GENEALOG\u00cdA, GENEALOG\u00cdAS. <\/b>Las genealog\u00edas son registros de la descendencia de una persona o un grupo de un antepasado o antepasados. Fuera de Israel, las genealog\u00edas aparecen s\u00f3lo en raras ocasiones en la literatura del antiguo Cercano Oriente y se atestiguan principalmente en las listas de reyes de Mesopotamia y en los textos del segundo milenio que tratan de la organizaci\u00f3n pol\u00edtica y la historia de los amorreos. Sin embargo, el AT contiene alrededor de 25 genealog\u00edas de diversa complejidad, un hecho que sugiere que la genealog\u00eda jug\u00f3 un papel importante en la vida y el pensamiento israelita.<\/p>\n
—<\/p>\n
A. Introducci\u00f3n: terminolog\u00eda y uso<\/p>\n
B. El lenguaje de la genealog\u00eda<\/p>\n
1. Formas geneal\u00f3gicas<\/p>\n
2. Funciones geneal\u00f3gicas<\/p>\n
C. Genealog\u00edas OT en contexto<\/p>\n
1. Genealog\u00eda y escritura<\/p>\n
2. Genealog\u00eda y contexto literario<\/p>\n
—<\/p>\n
A. Introducci\u00f3n: terminolog\u00eda y uso<\/b><\/p>\n
Los equivalentes heb atestiguados con mayor frecuencia de la palabra inglesa -genealog\u00eda- son t\u00f4lēd\u00f4t y varios verbos y sustantivos formados a partir de la ra\u00edz yḥś. El primero de estos se deriva de la ra\u00edz yld, "llevar", y parece significar literalmente "el orden en el que nacen las personas". La palabra es usada de manera prominente por el Escritor Sacerdotal (en adelante P ) en G\u00e9nesis para introducir genealog\u00edas que tienen la intenci\u00f3n de darle al libro una estructura literaria (G\u00e9nesis 5: 1; 10: 1; 11:10; 25:12; 36: 1). . Fuera de G\u00e9nesis t\u00f4lēd\u00f4t se usa para introducir o concluir genealog\u00edas (\u00c9xodo 6:16, 19; 28:10; N\u00fameros 3: 1; 1 Cr\u00f3nicas 5: 7), aunque no todas las genealog\u00edas del AT se establecen de esta manera. Debido a las asociaciones de la palabra con la secuencia y la progresi\u00f3n, a veces adquiere el significado extendido de "historia" o "historia". En este sentido, puede usarse para introducir pasajes narrativos que no son de forma geneal\u00f3gica (G\u00e9nesis 2: 4; 6: 9; 11:27; 25:19; 37: 2). La ra\u00edz yḥś est\u00e1 atestiguada solo en los textos postex\u00edlicos, donde se usa con mayor frecuencia en formas verbales para significar -estar inscrito por genealog\u00eda-, -estar inscrito en una genealog\u00eda- (1 Cr\u00f3nicas 5:17; 9: 1).<\/p>\n
Las genealog\u00edas est\u00e1n atestiguadas en el AT principalmente en textos que tratan de la historia temprana de Israel (G\u00e9nesis, \u00c9xodo) o en la literatura del per\u00edodo postex\u00edlico (Cr\u00f3nicas, Esdras-Nehem\u00edas). Este hecho ha llevado a algunos estudiosos a concluir que el inter\u00e9s inicial de Israel en los lazos de parentesco se desvaneci\u00f3 con el surgimiento de la monarqu\u00eda y renaci\u00f3 solo cuando el caos del exilio volvi\u00f3 a convertir la pertenencia a una familia y una naci\u00f3n en un tema importante. Si bien es cierto que la evidencia del uso de genealog\u00edas durante la monarqu\u00eda es m\u00ednima, es poco probable que desaparecieran por completo. El inter\u00e9s en los lazos familiares se mantuvo fuerte durante el per\u00edodo preex\u00edlico y, en algunos casos, los antiguos lazos tribales continuaron siendo importantes a pesar de los esfuerzos reales por romperlos. Adem\u00e1s, ciertos grupos como sacerdotes, escribas, artesanos,<\/p>\n
