GEOGRAF\u00cdA Y BIBLIA. <\/b>Esta entrada consta de dos tipos de art\u00edculos muy diferentes. El primer art\u00edculo analiza no solo la geolog\u00eda f\u00edsica y la geomorfolog\u00eda de Palestina, sino tambi\u00e9n la geograf\u00eda humana, incluido el uso de la tierra y los patrones de asentamiento caracter\u00edsticos de la tierra. El segundo art\u00edculo examina c\u00f3mo, en la antig\u00fcedad, los escritores b\u00edblicos y los primeros jud\u00edos configuraron el mundo y la relaci\u00f3n geogr\u00e1fica de Israel con \u00e9l.<\/p>\n
GEOGRAF\u00cdA DE PALESTINA<\/b><\/p>\n
La geograf\u00eda es una ciencia espacial que busca explicar la ubicaci\u00f3n y distribuciones en la superficie terrestre. Palestina expresa bastante bien esta tradici\u00f3n geogr\u00e1fica. Por ejemplo, la regi\u00f3n est\u00e1 ubicada a 31 grados N del ecuador. En tales latitudes convergen los climas des\u00e9rtico y mediterr\u00e1neo. Palestina tambi\u00e9n est\u00e1 aproximadamente a medio camino entre las cuencas del Nilo y Tigris r\u00edo \/ Eufrates que indican un sentido de centralidad y consecuencias geopol\u00edticas entre las grandes civilizaciones del pasado, que surgi\u00f3 a la W y la E . Estos patrones b\u00e1sicos, en un alto grado, han dirigido la ocupaci\u00f3n humana y la actividad cultural del paisaje diverso.<\/p>\n
La disciplina de la geograf\u00eda tambi\u00e9n se considera un puente entre las ciencias sociales y f\u00edsicas. La tarea de los ge\u00f3grafos es interpretar el encuentro y las interrelaciones entre la historia natural y la historia cultural (Sauer 1972: 1-2). Es decir, buscan interrelaciones entre tierra, humanos y tiempo. El paisaje a menudo est\u00e1 dictado por fuerzas geol\u00f3gicas y la estructura de las rocas de la tierra en el subsuelo. Las fuerzas f\u00edsicas como el tiempo y el clima durante eones de tiempo rompen la roca expuesta para crear suelo y preparar el camino para la erosi\u00f3n por el agua. Tales procesos y eventos geol\u00f3gicos y clim\u00e1ticamente controlados comenzaron hace millones de a\u00f1os.<\/p>\n
Superpuesta al mosaico geol\u00f3gico y clim\u00e1tico de Palestina est\u00e1 la huella mucho m\u00e1s reciente de la gente. Palestina es una regi\u00f3n asentada desde hace mucho tiempo y sus pueblos son herederos de civilizaciones antiguas y culturalmente diversas. Con cada nueva habilidad, los seres humanos aprovecharon las oportunidades y los recursos para mejorar su bienestar. Los grupos humanos se beneficiaron de los recursos naturales como manantiales para el agua, topograf\u00eda con ventaja defensiva y suelos de tierras bajas que se pod\u00edan cultivar con facilidad. La geograf\u00eda puede verse como una ecolog\u00eda humana, ya que ocurren interacciones entre los procesos humanos y f\u00edsicos. Los seres humanos no est\u00e1n separados del paisaje natural, sino que son participantes o incluso motivadores de sus cambios. Desde la recesi\u00f3n de los glaciares que comenz\u00f3 hace unos 20.000 a\u00f1os, el modificador m\u00e1s significativo del paisaje ha sido la gente, no los procesos f\u00edsicos.<\/p>\n
En el breve estudio de la geograf\u00eda de Palestina que sigue, se discuten los elementos f\u00edsicos, incluyendo su geolog\u00eda, geomorfolog\u00eda, clima, suelos y recursos h\u00eddricos. A esta descripci\u00f3n general le sigue la geograf\u00eda humana a trav\u00e9s de los tiempos b\u00edblicos. Se incluyen subsecciones sobre uso de la tierra, patrones de asentamiento, entornos rurales y urbanos y redes de carreteras.<\/p>\n
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A. Una perspectiva geogr\u00e1fica de Palestina<\/p>\n
B. Car\u00e1cter f\u00edsico<\/p>\n
1. Geolog\u00eda<\/p>\n
2. Estructuras geol\u00f3gicas y tect\u00f3nica de placas<\/p>\n
3. Geomorfolog\u00eda<\/p>\n
un. La llanura costera<\/p>\n
B. El pa\u00eds de las colinas<\/p>\n
C. La Grieta del Mar Muerto<\/p>\n
D. Transjordania<\/p>\n
mi. El negeb<\/p>\n
F. La pen\u00ednsula del Sina\u00ed<\/p>\n
4. Entorno clim\u00e1tico de Palestina<\/p>\n
un. Tiempo y clima<\/p>\n
B. Controles del tiempo y el clima<\/p>\n
C. Requerimientos de agua<\/p>\n
D. Variabilidad clim\u00e1tica y asentamiento<\/p>\n
5. Tipos de suelo y salinidad<\/p>\n
6. Recursos h\u00eddricos y sistemas h\u00eddricos<\/p>\n
C. Geograf\u00eda humana<\/p>\n
1. Caracter\u00edsticas del uso de la tierra en Palestina<\/p>\n
2. Patrones de asentamiento<\/p>\n
3. Asentamientos y entornos topogr\u00e1ficos<\/p>\n
4. Modificaci\u00f3n del paisaje<\/p>\n
5. Agricultura<\/p>\n
6. Ciudades<\/p>\n
7. Red de carreteras<\/p>\n
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A. Una perspectiva geogr\u00e1fica de Palestina<\/b> <\/p>\n
Desde la antig\u00fcedad, Jerusal\u00e9n fue retratada como el omphalos,es decir, el ombligo de la tierra, desde el cual se estableci\u00f3 y difundi\u00f3 el orden a -los que habitan en los confines m\u00e1s lejanos de la tierra- (Sal 65: 8). La preeminencia de Palestina y particularmente de Jerusal\u00e9n se expres\u00f3 cartogr\u00e1ficamente en los mapas O y T. El mapa de Cottonian, un predecesor anglosaj\u00f3n del siglo X a los mapas tradicionales O y T que siguieron, muestra Europa a la izquierda, \u00c1frica a la derecha y Oriente Medio y Asia en la parte superior (es decir, este) (Elster 1970) . La "O" del mapa estaba representada por un oc\u00e9ano universal que rodea las masas terrestres. La "T" representaba el Mar Rojo a la derecha y el Mar Negro a la izquierda. Estos dos mares se unieron al mar Mediterr\u00e1neo en \u00e1ngulos rectos aproximados que, a su vez, dividieron verticalmente el mapa. La intenci\u00f3n era, por supuesto, resaltar geogr\u00e1ficamente la importancia de Tierra Santa. Cuando el mapa estaba orientado,<\/p>\n
Aunque los mapas T y O son expresiones geogr\u00e1ficas del pasado, ilustran el significado teol\u00f3gico de Tierra Santa. Otros mapas tambi\u00e9n revelan caracter\u00edsticas geogr\u00e1ficas destacadas sobre Palestina. La regi\u00f3n est\u00e1 situada a medio camino entre el Nilo y las cuencas de los r\u00edos Tigris y \u00c9ufrates, que fueron centros de civilizaciones excepcionales. Las rutas que conduc\u00edan de Asia a \u00c1frica y Europa pasaban por la estrecha franja de tierra cultivable llamada Creciente F\u00e9rtil que terminaba en Palestina.<\/p>\n
En t\u00e9rminos de geolog\u00eda, vegetaci\u00f3n natural y clima, Palestina es un lugar de encuentro. Es aqu\u00ed donde varias placas de la corteza terrestre se empujan, tiran y se deslizan unas sobre otras. El producto final de estas fuerzas subterr\u00e1neas globales son formas de tierra retorcidas y mares interiores creados en la regi\u00f3n que se manifiestan en los terremotos y la actividad volc\u00e1nica reciente registrada en las rocas expuestas.<\/p>\n
Palestina es un l\u00edmite bot\u00e1nico donde se encuentran tres importantes zonas de vegetaci\u00f3n natural: Mediterr\u00e1neo, Saharo-Sindian e Irano-Turanian. Los \u00e1rboles y arbustos xer\u00f3fitos de la zona mediterr\u00e1nea contrastan marcadamente con la escasa cobertura vegetal de la \u00e1rida zona saharosindia. La zona Irano-Turanian es una tierra de estepa herb\u00e1cea intermedia que forma una transici\u00f3n entre las otras dos zonas. Una combinaci\u00f3n de condiciones clim\u00e1ticas para el crecimiento de las plantas, as\u00ed como la modificaci\u00f3n o deforestaci\u00f3n de la vegetaci\u00f3n debido a la larga ocupaci\u00f3n humana, ha dejado poco de la cobertura original.<\/p>\n
La tierra es tambi\u00e9n un lugar donde se encuentran los climas \u00e1ridos y h\u00famedos. Parod en Galilea recibe anualmente 1.000 mm de precipitaci\u00f3n mientras que el Negeb, 450 km al sur, recibe casi ninguna. El l\u00edmite entre el desierto y la zona m\u00e1s h\u00fameda es elusivo y flexible, como lo ilustran los repetidos cambios de asentamientos humanos a lo largo del tiempo.<\/p>\n
La regi\u00f3n fue un lugar de encuentro de labradores y viviendas urbanas. Apariencia de estado urbano aparecido con Jericho en el sexto milenio AC El sitio cubre una superficie de 32 hect\u00e1reas y fue protegido por un muro de piedra.<\/p>\n
Curiosamente, la llanura costera y su litoral eran menos importantes para la gente de Palestina que para otros en la cuenca mediterr\u00e1nea como los fenicios, griegos y romanos. Los ocupantes estaban orientados hacia la tierra, no hacia el mar. La tierra era un lugar de encuentro para agricultores y n\u00f3madas. Los agricultores prefer\u00edan la estabilidad y viv\u00edan en aldeas seguras, mientras que los n\u00f3madas se ocupaban de las necesidades de sus reba\u00f1os. En ambos casos, el agua fue clave para sus objetivos econ\u00f3micos. Durante los per\u00edodos de abundante suministro de agua, ambos prosperaron.<\/p>\n
B. Car\u00e1cter f\u00edsico<\/b> <\/p>\n
1. Geolog\u00eda. <\/b>Aunque la geolog\u00eda de Palestina y el Sina\u00ed, en t\u00e9rminos de tipos de rocas, estructuras e historia es compleja, es significativa en t\u00e9rminos de formas de tierra, recursos h\u00eddricos y ocupaci\u00f3n humana del paisaje. Las rocas que componen la regi\u00f3n se pueden dividir en tres tipos secuenciales. Ver Figs. GEO.01 y GEO.02 . Las rocas m\u00e1s antiguas son de edad Prec\u00e1mbrica a las que, cronol\u00f3gicamente, les sigue un registro prolongado de dep\u00f3sitos sedimentarios. Los materiales terrestres m\u00e1s j\u00f3venes son los dep\u00f3sitos m\u00e1s recientes que ocupan las tierras bajas. <\/p>\n
Las rocas m\u00e1s antiguas tienen entre dos y tres mil millones de a\u00f1os de edad (prec\u00e1mbrica) y, con la excepci\u00f3n del Sina\u00ed, tienen una exposici\u00f3n limitada. Las rocas se derivaron de magmas que se enfriaron en el subsuelo para formar rocas magm\u00e1ticas calco-alcalinas y alcalinas. Estas rocas \u00edgneas pasaron por repetidos plegamientos para formar altas monta\u00f1as en la parte S de la regi\u00f3n. La pen\u00ednsula del Sina\u00ed, Arabia, el este de Egipto y Sud\u00e1n forman el n\u00facleo geol\u00f3gico del Medio Oriente, al que se hace referencia como el macizo \u00e1rabe-nubio. Durante millones de a\u00f1os, la regi\u00f3n fue fracturada y dividida por terremotos. Las zonas rotas se llenaron con roca cristalina m\u00e1s joven y dep\u00f3sitos volc\u00e1nicos que metamorfosearon localmente la roca existente. Hoy, las \u00fanicas exposiciones prec\u00e1mbricas significativas desde el punto de vista a\u00e9reo al N del Sina\u00ed ocurren al NE del Golfo de Elat.<\/p>\n
