GEDALIA <\/b>(PERSONA) [Heb gĕdaly\u00e2 ( גְּדַלְיָה) ; gĕdalyāh\u00fb ( גְּדַלְיָהוּ) ]. El nombre gdlyhw se produce en un sello encontrado en Laquis (de Vaux 1936; Gibson TSSI 1: 64 no. 18). Varias personas enumeradas en el AT llevan este nombre.<\/p>\n
1. Hijo de Pasur y funcionario de los m\u00e1s altos niveles de la pol\u00edtica en los d\u00edas de Sedequ\u00edas (Jer 38: 1-6). En concierto con otros tres l\u00edderes de Jud\u00e1: Sefat\u00edas hijo de Mat\u00e1n, Jucal hijo de Selem\u00edas y Pasur hijo de Malqu\u00edas, Gedal\u00edas ejerci\u00f3 tal influencia sobre el rey Sedequ\u00edas que renunci\u00f3 a rega\u00f1adientes el destino de Jerem\u00edas a estos cuatro se\u00f1ores de la guerra. Su argumento convincente era que el profeta Jerem\u00edas estaba socavando el bienestar nacional al proclamar la rendici\u00f3n a los babilonios como la \u00fanica pol\u00edtica factible. El profeta y sus seguidores estaban debilitando la voluntad de resistir entre los soldados y la gente. Esto fue calificado por estos se\u00f1ores de la guerra como traidor y desastroso. En consecuencia, instaron al rey a que detuviera inmediatamente a Jerem\u00edas y lo encarcelara en el piso fangoso de la cisterna de Malqu\u00edas, el hijo del rey.<\/p>\n
Este encarcelamiento silenciar\u00eda efectivamente al profeta. Esto era todo lo que pod\u00edan esperar de Sedequ\u00edas, ya que \u00e9l ten\u00eda un inter\u00e9s personal en el profeta. Sin embargo, el encarcelamiento de Jerem\u00edas en una base de cisterna asquerosa y fangosa sin duda ser\u00eda fatal. El rey reconoci\u00f3 francamente el poder del cuarteto de nobles y confes\u00f3 su incapacidad para resistir sus juicios razonables y su presi\u00f3n oficial (Jer 38: 5). Ebed-melec, que se atrevi\u00f3 a resistir la justicia de su conspiraci\u00f3n contra Jerem\u00edas, temi\u00f3 por su vida.<\/p>\n
Gedal\u00edas vivi\u00f3 en los tiempos tumultuosos en que Jud\u00e1 estaba dividida por dentro y asaltada por fuera. Como uno de los altos se\u00f1ores de la corte real, abog\u00f3 por una lucha hasta el amargo final a pesar del costo y el terror del programa y se opuso diametralmente al aparente utopismo de Jerem\u00edas.<\/p>\n
EDWARD R. DALGLISH<\/p>\n
2. Hijo de Ahicam y nieto de Saf\u00e1n, quien en 587\/586 a. C. fue designado por Nabucodonosor para gobernar Jud\u00e1 (2 Reyes 25: 22-26; Jer 40: 5-41: 18). La LXX (Jer 43:25) lo incluye entre los que instaron al rey Joacim a no quemar el rollo de Baruc, mientras que el TM proporciona a Delaiah (36:25). El TM ( 39:14 v = r [BHS] Je 39:14) menciona por primera vez a Gedal\u00edas en relaci\u00f3n con la liberaci\u00f3n del cautiverio del profeta Jerem\u00edas despu\u00e9s de la captura de Jerusal\u00e9n por los babilonios en 587 a. C. Nabucodonosor orden\u00f3 a Nabuzarad\u00e1n, el comandante de su guardaespaldas, que liberara a Jerem\u00edas y cumpliera sus deseos. Sin duda, otros ciudadanos que hab\u00edan alentado la sumisi\u00f3n a Babilonia fueron igualmente favorecidos. Jerem\u00edas fue entregado al cuidado de Gedal\u00edas, a quien Nabucodonosor design\u00f3 (heb pqd ) sobre los jud\u00edos que no fueron deportados (2 Reyes 25:22; Jer 40: 5). Dado que Jerusal\u00e9n era inhabitable (Lam 2:13), Gedal\u00edas se instal\u00f3 en Mizpa. Las excavaciones en Mizpa no han revelado signos de destrucci\u00f3n durante este per\u00edodo, en marcado contraste con Jerusal\u00e9n y las ciudades de Jud\u00e1 (Albright FSAC\u00b2 , 322).<\/p>\n