Los eruditos generalmente est\u00e1n de acuerdo en que la atribuci\u00f3n del AT de inter\u00e9s geneal\u00f3gico a los primeros israelitas no es un anacronismo, sino que est\u00e1 arraigada en la estructura social de los grupos que formaron el Israel premon\u00e1rquico. Todas las narrativas que tratan de este per\u00edodo sugieren que el parentesco era un principio organizativo importante y, por esta raz\u00f3n, las genealog\u00edas, que utilizan el lenguaje del parentesco, se convirtieron en un medio importante para expresar todo tipo de relaciones sociales, pol\u00edticas y religiosas. Debido a la persistencia del pensamiento geneal\u00f3gico en la historia posterior de Israel, la comprensi\u00f3n del idioma de la genealog\u00eda es importante para una comprensi\u00f3n precisa de los ejemplos del g\u00e9nero del AT.<\/p>\n
B. El lenguaje de la genealog\u00eda<\/b><\/p>\n
En sociedades como el Israel temprano, donde el parentesco es una base para organizar la sociedad, el lenguaje de la genealog\u00eda, que tiene su origen en la necesidad de representar los lazos de parentesco reales, se usa metaf\u00f3ricamente para expresar otras relaciones sociales donde el parentesco real no est\u00e1 involucrado. En estas sociedades, las genealog\u00edas, generalmente en forma oral, son parte de la vida diaria y son conocidas y discutidas con frecuencia por la gente. La forma en que se relaciona una genealog\u00eda en particular est\u00e1 determinada en gran medida por el prop\u00f3sito para el que se recita o registra. La forma y funci\u00f3n de la genealog\u00eda est\u00e1n relacionadas, y esta relaci\u00f3n debe entenderse si se quiere interpretar correctamente el idioma geneal\u00f3gico.<\/p>\n
1. Formas geneal\u00f3gicas.<\/b>La forma geneal\u00f3gica m\u00e1s com\u00fan es la que replica una familia nuclear b\u00e1sica que consta de dos hijos que tienen los mismos padres. Dicha genealog\u00eda estar\u00e1 segmentada o ramificada (el "\u00e1rbol geneal\u00f3gico" tradicional) y mostrar\u00e1 la relaci\u00f3n de los dos hijos con un solo padre. Las genealog\u00edas de este tipo tienen una dimensi\u00f3n tanto vertical como horizontal. Verticalmente, la genealog\u00eda tiene profundidad y traza la relaci\u00f3n entre dos generaciones. Horizontalmente, la genealog\u00eda tiene amplitud y traza la relaci\u00f3n entre hermanos relacion\u00e1ndolos con un antepasado com\u00fan. Te\u00f3ricamente, las genealog\u00edas segmentadas pueden expandirse m\u00e1s all\u00e1 de la familia nuclear para incluir cualquier n\u00famero de parientes relacionados. A medida que se incluyan parientes m\u00e1s distantes, la profundidad de la genealog\u00eda aumentar\u00e1 a medida que el antepasado com\u00fan de la familia retroceda m\u00e1s en el pasado. Sin embargo,<\/p>\n
Las genealog\u00edas que no est\u00e1n segmentadas normalmente tienen forma lineal. Las genealog\u00edas lineales son simplemente listas de nombres que conectan a un individuo con un antepasado anterior al indicar las relaciones de parentesco que unen todos los nombres. Las genealog\u00edas de este tipo tienen s\u00f3lo una dimensi\u00f3n vertical y normalmente tienen una profundidad limitada, aunque las genealog\u00edas escritas a veces violan esta regla (1 Cr\u00f3nicas 9: 10-13). En las genealog\u00edas escritas, en particular, la distinci\u00f3n entre formas lineales y segmentadas puede no ser absoluta, y las dos formas pueden estar mezcladas (1 Cr\u00f3nicas 6).<\/p>\n