La Era Prec\u00e1mbrica fue seguida por las Eras Paleozoica, Meszoica y, m\u00e1s recientemente, Cenozoica, que cubrieron un lapso de 500 millones de a\u00f1os. Este per\u00edodo de tiempo geol\u00f3gico se caracteriz\u00f3 generalmente por dep\u00f3sitos de rocas sedimentarias. La masa de tierra se elev\u00f3 y disminuy\u00f3 muchas veces causando inundaciones repetidas y exposiciones posteriores por el oc\u00e9ano, al que los ge\u00f3logos se refieren como el Tetis. Durante un per\u00edodo de ahogamiento por el mar de Tetis, los dep\u00f3sitos marinos, principalmente carbonatos, se depositaron como lodos que gradualmente se endurecieron en estratos sedimentarios. La piedra caliza, la tiza, la marga, la dolomita y el pedernal eran los productos de dep\u00f3sito comunes. Las calizas frecuentemente estaban compuestas por f\u00f3siles marinos como foramin\u00edferos y corales. Cuando la tierra qued\u00f3 expuesta durante la regresi\u00f3n del mar, se depositaron y litificaron dep\u00f3sitos terrestres como areniscas y gravas.<\/p>\n
Sobre la base de la geolog\u00eda, se produjeron ocho transgresiones del mar: cinco durante la Era Paleozoica y tres durante la Era Mesozoica. La distribuci\u00f3n geogr\u00e1fica de las rocas marinas y terrestres revela que Transjordania al E experiment\u00f3 mayores per\u00edodos de deposici\u00f3n suba\u00e9rea. En contraste, Cisjordania con el W y N se caracteriza predominantemente por dep\u00f3sitos marinos, lo que sugiere que esta regi\u00f3n estuvo sumergida durante un per\u00edodo de tiempo m\u00e1s largo y la regresi\u00f3n del mar fue un evento intermitente espor\u00e1dico.<\/p>\n
La era actual del tiempo geol\u00f3gico (Era Cuaternaria) ha sido testigo de la deposici\u00f3n terrestre en cuencas a lo largo del Mar Mediterr\u00e1neo y la vaguada desde el Mar de Galilea (Lago Kinneret) hacia el sur m\u00e1s all\u00e1 del Mar Muerto hasta el Golfo de Aqaba. Durante el Cuaternario temprano, los vientos depositaron caracter\u00edsticas m\u00e1s familiares como las dunas de arena a lo largo de la costa, el loess del N Negeb y las arenas rojas de la llanura costera. Tambi\u00e9n la Terra Rossa de las colinas de Judea (por ejemplo, las colinas de Hebr\u00f3n, las colinas de Betel) y las margas en el Valle del Jord\u00e1n se depositaron durante este tiempo.<\/p>\n
Aunque los glaciares de la "Edad de Hielo" no afectaron directamente a Palestina, el cambio clim\u00e1tico del Pleistoceno que los acompa\u00f1\u00f3 s\u00ed lo hizo. Con su inicio, las condiciones clim\u00e1ticas m\u00e1s fr\u00edas ocurrieron hace entre 600.000 y 30.000 a\u00f1os y se conocen como pluviales. Las tasas de evaporaci\u00f3n m\u00e1s bajas, junto con un probable aumento de la precipitaci\u00f3n, crearon lagos y humedales en los valles y una meteorizaci\u00f3n m\u00e1s intensa de las rocas expuestas. Los arroyos con descargas m\u00e1s altas excavaron ca\u00f1ones y depositaron escombros gruesos en el fondo de los valles. Los dep\u00f3sitos adicionales incluyeron las margas de Lissan del valle del Jord\u00e1n y un episodio volc\u00e1nico que derram\u00f3 lavas sobre el Gol\u00e1n, E Galilea y Basan en Transjordania.<\/p>\n
2. Estructuras geol\u00f3gicas y tect\u00f3nica de placas.<\/b> Durante los largos per\u00edodos de tiempo geol\u00f3gico, la deposici\u00f3n marina y terrestre domin\u00f3 la escena. Sin embargo, las pistas esquel\u00e9ticas sugieren que la formaci\u00f3n de monta\u00f1as ocurri\u00f3 durante el tiempo Prec\u00e1mbrico. M\u00e1s recientemente, sin embargo, se formaron las estructuras geol\u00f3gicas m\u00e1s destacadas. Durante la Era Cenozoica Media (\u00e9poca del Mioceno Inferior), la regi\u00f3n desde Espa\u00f1a hasta el Medio Oriente y m\u00e1s all\u00e1 experiment\u00f3 un evento principal de construcci\u00f3n de monta\u00f1as que contin\u00faa. Conocida como la revoluci\u00f3n alpina-himalaya, se crearon pliegues simples en las rocas sedimentarias de Palestina. Los terremotos acompa\u00f1aron el desplazamiento de la tierra que se manifest\u00f3 como fallas que perfilaban la depresi\u00f3n lineal del Valle del Jord\u00e1n. Con el tiempo, la grieta se profundiz\u00f3 y se formaron valles tributarios.<\/p>\n
En resumen, los cambios estructurales que ocurren en Palestina est\u00e1n relacionados con el concepto de tect\u00f3nica de placas. La corteza terrestre est\u00e1 compuesta por varias placas, como bloques de hielo rotos en un lago. A lo largo de sus m\u00e1rgenes, las placas de la corteza convergen, divergen o se deslizan lateralmente unas sobre otras. Dado que el movimiento se produce a lo largo de los bordes de las placas, los terremotos debidos a fallas, vulcanismo y desplazamientos geol\u00f3gicos relacionados, como la formaci\u00f3n de monta\u00f1as, suelen tener lugar a lo largo de zonas relativamente estrechas. Un l\u00edmite que separa la placa \u00e1rabe-nubia de la placa africana se encuentra en el Mar Rojo, donde se est\u00e1 produciendo la separaci\u00f3n de \u00c1frica y la Pen\u00ednsula Ar\u00e1biga. El l\u00edmite de la placa se extiende hacia el Golfo de Elat y m\u00e1s al N, creando el Rift del Mar Muerto. El l\u00edmite de la placa tiene las caracter\u00edsticas geol\u00f3gicas adecuadas: actividad volc\u00e1nica,<\/p>\n
Las estaciones sismol\u00f3gicas han estado instaladas en el Medio Oriente solo desde la d\u00e9cada de 1930. Por lo tanto, la actividad s\u00edsmica hist\u00f3ricamente no est\u00e1 bien documentada. A pesar de esto, las observaciones instrumentales y no instrumentales indican que entre 1900 y 1980 ocurrieron m\u00e1s de 50 terremotos adyacentes al Rift del Mar Muerto (Aryeh 1985). La actividad s\u00edsmica a lo largo del sistema de fallas es el resultado del movimiento relativo de las placas africana y \u00e1rabe-nubia, que en promedio han sido de medio a un cm por a\u00f1o. Bowen y Jux (1987: 159) creen que el desplazamiento total fue de 105 km desde el final del tiempo mesozoico.<\/p>\n
Investigaciones recientes (Neev et al. 1987) basadas en parte en im\u00e1genes de sat\u00e9lite Landsat sugieren que los desplazamientos verticales est\u00e1n ocurriendo activamente a lo largo de la costa este del Mediterr\u00e1neo. Las fallas han elevado la tierra, mientras que la cuenca mediterr\u00e1nea frente a la costa de Palestina se ha sumergido a medida que los bloques de la corteza oce\u00e1nica se hundieron. -El mar mir\u00f3 y huy\u00f3, Jordan se volvi\u00f3. Los montes saltaron como carneros, los collados como corderos -(Sal 114: 3-4), describe po\u00e9ticamente la inestabilidad geol\u00f3gica de la regi\u00f3n.<\/p>\n
3. Geomorfolog\u00eda. <\/b>La expresi\u00f3n topogr\u00e1fica actual de Palestina comenz\u00f3 a evolucionar con la retirada de los mares mesozoicos y los levantamientos y fallas cenozoicas. Orni y Efrat (1971) reconocieron seis provincias geomorfol\u00f3gicas. Consulte la Fig. GEO.03 . Estos son: la llanura costera; la regi\u00f3n monta\u00f1osa; la Grieta del Mar Muerto y sus ramas; Transjordania; el Negeb; y la pen\u00ednsula del Sina\u00ed al S y SO . <\/p>\n
un. La llanura costera.<\/b> La llanura costera de Palestina es una superficie deposicional bastante recta que se extiende a lo largo de la costa mediterr\u00e1nea. Topogr\u00e1ficamente, la regi\u00f3n se caracteriza por playas y dunas de arena ocasionalmente intercaladas con humedales. Parece haber dos \u00e1reas de origen del sedimento. Las corrientes que se mueven hacia el norte suministran part\u00edculas de cuarzo del tama\u00f1o de la arena a la costa desde el r\u00edo Nilo. Se ha sugerido (Orni y Efrat 1971) que durante el Pleistoceno los pluviales, que correspond\u00edan a per\u00edodos de niveles m\u00e1s bajos del mar, el r\u00edo Nilo transport\u00f3 arenas gruesas desde las tierras altas abisinias hasta el mar, que luego fueron trasladadas por las corrientes costeras a la costa palestina. . Una fuente de arena alternativa o suplementaria es Wadi el-Arish, que drena la mayor parte del Sina\u00ed y desemboca en el Mediterr\u00e1neo a 80 km al O de Gaza. Las arenas sil\u00edceas se derivan claramente de fuentes no carbonatadas y, por lo tanto, no son sedimentos locales. Los dep\u00f3sitos N de Haifa, sin embargo, est\u00e1n compuestos esencialmente de carbonato de calcio y se derivan localmente de las rocas erosionadas del interior de Palestina.<\/p>\n
Gran parte de la costa tiene acantilados rocosos escarpados de 10 a 40 m de altura, lo que sugiere que la costa es de naturaleza erosiva. Los afloramientos de arenisca localmente llamados -cordilleras kurkar- son paralelos a la costa. Se cree que las Kurkar son dunas de arena depositadas durante el Pleistoceno y cementadas por soluciones calc\u00e1reas. Sin embargo, investigaciones recientes (Neev et al. 1987: 4-5) sugieren que la actividad de fallas y los terremotos pueden explicar la posici\u00f3n y las tendencias de las crestas de kurkar.<\/p>\n
B. El pa\u00eds de las colinas. <\/b>La regi\u00f3n monta\u00f1osa ocupa la mayor parte del pa\u00eds entre la llanura costera hacia el O y el Jord\u00e1n hacia el E. Las colinas se formaron durante el per\u00edodo relativamente reciente de construcci\u00f3n de las monta\u00f1as Alpino-Himalaya y son accidentes geogr\u00e1ficos de la era Cenozoica. Con la excepci\u00f3n de la Baja Galilea, donde los basaltos volc\u00e1nicos cubren la superficie, las rocas son carbonatos sedimentarios e incluyen calizas, creta, marga y dolomita. <\/p>\n
Morfol\u00f3gicamente, las colinas del S (Judea) avanzan en una direcci\u00f3n general de norte a sur. La rotura y la erosi\u00f3n han dejado al descubierto el interior de algunos de estos rasgos, formando as\u00ed valles anticlinales con drenaje interior. Hacia el norte en Samaria a una distancia de 50 km, tres crestas noreste-suroeste se unieron en paralelo para formar el Monte Carmelo en el NW, Irron Hills en el centro y Tevez Hills en el SE . Estructuralmente, las crestas son anticlinales separados por dos valles sinclinales descendentes. La subregi\u00f3n hacia el N se termina abruptamente por fallas colocadas en \u00e1ngulos rectos aproximados con el Valle del Jord\u00e1n, lo que hace que la l\u00ednea de las crestas sea menos clara.<\/p>\n
La imagen geom\u00f3rfica en las colinas de Galilea es menos clara porque el plegado se complic\u00f3 por fallas. Se ha sugerido (Orni y Efrat 1971: 74) que una cresta anticlinal que golpea N \/ S est\u00e1 paralela a pliegues secundarios en sus flancos similares a la regi\u00f3n monta\u00f1osa del S. Sin embargo, las fallas a trav\u00e9s del rumbo de los pliegues crearon bloques inclinados. Un elemento adicional que se suma a la complejidad de la topograf\u00eda fue la actividad volc\u00e1nica m\u00e1s reciente que ha producido mesetas de basalto. En resumen, la topograf\u00eda consiste en cordilleras estrechas aisladas, mesetas elevadas y valles y cuencas disecadas.<\/p>\n