Gedal\u00edas pudo haber adquirido experiencia administrativa bajo Sedequ\u00edas. Una impresi\u00f3n de sello encontrada en Laquis (que data aproximadamente del 600 a. C. ) dice: "Perteneciente a Gedal\u00edas, el que est\u00e1 a cargo de la casa", un t\u00edtulo que designa al ministro principal del rey, aunque Gedal\u00edas no se designa como tal en ninguna parte de la Biblia (Hooke 1935; de Vaux 1936; TSSI 1:24 , 64). Good (1979: 580-82; 1983: 110-11) sostiene que el t\u00edtulo tiene un antecedente ugar\u00edtico (pero cf. Loretz 1982: 124-26). Lohfink (1978: 336, 341) sugiere que el nombramiento de Gedal\u00edas result\u00f3 de un complot de la familia Shaphan, cuyos miembros prominentes (incluida presumiblemente Gedal\u00edas) fueron exiliados despu\u00e9s de la captura babil\u00f3nica de Jerusal\u00e9n en 597 a. C. Esta familia decidi\u00f3 reemplazar la casa de David por la casa de Saf\u00e1n, que escuchar\u00eda a Jerem\u00edas en lugar de a los profetas oficiales del templo que estaban conduciendo al desastre. Sin embargo, no hay evidencia de que Gedal\u00edas fuera realmente a Babilonia (Scharbert 1981: 53 n. 56). De Vaux (1936: 102) sugiere que pudo haber sido Maestro del Palacio bajo Sedequ\u00edas, un cargo que quiz\u00e1s todav\u00eda ocupaba cuando Jerusal\u00e9n cay\u00f3 en manos de los babilonios. Esto ayudar\u00eda a explicar por qu\u00e9 fue nombrado gobernador de Jud\u00e1 por Nabucodonosor. Al principio, Gedal\u00edas tuvo cierto \u00e9xito en sus esfuerzos de reconstrucci\u00f3n. Cuando los comandantes de las tropas de Jud\u00e1 que hab\u00edan escapado de los babilonios se reunieron nuevamente en Mizpa, Gedal\u00edas los anim\u00f3 a que se sometieran y procedieran a cosechar las cosechas, lo cual hicieron. Entre ellos estaban Ismael, hijo de Netan\u00edas, y Johan\u00e1n, hijo de Carea.<\/p>\n
Sin embargo, no todos los jud\u00edos prominentes estaban satisfechos con Gedal\u00edas. Johan\u00e1n, hijo de Carea, dirigi\u00f3 una delegaci\u00f3n a Mizpa para advertir a Gedal\u00edas de un complot en su contra. Baalis, rey de Amm\u00f3n, hab\u00eda persuadido a Ismael, hijo de Netan\u00edas, un pr\u00edncipe real, para que asesinara a Gedal\u00edas. Johanan propuso la contramedida de asesinar a Ismael, preservando as\u00ed el proceso continuo de reconstrucci\u00f3n. Sin embargo, Gedal\u00edas no prest\u00f3 atenci\u00f3n a la advertencia (Jer 40: 13-16) y en el s\u00e9ptimo mes (octubre) Ismael y diez hombres llegaron a Mizpa y mataron a Gedal\u00edas junto con otros jud\u00edos y los soldados babilonios estacionados all\u00ed (41: 1). No se indica el a\u00f1o de la muerte de Gedal\u00edas, aunque el contexto sugiere que todav\u00eda era el a\u00f1o de su nombramiento (587\/586 a. C.). (Este fat\u00eddico d\u00eda se conmemora en la tradici\u00f3n jud\u00eda con el "ayuno de Gedal\u00edas", que se lleva a cabo en el s\u00e9ptimo mes [v\u00e9ase Zacar\u00edas 7: 5; 8:19]. Hoy se celebra el tercer d\u00eda de Tishri).<\/p>\n