Cuando las genealog\u00edas se reproducen oralmente o por escrito, se pueden dar como parte de una narrativa m\u00e1s amplia o en forma de una lista simple. En el \u00faltimo caso, tendr\u00e1n una forma como "X hijo de Y hija de Z" o "los hijos de W: X, Y y Z". Las genealog\u00edas pueden darse en orden descendente de padre a hijo (1 Cr\u00f3nicas 9: 39-44) o en orden ascendente de hijo a padre (1 Cr\u00f3nicas 9: 14-16).<\/p>\n
Todas las genealog\u00edas, ya sean orales o escritas, se caracterizan por la fluidez. Cuando existen dos o m\u00e1s versiones de la misma genealog\u00eda, generalmente es posible detectar cambios en la relaci\u00f3n de los nombres dentro de la genealog\u00eda o notar la eliminaci\u00f3n o adici\u00f3n de nombres. Este tipo de fluidez puede ocurrir porque los nombres involucrados no son importantes y, por lo tanto, es probable que se olviden o, al menos, se recuerden mal. Por otro lado, la fluidez puede ser crucial para comprender las genealog\u00edas y puede indicar cambios significativos en las relaciones sociales. En el Antiguo Testamento se pueden encontrar varios ejemplos de fluidez geneal\u00f3gica, pero desafortunadamente no siempre se pueden determinar las razones del fen\u00f3meno. En algunos casos puede estar involucrado un simple error de escribano (1 Cr\u00f3nicas 4:39), pero en otros los cambios en la estructura social pueden estar en la ra\u00edz de las alteraciones. Por ejemplo,<\/p>\n
2. Funciones geneal\u00f3gicas.<\/b>En las sociedades que otorgan gran importancia al parentesco, las genealog\u00edas tienen numerosas funciones, y el idioma de la genealog\u00eda se usa para una variedad de prop\u00f3sitos. En el caso de las genealog\u00edas segmentadas, su prop\u00f3sito principal es expresar las relaciones de parentesco reales entre los individuos. Estas relaciones son importantes en la vida diaria porque son la base para regular la interacci\u00f3n social, el matrimonio y la herencia, junto con otros derechos y obligaciones sociales. A nivel de familia, son importantes tanto la dimensi\u00f3n horizontal como la vertical de la genealog\u00eda. Horizontalmente, las personas en el mismo nivel geneal\u00f3gico se relacionan entre s\u00ed como iguales, mientras que verticalmente las personas se clasifican jer\u00e1rquicamente seg\u00fan el nivel de la genealog\u00eda que ocupan. Por tanto, las genealog\u00edas segmentadas son tanto enunciados de igualdad como enunciados de desigualdad.<\/p>\n
Sin embargo, las sociedades que valoran y usan genealog\u00edas segmentadas para expresar relaciones familiares tienden tambi\u00e9n a usar genealog\u00edas metaf\u00f3ricamente para indicar las relaciones de individuos y grupos en otros aspectos de la vida social. Si una genealog\u00eda se puede utilizar para relacionar a los miembros de una familia real, tambi\u00e9n se puede utilizar para expresar las relaciones pol\u00edticas entre familias que en realidad no est\u00e1n relacionadas entre s\u00ed. Esto se puede hacer simplemente mediante la creaci\u00f3n de un antepasado com\u00fan, que se considera el padre de todas las personas que viven en la sociedad. De esta manera, todo el sistema pol\u00edtico puede concebirse como una gran familia y describirse utilizando el idioma de la genealog\u00eda. De la misma manera, las relaciones de estatus pueden expresarse geneal\u00f3gicamente, al igual que la posici\u00f3n econ\u00f3mica, la ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica o la posici\u00f3n de culto. En una sociedad dada, Las genealog\u00edas segmentadas que se utilizan para diferentes prop\u00f3sitos pueden presentar una gran variaci\u00f3n, ya que las configuraciones pol\u00edticas, econ\u00f3micas y religiosas de la sociedad pueden ser bastante diferentes. En tales casos, las genealog\u00edas aparentemente conflictivas reflejan de hecho con precisi\u00f3n la forma en que la sociedad se ve a s\u00ed misma en una esfera social particular.<\/p>\n