C. La Grieta del Mar Muerto.<\/b> La caracter\u00edstica topogr\u00e1fica m\u00e1s llamativa de Palestina es el valle alargado creado por la divisi\u00f3n entre Cisjordania y Transjordania. La grieta es el sector N de un l\u00edmite de placa que se extiende hacia el sur hasta el Mar Rojo. Una rama de la grieta se extiende hacia \u00c1frica oriental, que est\u00e1 ocupada por lagos bien conocidos como el lago Tanganica y el lago Rudolf del Valle del Rift africano. En Palestina, el ancho de la grieta var\u00eda de 5 a 25 km. Tres lagos ocupan la grieta. De N a S, se encuentran el lago Hula (el. +70 m), el mar de Galilea (el. -209 m) y el mar Muerto (el. -395 m). Tanto el lago Hula como el mar de Galilea fueron creados por presas de lava que confiscaron el drenaje al S. Antes de la d\u00e9cada de 1950, el lago Hula, que era una cuenca colonizada con papiros y otras plantas de los pantanos, se convirti\u00f3 en tierras de cultivo f\u00e9rtiles (Fisher 1978: 414). ). La diferencia de elevaci\u00f3n entre el piso de la grieta y las tierras altas adyacentes se explica en parte por fallas verticales que se intensificaron durante el Cenozoico tard\u00edo. Sin embargo, grandes espesores de sedimentos tambi\u00e9n han contribuido al hundimiento de la grieta. Sobre la base de la evidencia geof\u00edsica, (Orni y Efrat 1971) 7000 m de aluvi\u00f3n cubren el lecho rocoso en el \u00e1rea del Mar Muerto. El r\u00edo reajust\u00f3 su gradiente a medida que oscilaba el nivel del agua del Mar Muerto. Durante los niveles m\u00e1s altos del lago, el r\u00edo Jord\u00e1n serpenteaba dentro de su valle depositando aluviones (Kallner y Rosenau 1939). A medida que descendi\u00f3 el nivel del Mar Muerto, el r\u00edo hizo una incisi\u00f3n en el fondo del valle, creando una llanura de inundaci\u00f3n m\u00e1s baja y abandonando las superficies m\u00e1s antiguas y m\u00e1s altas anteriormente depositadas que ahora se erigen como terrazas fluviales.<\/p>\n
D. Transjordania. <\/b> Transjordania incluye la regi\u00f3n al este de la Grieta del Mar Muerto. Geol\u00f3gicamente, en la mayor\u00eda de las \u00e1reas, Transjordania es la continuaci\u00f3n de la regi\u00f3n monta\u00f1osa al W de la grieta. Su l\u00edmite W est\u00e1 claramente delimitado por escarpes que miran hacia W, mientras que la pendiente E tiene una zona de transici\u00f3n gradual hacia el desierto sirio. Con la excepci\u00f3n de los volc\u00e1nicos cenozoicos en la regi\u00f3n del Gol\u00e1n, la mayor parte de Transjordania est\u00e1 compuesta por rocas carbonatadas elevadas de la era mesozoica. El levantamiento fue mayor al W adyacente a la grieta. As\u00ed, la superficie de la meseta desciende suavemente hacia el este. La elevaci\u00f3n de la meseta fue lo suficientemente suave como para permitir que los r\u00edos de Transjordania se cortaran hacia abajo y mantuvieran sus cursos que fluyen hacia el oeste. Las elevadas cuestas erosionadas por corrientes situadas perpendiculares a la grieta se muestran bien al E de la Grieta del Mar Muerto. La cuesta m\u00e1s llamativa, Ras en-Naqb, Tiene un relieve local de 300 a 400 m. Frente a las cuestas, han quedado al descubierto prominentes colinas sedimentarias compuestas principalmente por areniscas nubias. Donde la disecci\u00f3n del r\u00edo ha sido extrema, se han depositado grandes abanicos aluviales en la base de estos escarpes.<\/p>\n
mi. El Negeb. <\/b>El Negeb ocupa un \u00e1rea de aproximadamente 12.000 km 2 (4.600 mi 2 ). En el mapa, esta regi\u00f3n geom\u00f3rfica tiene la forma de un tri\u00e1ngulo casi isosoles con su v\u00e9rtice en la ciudad portuaria de Elat. Su ubicaci\u00f3n remota del Mediterr\u00e1neo presenta una zona de extrema aridez. Geomorfol\u00f3gicamente, el Negeb tiene una gran diversidad de formas terrestres, particularmente de E a W. El sector E del Negeb est\u00e1 bien definido por el Valle Arabah, que es la extensi\u00f3n m\u00e1s al S del Rift del Mar Muerto. El valle del Rift tiene una anchura media de 60 km. A pesar de la aridez, las inundaciones repentinas son raras pero geom\u00f3rficamente significativas en el valle de Arabah. Se han depositado extensos abanicos aluviales derivados de las inundaciones a lo largo del suelo del valle del rift. <\/p>\n
Al norte y al este de Elat, el macizo \u00e1rabe-nubio con sus antiguas rocas cristalinas forma un paisaje accidentado. Las rocas cristalinas y metam\u00f3rficas prec\u00e1mbricas se descomponen r\u00e1pidamente, creando fracturas verticales que a menudo resultan en pendientes de \u00e1ngulos altos. Flanqueando el macizo est\u00e1 la meseta de Paran. Esta superficie alcanza elevaciones de 600 my se inclina suavemente hacia el NO, donde se cruza con el valle de Arabah a una altura de 100 m. La mayor parte de la meseta es plana, lo que indica que el lecho de roca carbonatada no se ha deformado gravemente con el tiempo. Wadi Paran exhibe un patr\u00f3n de drenaje dendr\u00edtico y tiene un ancho de canal de hasta tres km, lo que indica que ocasionalmente ocurren condiciones de alta descarga del r\u00edo.<\/p>\n
A medio camino entre Elat y el Mediterr\u00e1neo, en el centro de Negeb, hay una regi\u00f3n de colinas (Negeb Hills) que com\u00fanmente exceden elevaciones de 1000 m. Las fuerzas de compresi\u00f3n en los estratos durante la Era Cenozoica crearon crestas y valles que generalmente se ajustaban a anticlinales y sinclinales. Se produjo una deformaci\u00f3n secundaria comparativamente peque\u00f1a para distorsionar estas estructuras primarias. Las estructuras anticlinales est\u00e1n en algunas localidades quebradas, formando valles dentro de los anticlinales. Makhtesh Qatan y Makhtesh Ramon son ejemplos sobresalientes de estos accidentes geogr\u00e1ficos estructurales.<\/p>\n
Entre las colinas del Negeb y el Mediterr\u00e1neo se encuentra una llanura centrada en Beer-sheba. En comparaci\u00f3n con el E Negeb, esta llanura es una superficie baja y tenue que var\u00eda en elevaci\u00f3n desde 50 m en el W hasta 500 m en el E. Durante el Cenozoico temprano, el mar penetr\u00f3 en la regi\u00f3n formando un estuario poco profundo en el que precipit\u00f3 creta (carbonato de calcio). . Con la regresi\u00f3n del mar, el \u00e1rea expuesta se cubri\u00f3 con suelo de loess depositado por el viento. Las dunas de arena que se extienden hacia el norte desde el Sina\u00ed contribuyen a la diversidad del paisaje de esta \u00e1rea.<\/p>\n
F. La pen\u00ednsula del Sina\u00ed. <\/b>En un mapa, la pen\u00ednsula del Sina\u00ed tiene dos atributos sobresalientes. Son unas tres veces (60.000 km 2 ) del tama\u00f1o de Israel antes de la Guerra de los Seis D\u00edas, y tiene una larga costa que abarca gran parte de su forma triangular. El Sina\u00ed se puede subdividir en cuatro sub\u00e1reas geom\u00f3rficas: las altas monta\u00f1as en el S; la meseta a-Tih; la llanura del norte; y la llanura costera. Teniendo en cuenta el tama\u00f1o y la variabilidad de los tipos de rocas, la red de drenaje de la pen\u00ednsula forma un patr\u00f3n bastante simple. Contrariamente a los patrones de drenaje que se observan com\u00fanmente en las regiones \u00e1ridas, muy poco de la pen\u00ednsula drena hacia adentro. Aproximadamente dos tercios del Sina\u00ed son drenados hacia el norte por Wadi el-Arish, que tiene una longitud de 250 km. Esto sugiere claramente que la topograf\u00eda m\u00e1s alta ocurre en el S. En el \u00e1rea S, wadis cortos con pendientes pronunciadas irradian desde las tierras altas y desembocan en el Golfo de Suez y Elat.<\/p>\n
El bloque monta\u00f1oso del S est\u00e1 compuesto por granitos, p\u00f3rfidos y rocas metam\u00f3rficas, y forma parte del Macizo Arabo-Nubio. Las elevaciones m\u00e1s altas de cualquier regi\u00f3n geogr\u00e1fica discutida se encuentran aqu\u00ed. Gebil Umm Shaumer y Gebil Eth Shari est\u00e1n a 2586 y 2438 m sobre el nivel medio del mar, respectivamente. Esta superficie prec\u00e1mbrica est\u00e1 atravesada por numerosos lineamientos. Al norte del antiguo complejo cristalino, las areniscas nubias est\u00e1n expuestas formando una banda de roca en forma de media luna que se encuentra inc\u00f3modamente sobre el basamento prec\u00e1mbrico.<\/p>\n
La meseta de a-Tih est\u00e1 compuesta de calizas y carbonatos resistentes y representa aproximadamente el 60 por ciento de la superficie terrestre de la pen\u00ednsula. Dado que las rocas carbonatadas no se meteorizan tan r\u00e1pidamente como las areniscas nubias m\u00e1s blandas, se han conservado como crestas topogr\u00e1ficas bien definidas. Varias elevaciones superan los 1.000 m (por ejemplo, Ras al-Ganeina, 1.626 m). Hacia el N las elevaciones suelen ser inferiores a 400 m. Los carbonatos, aunque resistentes, han sido profundamente disecados por drenaje de N que fluye.<\/p>\n
La meseta a-Tih se fusiona con la llanura del norte, que en general es relativamente plana. Sin embargo, las crestas alargadas aisladas orientadas al NE-SW aparecen como una continuaci\u00f3n de las estructuras de pliegues observadas en el Negeb. Las crestas se forman como dos conjuntos paralelos entre s\u00ed y alcanzan elevaciones de varios cientos de metros. Jebel Yiallaq, que es la cresta m\u00e1s alta, tiene una elevaci\u00f3n de 1.094 m. El suelo de la llanura del norte est\u00e1 ocupado por dunas de arena que tienen forma de media luna y est\u00e1n compuestas de arena de cuarzo. En grandes \u00e1reas, est\u00e1n orientados en cadenas paralelas.<\/p>\n
La llanura costera a lo largo del mar Mediterr\u00e1neo tiene 230 km de longitud. Una caracter\u00edstica sobresaliente de la costa es una lengua de barrera que ha encerrado una laguna, Sabkhat el-Bardawil. La barrera lineal est\u00e1 inclinada hacia el este, lo que sugiere que la fuente de sedimentos est\u00e1 en el oeste. Se ha sugerido que el r\u00edo Nilo suministra sedimentos a la costa de Palestina, lo que indica que las corrientes litorales son del oeste. La zona costera del Sina\u00ed se une a la costa. llanura de Palestina para formar un arco de barrido hacia el norte.<\/p>\n
4. Entorno clim\u00e1tico de Palestina. un. Tiempo y clima. <\/b>La condici\u00f3n diaria de la atm\u00f3sfera, incluida la temperatura del aire, la precipitaci\u00f3n y la presi\u00f3n del aire, se conoce como clima. Con cada hora que pasa estos elementos, que son interdependientes, cambian. Sin embargo, el cambio en el clima en Palestina de un d\u00eda para otro no es tan grande como el experimentado en Europa o Norteam\u00e9rica. La condici\u00f3n media de la atm\u00f3sfera, por ejemplo, sobre una base mensual, puede denominarse clima. Dado que el clima se basa en promedios estad\u00edsticos durante el a\u00f1o, la variabilidad de un a\u00f1o a otro es, en el mejor de los casos, modesta. <\/p>\n