Dos d\u00edas despu\u00e9s del asesinato de Gedal\u00edas, Ismael mat\u00f3 a setenta peregrinos en su camino a Jerusal\u00e9n, y luego parti\u00f3, llev\u00e1ndose al resto de los jud\u00edos de Mizpa, incluidas las "hijas del rey" que Nabuzarad\u00e1n hab\u00eda confiado a Gedal\u00edas (Jer 41:10). La posesi\u00f3n de estas princesas reales puede haber constituido un derecho a la realeza (cf. 2 Sam 16:21). Lohfink (1978: 334) ver\u00eda aqu\u00ed la l\u00f3gica detr\u00e1s del asesinato de Gedal\u00edas por parte de Ismael: estos s\u00edmbolos de autoridad real pertenec\u00edan \u00fanicamente a la casa de David. Cuando Johan\u00e1n se enter\u00f3 de la muerte de Gedal\u00edas, lo persigui\u00f3. Ismael lo alcanz\u00f3 en el gran estanque de Gaba\u00f3n y rescat\u00f3 a los que hab\u00eda capturado; sin embargo, Ismael y ocho de sus hombres escaparon a Amm\u00f3n. Por temor a las represalias babil\u00f3nicas tras el asesinato de Gedal\u00edas, Johan\u00e1n, sus comandantes y las personas que hab\u00edan rescatado huyeron a Egipto. Cerca de Bel\u00e9n le pidieron a Jerem\u00edas un or\u00e1culo sobre lo que deb\u00edan hacer. Diez d\u00edas despu\u00e9s, el profeta habl\u00f3: Deb\u00edan permanecer en la tierra y Yahv\u00e9 los proteger\u00eda. Sin embargo, el pueblo rechaz\u00f3 este or\u00e1culo y continu\u00f3 hacia Egipto, llev\u00e1ndose a Jerem\u00edas con ellos (42: 1-43: 7). El efecto que estos eventos tuvieron en Jud\u00e1 no est\u00e1 del todo claro. En 582\/581BC (Jer 52:30), Nabucodonosor orden\u00f3 una tercera deportaci\u00f3n de Jud\u00e1, quiz\u00e1s como represalia; es posible que Jud\u00e1 en esa ocasi\u00f3n perdi\u00f3 toda identidad separada (Bright BHI , 331, 344).<\/p>\n
3. Un miembro de la familia de Jedut\u00fan, m\u00fasicos y cantantes lev\u00edticos despu\u00e9s del exilio (1 Cr\u00f3nicas 25: 3, 9). Rothstein ( 1 Buch der Chronik KAT , 455) identificar\u00eda a Gedal\u00edas con el hijo de Jeduthun, Galal (Neh 11:17), pero la evidencia de este punto de vista es escasa (Rudolph Chronikb\u00fccher HAT , 169). Williamson (1979: 255-57) se\u00f1ala que en 1 Cr\u00f3nicas 25: 1-6 David organiza personalmente a los m\u00fasicos, mientras que en los vv 7-31 no se menciona a David y los m\u00fasicos deciden sus deberes echando suertes (v 8). Estas dos listas, adem\u00e1s, pretenden diferentes tipos de m\u00fasica. En el v. 7 \u009aı̂r significa -canto-, pero en los vv 1-6 deber\u00eda traducirse como -m\u00fasica-, que es armon\u00eda instrumental. Por lo tanto, Gedal\u00edas es instrumentista seg\u00fan el v 3, pero cantante en el v 9.<\/p>\n