En contraste con las m\u00faltiples funciones de las genealog\u00edas segmentadas, las genealog\u00edas lineales solo tienen una: fundamentar un reclamo de poder, estatus, rango, cargo o herencia en un antepasado anterior. Los gobernantes suelen utilizar estas genealog\u00edas para justificar su derecho a gobernar y los funcionarios de todo tipo para respaldar sus afirmaciones.<\/p>\n
Muchas de estas funciones geneal\u00f3gicas comunes han dejado huellas en las genealog\u00edas del AT, aunque debido a que estas genealog\u00edas se han establecido en nuevos contextos literarios, no siempre es posible recuperar con precisi\u00f3n sus prop\u00f3sitos originales. Las diversas genealog\u00edas de las 12 tribus israelitas probablemente se remontan a una \u00e9poca en que el sistema de parentesco era la base real de la organizaci\u00f3n pol\u00edtica de Israel, aunque en el AT la igualdad tribal puede ser m\u00e1s pronunciada de lo que era en realidad (G\u00e9nesis 29: 31-30 : 24; 35: 16-20, 22-26; 46: 8-24; N\u00fameros 26: 5-51; 1 Cr\u00f3nicas 2: 1-2). Adem\u00e1s de usar genealog\u00edas segmentadas para prop\u00f3sitos internos, el AT tambi\u00e9n conserva las genealog\u00edas de otras naciones y las usa para relacionar a Israel con sus vecinos (G\u00e9nesis 10: 6-7, 21-31; 22: 20-24; 25: 1-6). , 12-20; 36).<\/p>\n
Aunque la mayor\u00eda de las genealog\u00edas del AT est\u00e1n segmentadas, tambi\u00e9n hay ejemplos de genealog\u00edas lineales, que tambi\u00e9n ilustran la funci\u00f3n caracter\u00edstica de esta forma geneal\u00f3gica. Hay, por ejemplo, rastros de genealog\u00edas reales que indican que los reyes de Jud\u00e1 justificaron su derecho a gobernar demostrando su conexi\u00f3n con gobernantes anteriores, y tales genealog\u00edas pueden haber sido utilizadas en el per\u00edodo postex\u00edlico, as\u00ed como por pretendientes al trono dav\u00eddico. (1 Sam 9: 1; 14: 49-51; 1 Cr 2: 3-17; 3: 1-24; 8: 29-40; Rut 4: 18-22). Otros funcionarios tambi\u00e9n parecen haber usado genealog\u00edas lineales para justificar su autoridad (Sof 1: 1), y son particularmente importantes en los textos postex\u00edlicos que tratan de la autoridad del sacerdocio (Esdras 2: 59-63; 10: 9-44; Neh 13: 23-28).<\/p>\n
C. Genealog\u00edas OT en contexto<\/b><\/p>\n
Si bien es probable que muchas de las genealog\u00edas del AT fueran una vez en forma oral y exhibieran las caracter\u00edsticas formales y funcionales que son comunes a las genealog\u00edas usadas en sociedades vivas, tambi\u00e9n es importante notar que ahora son parte de un texto escrito. Este hecho tiene importantes implicaciones interpretativas no solo porque la escritura tiende a modificar algo las caracter\u00edsticas formales de las genealog\u00edas orales, sino tambi\u00e9n porque el contexto literario del AT modifica los prop\u00f3sitos a los que pueden servir las genealog\u00edas.<\/p>\n