En las latitudes medias de la tierra, pensamos con mayor frecuencia en la estacionalidad en t\u00e9rminos de temperatura. Los inviernos en Am\u00e9rica del Norte y Europa son fr\u00edos o frescos, mientras que los veranos son calurosos o c\u00e1lidos. Si bien el contraste de temperatura en Palestina ocurre, particularmente en el interior de la regi\u00f3n, ser\u00eda m\u00e1s apropiado considerar la estacionalidad en t\u00e9rminos de estaciones h\u00famedas y secas. Baly (1987: 21-23) no solo reconoce una estaci\u00f3n seca y una h\u00fameda distinta, sino dos estaciones de transici\u00f3n (desde el 1 de septiembre hasta mediados de octubre y desde mediados de abril hasta finales de mayo) cada una de las cuales dura aproximadamente seis semanas. La precipitaci\u00f3n en t\u00e9rminos de cantidad, el per\u00edodo de ocurrencia y su distribuci\u00f3n geogr\u00e1fica es quiz\u00e1s el elemento f\u00edsico m\u00e1s significativo en la direcci\u00f3n de la actividad humana en el paisaje de Palestina.<\/p>\n
B. Controles de tiempo y clima. <\/b>Una combinaci\u00f3n de factores atmosf\u00e9ricos, marinos y topogr\u00e1ficos proporciona los controles esenciales del clima de Palestina. Gran parte de Palestina tiene un clima mediterr\u00e1neo modificado con una creciente aridez hacia el este y el sur. Los controles clim\u00e1ticos m\u00e1s destacados se describen a continuaci\u00f3n. <\/p>\n
La regi\u00f3n est\u00e1 ubicada entre los 30 y 33 grados de latitud norte. Durante el per\u00edodo de sol alto (verano), se expande una masa de alta presi\u00f3n de aire subtropical sobre el norte de \u00c1frica. Esta condici\u00f3n crea condiciones c\u00e1lidas y secas sobre la cuenca mediterr\u00e1nea. La temporada de lluvias se produce cuando las huellas de las tormentas de baja presi\u00f3n sobre Europa se desplazan m\u00e1s hacia el sur durante los meses de invierno. Durante esta temporada, las tormentas cicl\u00f3nicas se mueven hacia el este hasta el Mediterr\u00e1neo. La precipitaci\u00f3n se produce principalmente en forma de aguaceros provocados por el aire inestable de los frentes fr\u00edos intrusos.<\/p>\n
Los vientos con precipitaci\u00f3n se mueven del O al E en Palestina. Sin embargo, las monta\u00f1as y colinas chocan en una alineaci\u00f3n N – S. A medida que el aire inestable se eleva sobre las barreras topogr\u00e1ficas, se producen precipitaciones orogr\u00e1ficas en las laderas de barlovento de las colinas. A medida que los vientos descienden a lo largo de las laderas de sotavento en el interior, el aire se expande y es m\u00e1s seco, trayendo menos precipitaci\u00f3n al interior de la regi\u00f3n.<\/p>\n
La proximidad al mar Mediterr\u00e1neo juega un papel en la modificaci\u00f3n de la temperatura. El aire con mayor humedad da como resultado rangos de temperatura anual m\u00e1s bajos. El contraste de temperatura entre el verano y el invierno a lo largo de la llanura costera de Palestina es de 13 grados C (Levi 1985: 20-21). Sin embargo, en el desierto aislado del SE, que es el lado de sotavento de las colinas, la diferencia de temperatura entre el verano y el invierno es de 18 grados C (Levi 1985: 20-21).<\/p>\n
C. Requerimientos de agua.<\/b> Si bien los datos de precipitaci\u00f3n expresan la ingesta total de agua en un \u00e1rea determinada, no reflejan las cantidades de agua necesaria o disponible para sustentar la vegetaci\u00f3n natural o la agricultura espec\u00edficas. La cantidad de humedad disponible en un \u00e1rea determinada est\u00e1 determinada por la precipitaci\u00f3n y por la evaporaci\u00f3n, que se expresa como un balance de agua. La aridez es, en cierto sentido, la cantidad de humedad evaporada en lugar de la cantidad precipitada, y puede expresarse como una tasa de evapotranspiraci\u00f3n potencial media anual. Cressey (1960: 107-11) determin\u00f3 que la evapotranspiraci\u00f3n potencial media anual m\u00e1s alta ocurre en el Mar Muerto, un \u00e1rea de balance h\u00eddrico negativo o donde la evapotranspiraci\u00f3n potencial excede la precipitaci\u00f3n. Condiciones m\u00e1s equitativas ocurren en las tierras altas en la parte N de la regi\u00f3n donde las altitudes son m\u00e1s altas, las temperaturas son m\u00e1s fr\u00edas,<\/p>\n
D. Variabilidad clim\u00e1tica y asentamiento.<\/b> Se sigue investigando el cambio clim\u00e1tico en el Mediterr\u00e1neo oriental y espec\u00edficamente en Palestina. Aunque se utilizan varios enfoques a la pregunta, como la paleobot\u00e1nica y la geoarqueolog\u00eda (Hopkins 1985: 101), las conclusiones satisfactorias siguen siendo evasivas. Fisher (1978: 72-73) sugiere que la larga continuidad de la actividad humana en el Medio Oriente implica solo un cambio ambiental modesto, si es que lo hay. Se\u00f1ala que la distribuci\u00f3n de las rutas comerciales y los asentamientos en el interior han mantenido su geograf\u00eda invariable durante cientos de a\u00f1os. Butzer (1957), despu\u00e9s de examinar una diversidad de informaci\u00f3n, lleg\u00f3 a las mismas conclusiones generales con estipulaciones menores. Por el contrario, Vita-Finz (1969) examin\u00f3 los dep\u00f3sitos de las terrazas de los r\u00edos en varios sitios alrededor del Mediterr\u00e1neo que sugirieron condiciones clim\u00e1ticas m\u00e1s h\u00famedas durante el per\u00edodo posrromano.<\/p>\n
El patr\u00f3n geogr\u00e1fico de aridez puede contribuir en parte a una comprensi\u00f3n del asentamiento humano en Palestina. Los primeros asentamientos en las aldeas se produjeron hacia el final del per\u00edodo natufiense (mediados y finales del noveno milenio a. C. ). Las ubicaciones y los artefactos asociados revelaron que los sitios estaban pr\u00f3ximos a fuentes de agua permanentes (Miller 1980: 33). A lo largo de los siglos, los sitios en las regiones de las tierras altas parecen haber tenido una poblaci\u00f3n relativamente estable en comparaci\u00f3n con los sitios de las tierras bajas. En las tierras bajas, sin embargo, la ocupaci\u00f3n humana cambi\u00f3 con la extensi\u00f3n geogr\u00e1fica de la aridez. El patr\u00f3n temporal de la distribuci\u00f3n del asentamiento en el Negeb, definido en t\u00e9rminos generales por Schechter y Galai (1977: 263), sobre la base de los datos de Butzer (1957), es el siguiente:<\/p>\n
6000 a. C.<\/p>\n
Asentamientos principalmente en la Grieta del Mar Muerto (Valle de Arabah) con varios en Negeb S del Mar Muerto y Beer-sheba.<\/p>\n
5000 hasta 4000 a. C.<\/p>\n
Asentamientos anteriores abandonados; el asentamiento no ocurre al S del Mar Muerto; asentamientos en el oasis N del Mar Muerto y tierras agr\u00edcolas favorables m\u00e1s N.<\/p>\n
3500 a 3000 a. C.<\/p>\n
El asentamiento nuevamente invade S principalmente en \u00e1reas de loess alrededor de Beer-sheba; nuevamente abandonado alrededor del 3000 a. C.<\/p>\n
El patr\u00f3n cambiante de asentamiento, abandono y reasentamiento, particularmente en el S, puede deberse a patrones recurrentes de aridez. Amiran (1953), despu\u00e9s de examinar las pulsaciones de poblaci\u00f3n m\u00e1s recientes (1875 a 1953), sugiri\u00f3 que en el E (Rift del Mar Muerto) la l\u00ednea de aridez y asentamiento son relativamente inflexibles. Aqu\u00ed las condiciones del desierto son en gran parte el resultado de condiciones de sombra de lluvia, y falta una amplia zona de variabilidad de precipitaci\u00f3n. A lo largo del S en el Negeb propiamente dicho, los accidentes geogr\u00e1ficos son m\u00e1s tenues y la l\u00ednea de aridez es m\u00e1s flexible en parte porque las condiciones de sombra de lluvia no ocurren. Aqu\u00ed, el cintur\u00f3n de fluctuaci\u00f3n tiene unos 100 km de ancho en comparaci\u00f3n con unos cinco km del E. Sin duda, la seguridad del Negeb ha influido en los asentamientos humanos. Sin embargo, una posibilidad alternativa puede ser el ancho variable de la zona \u00e1rida en esta regi\u00f3n. A medida que la aridez se expandi\u00f3 en el S, los asentamientos fueron abandonados y a medida que la aridez disminuy\u00f3 aumentaron los asentamientos. V\u00e9ase tambi\u00e9n PALESTINA, CLIMA DE.<\/p>\n
5. Tipos de suelo y salinidad. <\/b>Aunque a menudo se pasa por alto, el suelo es uno de los recursos biof\u00edsicos m\u00e1s vitales de una regi\u00f3n. Sin \u00e9l, la agricultura es imposible y la ganader\u00eda es marginal en el mejor de los casos. Se ha sugerido (Raikes 1966: 72) que el asentamiento neol\u00edtico en Beidha favoreci\u00f3 los sitios cerca del suelo retentivo f\u00e9rtil en lugar de cerca del agua. Es un recurso que se ha utilizado y mal utilizado intensamente a lo largo del tiempo. Varios factores son responsables del desarrollo del suelo. Estos incluyen el clima, el material parental o el tipo de roca sobre la que se forma el suelo, la vegetaci\u00f3n y los microorganismos, la pendiente y el tiempo. En general, las condiciones clim\u00e1ticas y el material parental son los dos factores m\u00e1s importantes en la formaci\u00f3n del suelo. <\/p>\n
Sobre la base del clima y la topograf\u00eda, Reifenberg (1947) delimit\u00f3 Palestina en cuatro regiones e identific\u00f3 los suelos aluviales, los suelos de Terra Rossa y los suelos de estepa mediterr\u00e1nea como los m\u00e1s importantes en t\u00e9rminos de agricultura. M\u00e1s recientemente, Dan y Koyumdjisky (1963) reconocieron los tipos de suelo sobre la base de tres tipos de terreno: una regi\u00f3n costera; una regi\u00f3n monta\u00f1osa y monta\u00f1osa; y en tercer lugar, regiones de valles, llanuras y mesetas. Cada tipo de terreno se subdividi\u00f3 a\u00fan m\u00e1s con respecto a las condiciones de humedad y el material parental.<\/p>\n
La zona costera est\u00e1 compuesta principalmente por dep\u00f3sitos arenosos. En el N, donde prevalecen las condiciones de mayor humedad, se encuentra suelo marr\u00f3n no c\u00e1lcico. M\u00e1s al S en las regiones semi\u00e1ridas, se encuentran suelos casta\u00f1os rojizos. En la zona \u00e1rida propiamente dicha, se han desarrollado burezems calc\u00e1reos de textura gruesa (suelos pardos \u00e1ridos).<\/p>\n
La regi\u00f3n monta\u00f1osa al O est\u00e1 sustentada por calizas duras, margas m\u00e1s blandas y otras rocas carbonatadas de la edad cenozoica. Los suelos Terra Rossa se han desarrollado en los carbonatos m\u00e1s duros con Brown Rendzinas en las margas. Con el aumento de la aridez hacia el SO, predominan los litosoles calc\u00e1reos de las estepas des\u00e9rticas.<\/p>\n
