el suroeste de Palestina, ubicado en Tell Ḥarube, y el punto m\u00e1s alto de la moderna Gaza, cubriendo ca. 55 hect\u00e1reas (MR 099101). Gaza se encuentra donde la llanura costera es m\u00e1s ancha, ca. 25 km, en una regi\u00f3n muy f\u00e9rtil, rica en pozos de agua dulce. Las altas dunas de arena separan a Gaza del mar, que est\u00e1 … Continuar leyendo \u00abGAZA (LUGAR) [Heb ˓azz\u00e2 ( עַזָּה) ; Gk Gaza ( Γαζα ) ]. Un sitio en el suroeste de Palestina, ubicado en Tell Ḥarube, y el…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-5357","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5357","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5357"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5357\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5357"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5357"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5357"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}