1. Genealog\u00eda y escritura. <\/b>Cuando las genealog\u00edas orales se fijan por escrito, es probable que se vuelvan menos fluidas que antes. Aunque las genealog\u00edas en conflicto en el AT sugieren que la fluidez en las genealog\u00edas escritas no est\u00e1 fuera de discusi\u00f3n, la escritura desalienta el cambio geneal\u00f3gico. A su vez, cuando las genealog\u00edas pierden su capacidad de cambiar, tambi\u00e9n tienden a volverse menos \u00fatiles para prop\u00f3sitos que requieren tal cambio. Este hecho es particularmente relevante en el caso de las genealog\u00edas segmentadas, que a menudo se utilizan para reflejar la forma en constante cambio de la estructura social. Por otro lado, la escritura a veces ayuda a que las genealog\u00edas lineales funcionen de manera m\u00e1s eficaz al permitirles ser m\u00e1s largas y, por lo tanto, m\u00e1s impresionantes y autorizadas.<\/p>\n
La contribuci\u00f3n m\u00e1s importante que hace la escritura al uso de las genealog\u00edas es que las conserva de forma fija para que las generaciones futuras puedan leerlas, reutilizarlas y, en ocasiones, elaborarlas. El Antiguo Testamento contiene varios ejemplos de este proceso en funcionamiento. Por ejemplo, en 1 Cr\u00f3nicas 1: 1-2: 2 el Cronista ha extra\u00eddo las genealog\u00edas de P de G\u00e9nesis 5; 10; 11: 10-26; 25: 1-4, 13-16; y 36: 4-5, 10-14 y los us\u00f3 para proporcionar una introducci\u00f3n geneal\u00f3gica a las historias tribales en 1 Cr\u00f3nicas 2-9, que a su vez se basan en gran medida en material geneal\u00f3gico que se encuentra en otras partes del Pentateuco. Las genealog\u00edas en 1 Cr\u00f3nicas 2-8, ya sean extra\u00eddas de textos b\u00edblicos anteriores o de fuentes independientes, probablemente se hayan elaborado a\u00fan m\u00e1s mediante la inserci\u00f3n de listas de censos militares y registros geogr\u00e1ficos,<\/p>\n
Un excelente ejemplo de elaboraci\u00f3n geneal\u00f3gica de un texto escrito se puede ver en las genealog\u00edas de P en G\u00e9nesis 5 y 10, donde las edades asignadas a estas primeras figuras parecen reflejar alg\u00fan tipo de especulaci\u00f3n cronol\u00f3gica que involucra fechas cruciales en la historia de Israel: el diluvio, el \u00c9xodo. de Egipto, la construcci\u00f3n del templo de Salom\u00f3n, el exilio y el edicto de Ciro que puso fin al exilio. Los estudiosos han especulado que esta cronolog\u00eda asume la existencia de un ciclo mundial o "Gran A\u00f1o" de 4.000 a\u00f1os, un esquema cronol\u00f3gico que se encuentra en otras partes de la antig\u00fcedad. Cualquiera que sea la intenci\u00f3n del escritor en el TM, la especulaci\u00f3n cronol\u00f3gica claramente continu\u00f3 despu\u00e9s de que se fij\u00f3 el texto hebreo, ya que las cifras contenidas en la LXX y el Pentateuco samaritano parecen reflejar un sistema diferente. Tambi\u00e9n se refleja en algunas de las genealog\u00edas la especulaci\u00f3n num\u00e9rica dise\u00f1ada para ubicar una figura importante en una posici\u00f3n num\u00e9ricamente significativa, generalmente la s\u00e9ptima posici\u00f3n. Este tipo de actividad es particularmente clara en G\u00e9nesis 5, donde P ha reordenado la genealog\u00eda de G\u00e9nesis 4: 17-22 para colocar a Enoc en el s\u00e9ptimo lugar (G\u00e9nesis 5:18).<\/p>\n
2. Genealog\u00eda y contexto literario. <\/b>Aunque las genealog\u00edas del AT a menudo se pueden interpretar por derecho propio, a veces tambi\u00e9n se usan para otros prop\u00f3sitos en el contexto de una narrativa m\u00e1s amplia. Estos prop\u00f3sitos a menudo est\u00e1n muy alejados de las funciones originales de las genealog\u00edas y, a veces, representan una reutilizaci\u00f3n literaria de material anterior. El ejemplo m\u00e1s claro de este fen\u00f3meno es el uso de P de la f\u00f3rmula "estas son las genealog\u00edas \/ generaciones" (˒ēleh t\u00f4lĕd\u00f4t ),que aparece a menudo al comienzo de narraciones y genealog\u00edas, particularmente en G\u00e9nesis (G\u00e9nesis 2: 4; 5: 1; 6: 9; 