Los suelos de los valles, llanuras y mesetas se derivan de sedimentos de consistencia variable que se han degradado por procesos de meteorizaci\u00f3n. En las \u00e1reas h\u00famedas, los Grumusols de color oscuro son los m\u00e1s comunes. En \u00e1reas \u00e1ridas como el Rift del Mar Muerto, predominan los suelos denominados hammadas. Estos suelos se caracterizan por cubiertas superficiales endurecidas sustentadas por material m\u00e1s fino, a menudo con capas salinas. Debido a las altas tasas de evaporaci\u00f3n, el agua se mueve hacia arriba a trav\u00e9s del suelo. A medida que el agua se evapora, quedan carbonatos detr\u00e1s que cementan la superficie aluvial y forman una superficie de calachie o calcreta.<\/p>\n
Los litosoles cubren una gran parte del S Sina\u00ed, que est\u00e1 compuesto de antiguas rocas \u00edgneas y metam\u00f3rficas (Beaumont et al. 1976: 42-44). Los ermolitosoles l\u00edticos de piedra caliza cubren el tercio central del Sina\u00ed. Estos suelos son productos inmaduros, escasamente erosionados, del lecho de roca caliza.<\/p>\n
La salinidad es un problema com\u00fan en muchos tipos de suelos de Palestina. El clima, la textura del suelo y la profundidad del agua subterr\u00e1nea son algunos de los factores que contribuyen al problema (Dan y Koyumdjisky 1987). Los suelos arenosos bien drenados no son salinos porque su textura gruesa permite la lixiviaci\u00f3n de las sales. La salinidad de los suelos en las zonas monta\u00f1osas depende del tipo de roca que normalmente se encuentra en la superficie o cerca de ella. Los suelos poco profundos como Terra Rossas y Brown Rendzinas que se encuentran en rocas m\u00e1s duras son m\u00e1s lixiviados y menos salinos que los suelos formados sobre rocas calc\u00e1reas m\u00e1s blandas. Los suelos con la mayor salinidad han sido salinizados por el agua subterr\u00e1nea y se encuentran en \u00e1reas con mal drenaje, como la parte baja del Valle del Jord\u00e1n. Dentro de una perspectiva regional, los suelos menos salinos se encuentran en los sectores N y W de Palestina.<\/p>\n
6. Recursos h\u00eddricos y sistemas h\u00eddricos. <\/b>En Palestina, una fuente confiable de agua es un requisito previo para la supervivencia humana y la actividad econ\u00f3mica sostenida. Los patrones de migraci\u00f3n n\u00f3mada a menudo est\u00e1n dictados por la ocurrencia estacional y la distribuci\u00f3n del agua en las regiones \u00e1ridas y semi\u00e1ridas. La agricultura, incluidos los tipos de cultivos y el per\u00edodo de siembra y cosecha, estuvo dirigida por las precipitaciones. Esto fue m\u00e1s pronunciado durante la \u00e9poca natufiense en las colinas de Judea, Galilea y el monte Carmelo, donde las estaciones h\u00famedas (invierno) y secas (verano) muestran m\u00e1s regularidad que en el sur de Palestina. <\/p>\n
Otro aspecto significativo del agua fue su valor est\u00e9tico. Fue un recurso que fue apreciado durante los tiempos b\u00edblicos. Los jardines eran elementos familiares del paisaje en Palestina (Semple 1931: 481) especialmente despu\u00e9s del cautiverio babil\u00f3nico cuando se introdujo un nuevo concepto de horticultura. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s agradable y sereno que -jardines de flores y \u00e1rboles frutales con estanques de agua- (Qoh 2: 5-6) para saludar a un viajero? Para esos retiros verdes, el agua prestaba su belleza o pod\u00eda servir para un ba\u00f1o, como se infiere de las historias de Betsab\u00e9 (2 Sam 11: 2-3) y la historia deuterocan\u00f3nica de Susana. El valor de la recreaci\u00f3n y el refugio, especialmente en los calurosos d\u00edas de verano, debe haber sido una dimensi\u00f3n significativa de la vida en Palestina.<\/p>\n
Orni y Efrat (1971: 441) estimaron que un promedio anual total de 6.000 millones de m 3 de precipitaci\u00f3n cae dentro del \u00e1rea de drenaje de Palestina. Adem\u00e1s, los valles que desembocan en Israel aportan otros 10.000 millones de m 3 . Del total, del 60 al 70 por ciento se evapora o se pierde a trav\u00e9s de la evapotranspiraci\u00f3n de la vegetaci\u00f3n y otro 5 por ciento se escurre hacia el Mar Mediterr\u00e1neo, el Mar Rojo y el Mar Muerto. El resto se filtra en el suelo y las rocas. Incluso aqu\u00ed, sin embargo, un porcentaje llega a los mares. Por lo tanto, el agua subterr\u00e1nea y, en menor grado, la escorrent\u00eda superficial son las dos fuentes pr\u00e1cticas de agua disponible.<\/p>\n
El agua subterr\u00e1nea se define como el agua contenida en espacios vac\u00edos de estratos subterr\u00e1neos que son lecho de roca, sedimentos no consolidados o suelo. El agua se precipita originalmente en la superficie del suelo y se infiltra hacia abajo en los estratos subyacentes denominados acu\u00edferos. Si el agua encuentra roca impermeable, se acumula y produce una presi\u00f3n hidrost\u00e1tica. Dado que los estratos suelen estar inclinados, el agua fluye lentamente por una pendiente gravitacional del acu\u00edfero.<\/p>\n
En Palestina, los acu\u00edferos se encuentran tanto en el lecho rocoso como en los sedimentos aluviales. Los acu\u00edferos m\u00e1s productivos se encuentran en las rocas sedimentarias, no en las rocas \u00edgneas debido al mayor espacio de los poros, por lo tanto, una mayor capacidad de retenci\u00f3n de agua. Los acu\u00edferos m\u00e1s importantes son las tizas, calizas y areniscas del Cret\u00e1cico y del Cenozoico m\u00e1s reciente (Naciones Unidas 1982) que forman la regi\u00f3n monta\u00f1osa E de la llanura costera.<\/p>\n
En el norte de Palestina, el agua subterr\u00e1nea se repone mediante la precipitaci\u00f3n en los afloramientos rocosos expuestos e inclinados de los diversos acu\u00edferos sedimentarios y, por lo tanto, se reabastece anualmente. En las regiones de Negeb, Sinai y Arabah, el agua subterr\u00e1nea se repone solo por infiltraci\u00f3n debido a tormentas el\u00e9ctricas intermitentes o inundaciones repentinas. Aqu\u00ed, la mayor parte del agua subterr\u00e1nea es agua f\u00f3sil que se infiltr\u00f3 en los reservorios en el pasado geol\u00f3gico (probablemente el Pleistoceno) cuando exist\u00edan condiciones pluviales. Por lo tanto, los recursos h\u00eddricos no se est\u00e1n reponiendo en las regiones \u00e1ridas, una condici\u00f3n que recientemente ha alentado al gobierno israel\u00ed a emprender el proyecto National Water Carrier (Beaumont et al. 1988: 101-5) para transferir agua desde el N (Galilea) para proyectos de riego en el S (Negeb).<\/p>\n
Los acu\u00edferos aluviales se encuentran a lo largo de valles con suelo de grava. Aqu\u00ed, los r\u00edos se bifurcan y el agua se filtra r\u00e1pidamente a los sedimentos no consolidados. La mayor\u00eda de estos acu\u00edferos son menos extensos y productivos que los acu\u00edferos rocosos m\u00e1s profundos. Sin embargo, se recargan con arroyos de alta descarga en primavera y principios de verano. La mayor\u00eda de los arroyos conducen agua solo despu\u00e9s de una lluvia y, por lo tanto, son cauces de r\u00edos ef\u00edmeros o secos la mayor parte del tiempo. Algunos arroyos son perennes debido al flujo anual que es modesto en el mejor de los casos durante los meses secos de verano (por ejemplo, Yargon, Nahal, Hadera).<\/p>\n
Teniendo en cuenta el papel del agua en la vida cotidiana durante los tiempos b\u00edblicos, a\u00fan no se ha detallado su relaci\u00f3n con la geograf\u00eda de los asentamientos regionales. En \u00e9pocas anteriores, los habitantes del Neol\u00edtico en la parte superior del Valle del Jord\u00e1n aparentemente ten\u00edan como prerrequisito para el asentamiento, la presencia de un manantial perenne y buenas tierras bajas para la agricultura (Anati 1963: 229). La distribuci\u00f3n del agua y la confiabilidad dictaron el asentamiento tanto en el N como en el S. Un mapa de la distribuci\u00f3n de los manantiales (Schmorak y Goldschmidt 1970: v \/ 2) revela que los manantiales con la mayor descarga de agua ocurren en las colinas carbonatadas (Cenomanian o Upper Calizas, dolomitas o margas del Cret\u00e1cico) o a lo largo de fallas significativas. Los manantiales en la llanura costera y el Negeb no son tan abundantes.<\/p>\n
Se utilizaron varios sistemas y m\u00e9todos de abastecimiento de agua para las necesidades dom\u00e9sticas y econ\u00f3micas diarias de los habitantes. Se incluyen wadis, manantiales, t\u00faneles y acueductos ef\u00e9rmicos y perennes. Cedar (1957a; 1957b) ha descrito la utilizaci\u00f3n de los recursos h\u00eddricos a Shivitah en el Neguev, que fue habitado entre el 2d siglo AC hasta aproximadamente el siglo octavo ANUNCIOToda la econom\u00eda de la aldea agr\u00edcola se bas\u00f3 en la recolecci\u00f3n y almacenamiento de la escorrent\u00eda de lluvias epis\u00f3dicas. Los campos antiguos, que totalizaban 7,945 dunams (10 dunams equivalen a una hect\u00e1rea; 4 dunams equivalen a un acre), estaban ubicados en lechos de wadi y delimitados por presas o estaban ubicados en orillas de canales adyacentes. El wadi era la principal fuente de agua que se canalizaba por la pendiente de la llanura aluvial. Una fuente suplementaria fue la escorrent\u00eda derivada de las laderas de las monta\u00f1as adyacentes que se canaliz\u00f3 hacia los campos cultivados. Una tercera fuente fue la escorrent\u00eda recolectada en cisternas y almacenamiento cerca de las parcelas agr\u00edcolas.<\/p>\n
Los numerosos nombres de lugares en Palestina que comienzan con En o Ain que significan -manantial-, se\u00f1alan que el suministro de agua es el factor determinante para ubicar una ciudad o aldea como En-gedi en el lado occidental del Mar Muerto. La geolog\u00eda especialmente en el N favorece la aparici\u00f3n de manantiales. La piedra caliza que se ha fracturado e inclinado, y la precipitaci\u00f3n anual adecuada proporcionan un escenario de libro de texto para los manantiales.<\/p>\n
Los manantiales ocurren donde un acu\u00edfero est\u00e1 expuesto y el agua subterr\u00e1nea fluye hacia la superficie del suelo. La descarga puede ser un simple goteo o varios litros por segundo. Sin duda, los manantiales fueron el foco de los asentamientos agr\u00edcolas que en muchos casos evolucionaron gradualmente hasta convertirse en centros urbanos. Hubo preferencia por el agua de manantial para el riego porque era fresca y fresca, y porque no tra\u00eda semillas de malas hierbas a los campos (Semple 1931: 439) al igual que el agua de los arroyos. Adem\u00e1s, es probable que los pozos excavados cerca de la costa del Mediterr\u00e1neo o del Mar Muerto produzcan agua salobre. La ocupaci\u00f3n inicial de Jerusal\u00e9n fue en Gihon (Ain Umm el Daraj), un manantial que podr\u00eda proporcionar 20 litros de agua por persona por d\u00eda para 10,000 personas (Wilkinson 1974: 33). Aunque el resorte fue dif\u00edcil de defender contra los ataques, su valor de productividad super\u00f3 el riesgo.<\/p>\n