4. Uno de los descendientes del sumo sacerdote Jes\u00faa y sus hermanos, que repudi\u00f3 a su esposa extranjera seg\u00fan la decisi\u00f3n de la comunidad postex\u00edlica en el tiempo de Esdras (Esdras 10:18). Un posible paralelo en 1 Esdr 9:19 enumera a los mismos hermanos, pero da el nombre de Jodan en lugar de Gedal\u00edas. Fensham ( Ezra-Nehemiah NICOT , 143) observa que la lista de sacerdotes que se casaron con mujeres extranjeras se da primero, sin duda para mostrar que incluso los l\u00edderes religiosos hab\u00edan violado la ley. La familia de los sumos sacerdotes se menciona justo al principio para enfatizar cu\u00e1n profundamente los exiliados estaban involucrados en el asunto. Al mismo tiempo, la ofrenda por la culpa de un carnero (v. 19) generalmente se refiere a una transgresi\u00f3n involuntaria y deber\u00eda tener el mismo significado aqu\u00ed (cf. Lv 5: 14-26).<\/p>\n
5. Hijo de Amar\u00edas y abuelo del profeta Sofon\u00edas (Sofon\u00edas 1: 1). Heller (1971: 104) se\u00f1ala que se enumeran cuatro antepasados para el profeta, lo cual es excepcional en el AT. Sostiene que la forma m\u00e1s antigua del texto conten\u00eda solo un antepasado, Cushi. Un redactor posterior entendi\u00f3 a Cushi como gentilicio, "el cusita" y censurable. A la luz de Deut 23: 7-8, que permite que los hijos de los paganos de la tercera generaci\u00f3n -entren en la asamblea del Se\u00f1or-, agreg\u00f3 dos antepasados m\u00e1s, haciendo de Cushi un nombre personal. Rudolph ( Micha … Zephanja KAT, 259) muestra que este argumento no es convincente, ya que Cushi no necesita expresar ascendencia \u00e9tnica. Podr\u00eda, por ejemplo, ser un apodo para un jud\u00edo. No hay ninguna raz\u00f3n de peso para omitir a Gedal\u00edas del texto.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Good, RM 1979. El mayordomo real israelita a la luz del ˓l bt ugar\u00edtico . RB 86: 580-82.<\/p>\n
—. 1983. The Ugaritic Steward. ZAW 95: 110-11.<\/p>\n
Heller, J. 1971. Zephanjas Ahnenreihe (Eine redaktionsgeschichtliche Bemerkung zu Zeph. 11 ). VT 21: 102-4.<\/p>\n
Hooke, SH 1935. Un escarabajo y un sello de Tell Duweir. PEQ 67: 195-97.<\/p>\n
Lohfink, N. 1978. Die Gattung der -Historischen Kurzgeschichte- in den letzten Jahren von Juda und in der Zeit des Babylonischen Exils. ZAW 90: 319-47.<\/p>\n
Loretz, O. 1982. Ugaritisch skn-śknt und hebr\u00e4isch skn-sknt. ZAW 94: 123-27.<\/p>\n
Moscati, S. 1951. L’Epigrafia ebraica antica: 1935-1950. BibOr 15. Roma.<\/p>\n
Scharbert, J. 1981. Jeremia und die Reform des Joschija. P\u00e1ginas. 40-57 en Le Livre de J\u00e9r\u00e9mie. Le proph\u00e8te et son milieu. Les oracles et leur Transmission, ed. PM. Bogaert. BETL 54. Lovaina.<\/p>\n
Vaux, LR de. 1936. M\u00e9langes IV: Le sceau de Godolias , maı̂tre du palais. RB 45: 96-102.<\/p>\n
Williamson, HGM 1979. Los or\u00edgenes de los veinticuatro cursos sacerdotales: un estudio de 1 Cr\u00f3nicas xxiii-xxvii. P\u00e1ginas. 251-68 en Estudios de los libros hist\u00f3ricos del Antiguo Testamento, ed. JA Emerton. VTSup 30. Leiden.<\/p>\n
ROBERT ALTANN<\/p>\n
[6]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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