10: 1; 11:10, 27; 25:12, 19; 36: 1, 4, 9; 37: 2; N\u00fameros 3: 1). Aunque los estudiosos han sugerido a menudo que estas f\u00f3rmulas marcan material extra\u00eddo de un libro geneal\u00f3gico independiente, es igualmente probable que sean marcadores literarios utilizados por P para dar estructura a la narrativa. Tomadas en su conjunto, las f\u00f3rmulas, y en particular las genealog\u00edas que presentan, resaltan el motivo del escritor de la transmisi\u00f3n de la elecci\u00f3n y bendici\u00f3n de Israel a trav\u00e9s de la herencia geneal\u00f3gica de Ad\u00e1n a trav\u00e9s de los antepasados israelitas y finalmente al sacerdocio israelita.<\/p>\n
Una reutilizaci\u00f3n similar de material geneal\u00f3gico se puede ver en \u00c9xodo 6: 14-25, donde P ha insertado en la narraci\u00f3n una porci\u00f3n de una de las versiones est\u00e1ndar de la genealog\u00eda tribal israelita. La recitaci\u00f3n geneal\u00f3gica se detiene con los descendientes de Lev\u00ed y est\u00e1 claramente destinada a subrayar la herencia sacerdotal de Mois\u00e9s y as\u00ed reforzar su autoridad sobre el pueblo, que en este punto de la narraci\u00f3n se niega a escuchar a su l\u00edder. En este caso, la genealog\u00eda original se ha truncado para cumplir una funci\u00f3n narrativa muy espec\u00edfica.<\/p>\n
Por \u00faltimo, la gran colecci\u00f3n de genealog\u00edas en 1 Cr\u00f3nicas 1-9, muchas de las cuales presumiblemente ten\u00edan otras funciones en otros lugares, se ha colocado al comienzo del relato del Cronista de la historia de Israel con el fin de trazar una imagen inclusiva del Israel tradicional. Es con este amplio entendimiento de la extensi\u00f3n de Israel que los exiliados que regresan est\u00e1n conectados en 1 Cr\u00f3nicas 9.<\/p>\n
As\u00ed como una genealog\u00eda puede asumir nuevas funciones como parte de una narrativa m\u00e1s amplia, tambi\u00e9n una narrativa puede ayudar a interpretar una genealog\u00eda tradicional. En G\u00e9nesis 29: 31-30: 24 y 35: 16-20, el escritor presenta una versi\u00f3n de la genealog\u00eda tribal est\u00e1ndar de Israel. Sin embargo, mientras que la genealog\u00eda est\u00e1ndar normalmente enfatiza la igualdad de las doce tribus, esta narrativa geneal\u00f3gica introduce la noci\u00f3n de desigualdad al asignar a los hijos de Jacob a sus respectivas madres. Rub\u00e9n, Sime\u00f3n, Lev\u00ed, Jud\u00e1, Isacar y Zabul\u00f3n est\u00e1n asignados a Lea, y Gad y Aser a su sierva Zilpa. Jos\u00e9 y m\u00e1s tarde Benjam\u00edn son asignados a Raquel, y Dan y Neftal\u00ed a su sirvienta Bilha. En el lenguaje de la genealog\u00eda, los hijos de las doncellas tienen claramente un estatus m\u00e1s bajo que los hijos de las esposas, y entre los hijos de las esposas, los primog\u00e9nitos son superiores a los ni\u00f1os m\u00e1s peque\u00f1os.<\/p>\n
Las diversas formas en que los escritores b\u00edblicos incorporaron material geneal\u00f3gico en su trabajo sugiere que entendieron el idioma de la genealog\u00eda y pudieron usarlo creativamente durante todo el per\u00edodo b\u00edblico, aunque la estructura social de Israel cambi\u00f3 notablemente durante ese tiempo. Esta familiaridad con el lenguaje geneal\u00f3gico persisti\u00f3 mucho m\u00e1s all\u00e1 del per\u00edodo del Antiguo Testamento y continu\u00f3 floreciendo en los debates jud\u00edos y cristianos posteriores.<\/p>\n
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ROBERT R. WILSON<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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