Los asentamientos urbanos m\u00e1s grandes y permanentes llegaron a depender de fuentes de agua externas para asegurar su suministro de agua. Si bien cada vivienda ten\u00eda una cisterna para almacenar el agua de lluvia de su propio techo, la ciudad proporcion\u00f3 piscinas o dep\u00f3sitos p\u00fablicos (Semple 1931: 563). Las piscinas funcionaban como cuencas de sedimentaci\u00f3n y a menudo estaban conectadas con ba\u00f1os p\u00fablicos que a menudo estaban rodeados de p\u00f3rticos para descansar. El elaborado estanque de Silo\u00e9 en Jerusal\u00e9n, por ejemplo, ten\u00eda cuatro de esos p\u00f3rticos.<\/p>\n
Issar (1976) identific\u00f3 la evoluci\u00f3n t\u00e9cnica del suministro de agua a Jerusal\u00e9n desde manantiales naturales hasta embalses. La mejora en la obtenci\u00f3n de agua comenz\u00f3 primero agrandando y limpiando las capas de roca que contienen agua de suelo y escombros de roca. Con el tiempo, el manantial de Gihon fuera de la ciudad se conect\u00f3 con el manantial de Silo\u00e9. A medida que la ciudad se expandi\u00f3, la tierra se cubri\u00f3 de edificios y el manantial finalmente se sec\u00f3. Las fuentes de agua suplementarias incluyeron estanques recolectores de lluvia en los valles sobre la ciudad (Wilkinson 1974: 39-45) que mejoraron el suministro. Ben Sira se jacta de los logros del sumo sacerdote Sim\u00f3n (fallecido ca. 198 a. C. ): -En sus d\u00edas se extra\u00eda una cisterna de agua, un dep\u00f3sito como el mar en circunferencia- (Sir 50: 3). Las \u00e1reas de captaci\u00f3n m\u00e1s grandes eran de aproximadamente un km 2. El agua de lluvia recogida se transport\u00f3 a Jerusal\u00e9n a trav\u00e9s de acueductos y t\u00faneles en la mayor\u00eda de los casos.<\/p>\n
Un sistema alternativo de suministro de agua favorecido por los romanos fue el acueducto que transportaba agua por tierra. La ciudad costera de Cesarea Mar\u00edtima fue abastecida por dos acueductos (Mayerson 1986), conocidos como acueductos de alto y bajo nivel. El acueducto de alto nivel abastec\u00eda de agua a dos manantiales a unos 8 km al NE de la ciudad portuaria. El acueducto de bajo nivel tomaba sus aguas del r\u00edo Zerga a unos 5 km al N de Cesarea. El sistema descrito por Olami y Pelag (1977) inclu\u00eda pozos y t\u00faneles, y fue construido y mejorado en la era bizantina. En Cesarea hubo una preferencia decidida por las fuentes de agua externas en lugar de los pozos locales. Quiz\u00e1s la intrusi\u00f3n de agua salada, la falta de afloramientos rocosos y las pendientes pronunciadas de la escorrent\u00eda en la llanura costera obligaron a los habitantes a buscar suministros de agua confiables y adecuados m\u00e1s all\u00e1 del terreno local.<\/p>\n
C. Geograf\u00eda humana<\/b> <\/p>\n
La forma en que las personas utilizan la superficie de la tierra est\u00e1 dentro del \u00e1mbito del uso de la tierra. Con t\u00e9cnicas mejoradas de mapeo y monitoreo mensual del terreno con aeronaves y sat\u00e9lites, el an\u00e1lisis de la tierra ha sido la preocupaci\u00f3n de diversas disciplinas, incluida la geolog\u00eda, la silvicultura y los planificadores urbanos y regionales. Usar la tierra tambi\u00e9n significa modificar la tierra para satisfacer las necesidades de uno. Los cambios en Palestina han alterado significativamente el paisaje natural.<\/p>\n
1. Caracter\u00edsticas del uso de la tierra en Palestina. <\/b>El uso de la tierra de Palestina tiene caracter\u00edsticas \u00fanicas y rasgos geogr\u00e1ficos fundamentales. Aqu\u00ed, la modificaci\u00f3n del paisaje natural se inici\u00f3 bastante temprano. Mientras que en las primeras etapas los humanos viv\u00edan en cuevas, hacia el 35.000 a. C. se trasladaron a entornos m\u00e1s abiertos. Campamentos de caza y pesca, ahora reconocidos como natufianos en sitios ocupados por la edad a lo largo de las orillas de los r\u00edos y lagos, as\u00ed como en las \u00e1reas de caza del Negeb. La caza y la pesca se complementaron con alg\u00fan tipo de alimento vegetal, ya que las piedras de moler y los morteros, as\u00ed como los cuchillos para cosechar, eran artefactos comunes de los sitios de habitaci\u00f3n. (Wagstaff 1985: 33). Cerca de En Gav, en el mar de Galilea, el descubrimiento de un mortero de basalto sugiere que los granos se hab\u00edan introducido en ese momento. La utilizaci\u00f3n de la tierra a lo largo de los milenios implica que la distribuci\u00f3n de la vegetaci\u00f3n natural es un tema mudo, excepto quiz\u00e1s en los desiertos o en las regiones monta\u00f1osas remotas. Se ha sugerido (Baly 1987: 30) que a principios de la Edad del Bronce (ca.2400 a. C.) los bosques de las tierras altas se estaban aprovechando para obtener madera.<\/p>\n
Una segunda caracter\u00edstica del uso de la tierra es el abandono y la reocupaci\u00f3n en lugar de un patr\u00f3n de utilizaci\u00f3n de la tierra en evoluci\u00f3n. La domesticaci\u00f3n y las aldeas agr\u00edcolas estaban bien establecidas en Palestina hacia el 6000 a. C. Sin embargo, hay una brecha de 1.500 a\u00f1os despu\u00e9s de este tiempo, lo que sugiere abandono (Wagstaff 1985: 38). El motivo del cambio no est\u00e1 claro. La emigraci\u00f3n de la poblaci\u00f3n a distritos m\u00e1s all\u00e1 del N o el regreso a una vida semin\u00f3mada que implica el pastoreo son posibles explicaciones (Mellaart 1975: 68). Durante las Cruzadas, Palestina y Transjordania parec\u00edan pr\u00f3speras. Sin embargo, durante el per\u00edodo de 1500 a 1880, mientras Europa experimentaba un renacimiento, la devastaci\u00f3n y la deserci\u00f3n dominaron el paisaje palestino. De hecho, la \u00fanica \u00e1rea aparente que experiment\u00f3 un aumento de la densidad de poblaci\u00f3n durante este tiempo fue una franja costera del Mediterr\u00e1neo S de Tiro (H\u00fctteroth 1969).<\/p>\n
Una tercera caracter\u00edstica del uso regional de la tierra es la \u00edntima asociaci\u00f3n entre las personas y los atributos f\u00edsicos de la tierra. Frick (1985: 119-22) revis\u00f3 el concepto de asentamiento de Webley (1972) y concluy\u00f3 que la distribuci\u00f3n de los sitios arqueol\u00f3gicos de las sociedades de uso de la tierra agraria en Galilea se correlaciona positivamente con los tipos de suelo. Los suelos m\u00e1s cultivables son el Terra Rossa, el marr\u00f3n mediterr\u00e1neo y los suelos aluviales. M\u00e1s importante a\u00fan, los sitios arqueol\u00f3gicos con largas cronolog\u00edas de asentamientos est\u00e1n asociados con una diversidad de tipos de suelo en lugar de con un solo tipo de suelo. La diversidad de suelos proporcion\u00f3 una diversidad de cultivos que minimiz\u00f3 el riesgo de malas cosechas. Sin duda, otros factores f\u00edsicos y econ\u00f3micos han sido importantes, pero la importancia del suelo ha sido una piedra angular para el uso de la tierra. Los primeros asentamientos (de la edad natufiana), por supuesto, ocurri\u00f3 en la llanura costera y las \u00e1reas de Judea. Sin embargo, hubo un cambio en la preferencia por las colinas de Judea, Galilea y las tierras altas del monte Carmelo. Aunque los sitios est\u00e1n ubicados en Terra Rossa o suelos bas\u00e1lticos, el atractivo de las tierras altas puede haber sido la presencia natural de vegetaci\u00f3n comestible silvestre (Hassan 1977). Los candidatos probables son cebada de dos hileras(Hordeum spontaneum) y trigo emmer (Triticum dicoctoides). Inicialmente, los rodales naturales de estos cereales representaban un recurso de vegetaci\u00f3n natural similar a los tipos de suelo preferidos o la ubicaci\u00f3n de los manantiales naturales de agua dulce.<\/p>\n
Finalmente, la inmigraci\u00f3n es una valiosa fuente de innovaci\u00f3n y difusi\u00f3n de ideas, como indican los recientes cambios agr\u00edcolas en Palestina. Esta caracter\u00edstica subraya la importancia de un atributo cultural m\u00e1s que f\u00edsico en el desarrollo del paisaje. Tambi\u00e9n puede dejar bastante claro que los atributos f\u00edsicos del paisaje, como el suelo y el clima, no dictan completamente los patrones de habitaci\u00f3n y uso de la tierra.<\/p>\n
Tanto las colinas como las tierras \u00e1ridas atrajeron asentamientos y proporcionaron un medio de vida. Las terrazas agr\u00edcolas probablemente estaban en uso durante el per\u00edodo MB I. Su utilizaci\u00f3n proporcion\u00f3 un medio m\u00e1s eficiente de hacer frente a la topograf\u00eda ondulada de las tierras altas de Judea, Samaria y Galilea e hizo posible la agricultura (de Geus 1975: 70). Una segunda innovaci\u00f3n cultural en el uso de la tierra fue la gesti\u00f3n del agua. Miller (1980: 331-32) sugiere que la irrigaci\u00f3n se pudo haber practicado en Jeric\u00f3 en el asentamiento del Neol\u00edtico A anterior a la alfarer\u00eda (finales del noveno al octavo milenio AC ) dentro de la sombra de lluvia de las tierras altas. Entre el siglo 2d AC y el siglo s\u00e9ptimo ANUNCIO, se establecieron redes de riego peri\u00f3dicas pero elaboradas alrededor de Ovdat (Aboda) en el Negeb. Estos ejemplos sugieren que las caracter\u00edsticas del uso de la tierra de Palestina fueron producto de los recursos f\u00edsicos y la innovaci\u00f3n cultural.<\/p>\n
2. Patrones de asentamiento.<\/b> La ubicaci\u00f3n del asentamiento est\u00e1 determinada por una variedad de factores f\u00edsicos y culturales. Los elementos ambientales hostiles como la topograf\u00eda, la falta de agua o el drenaje deficiente tienden a ser poco atractivos. Por el contrario, las pendientes m\u00e1s suaves, los manantiales con un flujo confiable durante todo el a\u00f1o y las tierras cultivables fomentan el asentamiento. Amiran (1953: 194-1995) reconoci\u00f3 viabilidades contrastantes entre las ciudades de las llanuras costeras y las de las tierras altas. Todas las ciudades importantes de las tierras altas de la actualidad tienen una antig\u00fcedad hist\u00f3rica y tienen siglos de antig\u00fcedad (Cressey 1960: 487). Estos asentamientos han tenido una historia ininterrumpida presumiblemente debido a su geograf\u00eda relativamente defendible. En contraste, los asentamientos en las llanuras costeras han experimentado per\u00edodos vacilantes de crecimiento y per\u00edodos de desaparici\u00f3n a medida que cambiaba el entorno pol\u00edtico. Siempre que las condiciones se deterioraran,<\/p>\n
El desplazamiento de asentamientos no solo fue altitudinal entre la llanura costera y las colinas adyacentes, sino tambi\u00e9n lateral. Gophna y Portugali (1988) examinaron la geograf\u00eda de los asentamientos desde el Calcol\u00edtico -Ghassuliano- hasta el final del MB desde el 4000 a. C. hasta el 1600 a. C. , un lapso de 2,400 a\u00f1os. Seg\u00fan la ubicaci\u00f3n y el tama\u00f1o de los sitios arqueol\u00f3gicos, el n\u00facleo del asentamiento calcol\u00edtico estaba en S (Irano-Turanian S) Palestina y la zona perif\u00e9rica estaba en el sector S de la llanura. En contraste, el \u00e1rea principal de asentamiento durante la MB estaba en el N o en la parte central de la llanura. Se hab\u00eda producido un cambio de asentamiento lateral en la llanura. Como se se\u00f1al\u00f3 en otra parte, los cambios laterales previos debido al l\u00edmite cambiante de la aridez tambi\u00e9n ocurrieron particularmente en el sur de Palestina.<\/p>\n
Los an\u00e1lisis anteriores revelan la naturaleza ef\u00edmera del asentamiento en Palestina. Muchos an\u00e1lisis de los patrones de asentamiento, ya sean antiguos o modernos, subrayan la frecuencia desproporcionadamente alta de sitios abandonados. A principios del siglo XX, hab\u00eda 329 pueblos activos en Galilea y 460 sitios en ruinas (Schwobel 1904: 96). Randall (1955: 117-18), se\u00f1alando que en 1944 hab\u00eda 1.051 sitios habitados en comparaci\u00f3n con 2.048 sitios abandonados y 223 sitios ocupados temporalmente, sugiere que una posible explicaci\u00f3n para el patr\u00f3n de asentamiento fluido es la ubicaci\u00f3n de Palestina entre la cultura mediterr\u00e1nea m\u00e1s sedentaria y el car\u00e1cter n\u00f3mada de los ocupantes del desierto de Oriente Medio.<\/p>\n
La preocupaci\u00f3n por la seguridad en las zonas fronterizas del S y E ha sido un factor potente en los patrones de asentamiento a lo largo del tiempo, as\u00ed como en el car\u00e1cter demogr\u00e1fico de las ciudades. Las incursiones de los beduinos hab\u00edan provocado la ocupaci\u00f3n y el abandono repetidos de los asentamientos fronterizos. La aldea de edh-Dhahitiyeh, la aldea m\u00e1s al sur de la carretera entre Hebr\u00f3n y Beer-sheba en el sur de Palestina, experiment\u00f3 varios per\u00edodos de ocupaci\u00f3n y decadencia.<\/p>\n
Albright (1943: 158-59) identific\u00f3 cuatro periodos de ocupaci\u00f3n que van de 200 a 600 a\u00f1os entre el siglo 23 ANTES DE CRISTO a trav\u00e9s de 1.277 AD Entre cada per\u00edodo de liquidaci\u00f3n de activos se produjo un par\u00e9ntesis. Amiran (1953: 69) encontr\u00f3 un patr\u00f3n similar de uso y abandono de este asentamiento que ha continuado hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n
El n\u00famero y el tama\u00f1o de los asentamientos fronterizos se vieron afectados por las incursiones. La demograf\u00eda de las aldeas fronterizas sugiere que eran m\u00e1s grandes pero menos numerosas y ten\u00edan m\u00e1s tierra cultivada. Una comparaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n de las aldeas de la zona de Hebr\u00f3n y Jerusal\u00e9n con el N apoya este punto de vista. En 1931, el cuatro por ciento de las aldeas del \u00e1rea de Jerusal\u00e9n ten\u00eda 2000 habitantes (Amiran 1953: 71). Adem\u00e1s, el 85 por ciento de las aldeas de Hebr\u00f3n administraban entre 10.000 y 25.000 dunam (1 dunam = 0,247 acres). En el \u00e1rea de Jerusal\u00e9n, solo el 20 por ciento de las aldeas manten\u00edan un \u00e1rea de tama\u00f1o similar. Los asentamientos fronterizos eran esencialmente una fusi\u00f3n de muchas peque\u00f1as aldeas que promov\u00edan la seguridad. Durante condiciones m\u00e1s pac\u00edficas se produjo un aumento en el n\u00famero de aldeas.<\/p>\n
Los per\u00edodos de estabilidad pueden verse no solo en t\u00e9rminos pol\u00edticos, sino tambi\u00e9n en condiciones f\u00edsicas. La frontera S y E de Palestina (es decir, el Negeb y Transjordania) es lo que J. Gottmann llam\u00f3 la "franja pionera" de Palestina. Como el t\u00e9rmino implica, la franja pionera es una regi\u00f3n de recursos marginales, especialmente f\u00edsicos. Los asentamientos fronterizos discutidos anteriormente est\u00e1n ubicados en la franja pionera, una zona de precipitaci\u00f3n poco confiable. Durante per\u00edodos de aridez prolongada, las poblaciones de pastores n\u00f3madas hacen hincapi\u00e9 en la seguridad de las aldeas y las tierras de cultivo. Si los sistemas de riego no est\u00e1n en su lugar, las aldeas, particularmente las aldeas m\u00e1s grandes, pueden tener que ser abandonadas.<\/p>\n
En resumen, las caracter\u00edsticas de los asentamientos de Palestina presentan historias contrastantes en las tierras altas y las llanuras costeras. Los pueblos de monta\u00f1a presentan una mayor continuidad y estabilidad a pesar de circunstancias f\u00edsicas locales quiz\u00e1s menos favorables, como el uso de la tierra agr\u00edcola y los recursos h\u00eddricos. Estos sitios son menos dif\u00edciles de defender contra los agresores. Amiran (1953: 193) sugiere muchas aldeas de monta\u00f1a han tenido un respaldo continuo de ocupaci\u00f3n que data del 2d milenio ANTES DE CRISTO , lo que refleja continuo bienestar y el medio ambiente f\u00edsico y social seguro. Los pueblos de la llanura costera experimentaron per\u00edodos de inestabilidad que provocaron un deterioro peri\u00f3dico y una disminuci\u00f3n de importancia. Sin embargo, durante los per\u00edodos de bienestar econ\u00f3mico, las ciudades costeras emergieron como centros de poblaci\u00f3n m\u00e1s econ\u00f3micamente viables.<\/p>\n
3. Asentamientos y entornos topogr\u00e1ficos. <\/b>Palestina ofrece una amplia variedad de regiones topogr\u00e1ficas y clim\u00e1ticas para el asentamiento. Contrariamente a un concepto geogr\u00e1fico b\u00e1sico, en Palestina las llanuras costeras m\u00e1s planas no siempre fueron favorecidas para el asentamiento en comparaci\u00f3n con la regi\u00f3n monta\u00f1osa del E (Karmon 1956). Hist\u00f3ricamente, con el riego que se extiende hacia el sur, la franja pionera se ha desplazado m\u00e1s hacia el Negeb y la oportunidad de asentarse en tierras m\u00e1s marginales ha mejorado, especialmente en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Sin embargo, como se discuti\u00f3 anteriormente, la extensi\u00f3n de la franja ocurri\u00f3 muchas veces en el pasado, y el presente es, en esencia, un reflejo del pasado. <\/p>\n
A pesar de las innovaciones culturales del siglo XX, las relaciones entre asentamientos y topograf\u00eda son evidentes. Amiran (1970: 11\/2) se\u00f1al\u00f3 en detalle la ubicaci\u00f3n topogr\u00e1fica de los asentamientos. Se identifican cuatro escenarios morfol\u00f3gicos con varias adaptaciones. Los asentamientos pueden estar en valles, ya sea en el piso o en una terraza o pendiente adyacente. Un sitio de tipo acr\u00f3polis o en la cima de una colina ocupa un terreno lo m\u00e1s alto posible. En esta segunda categor\u00eda se incluyen las aldeas ubicadas en las colinas bajas. Un tercer tipo de configuraci\u00f3n es un espol\u00f3n o una cresta alargada. En cuanto a elevaci\u00f3n, se ubica entre valles y cimas de monta\u00f1as. Los asentamientos ubicados en un terreno plano extenso son un cuarto escenario topogr\u00e1fico.<\/p>\n
La ubicaci\u00f3n de cada lugar tiene distintas ventajas. Los fondos de los valles normalmente tienen un suelo profundo y la mejor tierra agr\u00edcola en un \u00e1rea. Muchas de las cuencas y valles m\u00e1s grandes se originaron a trav\u00e9s de fallas. Tales roturas crearon manantiales de agua subterr\u00e1nea como Ram\u00e1 en la baja Galilea. Los asentamientos en las cimas de las colinas y los de las lomas tienen una ventaja obvia con respecto a la seguridad. Las monta\u00f1as y colinas de Nazaret est\u00e1n formadas por tiza y marga semipermanentes. A trav\u00e9s de la intemperie, una cubierta de suelo sustancial evolucion\u00f3 y se extendi\u00f3 por las laderas de las monta\u00f1as atrayendo a los colonos a elevaciones m\u00e1s altas. Las tierras planas que normalmente son ideales para la agricultura pueden ser susceptibles a inundaciones despu\u00e9s de las prolongadas lluvias invernales. Adem\u00e1s, los asentamientos en llanuras planas tambi\u00e9n plantean problemas de seguridad. La ubicaci\u00f3n de una aldea \u00e1rabe en un terreno plano y expuesto no era com\u00fan. La deposici\u00f3n de extensas dunas de arena, el drenaje deficiente, la falta de puertos naturales (Karmon 1956: 35) y las fuerzas invasoras han hecho que los asentamientos de llanuras costeras permanentes y prolongados sean menos sostenibles. Hoy, sin embargo, la llanura costera es el \u00e1rea de mayor concentraci\u00f3n de poblaci\u00f3n urbana (Amiran 1961) y tiene el mayor n\u00famero de pueblos. Jerusal\u00e9n, ubicada en las colinas, fue la principal ciudad de Palestina durante muchos siglos. Sin embargo, desde 1930 Tel Aviv en la llanura costera se convirti\u00f3 en el principal centro urbano de la regi\u00f3n. fue la ciudad principal de Palestina durante muchos siglos. Sin embargo, desde 1930 Tel Aviv en la llanura costera se convirti\u00f3 en el principal centro urbano de la regi\u00f3n. fue la ciudad principal de Palestina durante muchos siglos. Sin embargo, desde 1930 Tel Aviv en la llanura costera se convirti\u00f3 en el principal centro urbano de la regi\u00f3n.<\/p>\n
4. Modificaci\u00f3n del paisaje. <\/b>Incluso una vista casual de Palestina revelar\u00eda r\u00e1pidamente la falta de un paisaje natural o un paisaje que ha sido completamente modificado por la gente. Quiz\u00e1s existan excepciones aisladas a nivel local en el Negeb o en Transjordania. Los cambios en el paisaje son particularmente pronunciados en \u00e1reas de mal drenaje y en lo que hab\u00edan sido \u00e1reas boscosas. En general, se acepta que la vegetaci\u00f3n de matorrales predominante es una reliquia degradada de la cubierta boscosa original. La degradaci\u00f3n forestal probablemente comenz\u00f3 en el Neol\u00edtico y continu\u00f3 hasta el siglo actual. Cuando los ej\u00e9rcitos de Jud\u00e1 e Israel invadieron Moab -derribaron todos los \u00e1rboles buenos; hasta que s\u00f3lo quedaron sus piedras -(2 Reyes 3, 25). Las excavaciones en Jeric\u00f3 sugieren que se produjo una erosi\u00f3n laminar grave como resultado de la tala de bosques durante la EB (2600-2300 BC ) (Baly 1974: 116). De hecho, ya en la MB, las laderas boscosas fueron reemplazadas por terrazas para sujetar el suelo y retrasar la erosi\u00f3n. Quiz\u00e1s debido a la severidad de la deforestaci\u00f3n en Palestina, se import\u00f3 madera del L\u00edbano actual (Mikesell 1969: 18). Aproximadamente en el 950 a. C. , Salom\u00f3n pidi\u00f3 al rey de Tiro -como t\u00fa trataste con David mi padre y le enviaste cedro para que se construyera una casa para habitar, as\u00ed trata conmigo- (2 Cr\u00f3nicas 2: 2 – Eng. 2: 3).<\/p>\n
Una segunda modificaci\u00f3n del paisaje natural ha sido el drenaje de pantanos y marismas. Los humedales fueron vistos con tribulaci\u00f3n y aprensi\u00f3n. Las crestas de kurkar paralelas a la costa han impedido el drenaje de las tierras altas adyacentes creando tierras pantanosas. En los primeros tiempos, la llanura costera era generalmente pal\u00fadica, dif\u00edcil de cruzar y sin piedra para la construcci\u00f3n. Cuando Napole\u00f3n invadi\u00f3 Palestina, el ej\u00e9rcito franc\u00e9s decidi\u00f3 tomar caminos m\u00e1s hacia el interior para evitar los humedales de la llanura de Sharon (Amiran 1953: 198). El valle de Hula ubicado al N a lo largo del valle del Rift era otra zona de humedales plagada de mosquitos, as\u00ed como graves inundaciones invernales y ataques ocasionales de beduinos. Los humedales se consideraban h\u00e1bitats naturales desfavorables que deb\u00edan evitarse en lugar de gestionarse. Ciertamente, los nombres de lugares como Crocodile River no fomentaron el asentamiento. A pesar de las connotaciones hist\u00f3ricas negativas asociadas con los humedales, el potencial agr\u00edcola se realiz\u00f3 a principios de este siglo. La tierra era plana y compatible con la agricultura mecanizada, y se dispon\u00eda de t\u00e9cnicas de drenaje y agua subterr\u00e1nea. As\u00ed, los grandes proyectos de drenaje transformaron los humedales en tierras agr\u00edcolas.<\/p>\n
Una tercera transici\u00f3n significativa del paisaje ha sido la redistribuci\u00f3n de los recursos h\u00eddricos. La retenci\u00f3n y el almacenamiento de agua se produjeron en tiempos muy tempranos, pero las t\u00e9cnicas de riego se desarrollaron y mejoraron enormemente en los per\u00edodos romano y bizantino. Estas innovaciones se discuten en detalle en otra parte (ver arriba B.6).<\/p>\n
5. Agricultura. <\/b>El prop\u00f3sito principal de la modificaci\u00f3n f\u00edsica del paisaje, como el desmonte del terreno, se dirigi\u00f3 hacia la agricultura. Hacia el 7000 AC, EL trigo emmer (Triticum dicocoides) mostraba signos morfol\u00f3gicos de domesticaci\u00f3n en Palestina. Las aldeas agr\u00edcolas se hicieron m\u00e1s numerosas y se extendieron m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la actual zona permanente de secano. La explotaci\u00f3n de las inundaciones estacionales y la construcci\u00f3n de presas temporales pueden haberse utilizado en una fecha temprana (Miller 1980). <\/p>\n
El Per\u00edodo Calcol\u00edtico (ca. 4000-3000 AC ) fue una \u00e9poca de construcci\u00f3n de canales y presas. Los cultivos del cuarto milenio incluyeron trigo, cebada, mijo durra, lino, as\u00ed como productos mediterr\u00e1neos familiares como aceitunas, higos y uvas (Whyte 1965: 99). Para el llamado Per\u00edodo Patriarcal en el siglo XVIII AC, LA agricultura debe haber alcanzado un alto nivel. Asentamientos cananeos durante la Edad del Hierro Temprano y Medio (1200-586 a. C.) estaban situadas principalmente en las estribaciones adyacentes a llanuras f\u00e9rtiles donde manantiales y pozos proporcionaban el agua necesaria. Con pocas excepciones, las regiones monta\u00f1osas no estaban ocupadas por una poblaci\u00f3n sedentaria antes de la llegada de los israelitas (Whyte 1965: 99). Una administraci\u00f3n fuerte salvaguardaba a la floreciente comunidad agr\u00edcola y la proteg\u00eda de las incursiones n\u00f3madas.<\/p>\n
La agricultura fue la piedra angular de la sociedad israelita. Las tres fiestas principales: la fiesta de los panes sin levadura (abril), la fiesta de la cosecha (mayo) y la fiesta de la recolecci\u00f3n al final del a\u00f1o (es decir, la vendimia) eran todas fiestas relacionadas con la agricultura (\u00c9xodo 23: 14-17). Estas fiestas representan los principales productos de la agricultura palestina. Los pastizales naturales fueron reemplazados por campos de trigo y cebada, los bosques de matorrales con vid y olivos en los bosques preexistentes de las tierras altas (Baly 1987: 30). El olivo, el trigo y la uva son cultivos mediterr\u00e1neos tradicionales tan vitales para los israelitas que el asentamiento se produjo solo donde se pod\u00edan cultivar los tres. Otros productos comunes inclu\u00edan d\u00e1tiles, higos, pepinos, menta, comino, almendras y granadas (Baly 1987: 31-32). Ovejas, cabras, burros y camellos eran ganado com\u00fan de la \u00e9poca.<\/p>\n
La vida del agricultor palestino fue dif\u00edcil. Las condiciones clim\u00e1ticas a las que estuvieron expuestos los pastores fueron extremas. -De d\u00eda me consum\u00eda el calor, y el fr\u00edo de la noche, y el sue\u00f1o se me escapaba de los ojos- (Gen 31:40). Los cultivos estaban amenazados por langostas (Am\u00f3s 7: 1; Joel 1: 2-10), granizo (Sal 78:47) o por sequ\u00edas y mildiu (Hag 2:17). Es probable que los granjeros de Palestina pensaran constantemente en la amenaza del hambre debido a las sequ\u00edas o las secuelas de un ej\u00e9rcito invasor (2 Reyes 6: 24-29; Jer 14: 2-6).<\/p>\n
La agricultura temprana se dirigi\u00f3 fundamentalmente a producir una mezcla de productos. Esta agricultura mixta garantizaba al agricultor una cosecha tanto en las \u00e9pocas adversas como en las buenas. Esencialmente, esta actividad bastante sencilla ocurri\u00f3 hasta el per\u00edodo reciente, excepto cuando se abandonaron los asentamientos. Ver AGRICULTURA.<\/p>\n
6. Pueblos. <\/b>Aunque los asentamientos urbanos estaban razonablemente bien establecidos en Palestina al menos desde la Edad del Bronce Temprano (ca. 3000 a. C. ), se produjo un aumento de asentamientos durante el cuarto milenio, quiz\u00e1s alentado por la construcci\u00f3n de canales y presas. Wagstaff (1985: 99) sugiere que esto fue seguido por cierta concentraci\u00f3n de poblaci\u00f3n, el preludio del surgimiento de "ciudades fortificadas con altos muros, puertas y rejas" (Deut 3: 5) que, en el segundo milenio, se generalizaron. <\/p>\n
El comercio y el comercio, aunque al principio a escala local, constitu\u00edan una funci\u00f3n econ\u00f3mica principal de las ciudades. Los agricultores de las \u00e1reas circundantes trajeron productos para vender y comerciar. En una escala m\u00e1s externalizada en ciudades como Hebr\u00f3n y Beer-sheba, los productos agr\u00edcolas de las colinas se intercambiaban por los bienes de los pastores n\u00f3madas (Orni y Efrat 1971: 309).<\/p>\n
Otra funci\u00f3n de los pueblos estaba relacionada con el control administrativo y pol\u00edtico de una regi\u00f3n. Los residentes de la ciudad a menudo inclu\u00edan terratenientes regionales, jefes n\u00f3madas y funcionarios religiosos y administrativos. Salom\u00f3n (ca. 961-922 a. C.) estableci\u00f3 -ciudades para sus carros y ciudades para su gente de a caballo- (1 Reyes 9: 17-19) en su reino. Las ciudades, cuyos vestigios son a menudo colinas o relatos de cima plana, abarcaban f\u00edsicamente un \u00e1rea peque\u00f1a con densidades relativamente altas. Varios miles de habitantes viv\u00edan en unas pocas hect\u00e1reas. Dos importantes ciudades populosas, Hazor y Jerusal\u00e9n, apenas cubr\u00edan 7 hect\u00e1reas (Orni y Efrat 1971: 315). La compacidad dentro de estos pueblos fue resultado de la necesidad de concentrar los recursos humanos en la defensa de la ciudad amurallada. El espacio entre las viviendas era lo suficientemente amplio como para permitir el paso de un burro, y las casas se integraron con la muralla de la ciudad (Jos. 2:15).<\/p>\n
7. Red de carreteras. <\/b>Aunque la agricultura era la actividad principal en Palestina durante los tiempos b\u00edblicos, las carreteras eran una caracter\u00edstica cultural importante en el paisaje que permit\u00eda el movimiento y el comercio de un lugar a otro. Los caminos antiguos eran senderos sencillos, embarrados en invierno, polvorientos en verano y, a menudo, mal mantenidos. La construcci\u00f3n de carreteras se limit\u00f3 a quitar rocas y nivelar la superficie: -edifica, edifica la carretera, l\u00edmpiala de piedra- (Isa 62:10), no mucho m\u00e1s. <\/p>\n
Para una ilustraci\u00f3n del patr\u00f3n de caminos distintivo en Palestina durante los tiempos b\u00edblicos, vea CARRETERAS Y CARRETERAS (PREROMANO). Dos factores geogr\u00e1ficos enfatizan el car\u00e1cter de la red de carreteras en Palestina. En un contexto geopol\u00edtico, la regi\u00f3n est\u00e1 situada a medio camino entre los dos grandes valles fluviales del Medio Oriente. Tanto Egipto como Mesopotamia fueron centros de influencia pol\u00edtica. Estos poderes a menudo se encontraban en Palestina, principalmente en conflictos, y el control de la red de carreteras era de importancia estrat\u00e9gica (Orni y Efrat 1971: 197).<\/p>\n
En un contexto f\u00edsico, la red vial actual sigue generalmente el patr\u00f3n establecido en el pasado. La red fue dictada por la topograf\u00eda y el tipo de roca. La llanura costera, la regi\u00f3n monta\u00f1osa y el Rift del Mar Muerto, que constituyen los elementos principales del paisaje, est\u00e1n todos orientados en una direcci\u00f3n N – S aproximada. Asimismo, el principal flujo de tr\u00e1fico fue N – S en Palestina. En la regi\u00f3n monta\u00f1osa al oeste de la falla del mar Muerto, las crestas plegadas compuestas de creta porosa blanda de edad mesozoica superior (creta de Senonian) est\u00e1n alineadas de N a S y son preferidas para las carreteras. La tiza de Senonia ha sido desgastada por peatones y veh\u00edculos hasta convertirla en una superficie dura y lisa, desprovista de molestas rocas y con buen drenaje. Baly (1974: 22) se\u00f1ala que los pasos a lo largo de las colinas de Carmel trazan todos los afloramientos estrechos de Senonian, y muchas ciudades N (por ejemplo, Tirzah,<\/p>\n
Los controles topogr\u00e1ficos tambi\u00e9n dirigieron los patrones de carreteras en las tierras bajas. A pesar de la topograf\u00eda favorable de la llanura de Sharon, la V\u00eda Maris, de vital importancia, que conecta Egipto y el N Levante, estaba ubicada al E en un terreno m\u00e1s alto para evitar las inundaciones invernales que podr\u00edan inundar secciones de la carretera durante muchos d\u00edas o incluso semanas. Un requisito previo igualmente importante fue la disponibilidad de agua para el hombre y los animales a lo largo de las rutas. Por lo tanto, los caminos ten\u00edan que ir donde se encontraban manantiales y pozos.<\/p>\n
Los caminos a ambos lados del Rift del Mar Muerto eran paralelos a fallas y exposiciones de rocas donde numerosos manantiales proporcionaban agua a los viajeros. Hace unos 2.000 a\u00f1os, los qanats extra\u00edan agua subterr\u00e1nea en el valle de Arabah (Issar 1985: 107) al S del Mar Muerto para viajeros y usuarios locales.<\/p>\n
Dos caminos de importancia interregional son -el camino del mar- (Isa 9: 1) o Via Maris, y el Camino del Rey (Aharoni 1967: 39-57). La Via Maris fue utilizada durante todos los per\u00edodos hist\u00f3ricos por viajeros, incluidos mensajeros, caravanas y ej\u00e9rcitos. Saliendo de Egipto hacia el este, el camino corr\u00eda paralelo al mar Mediterr\u00e1neo y luego continuaba hacia el norte a lo largo de la llanura de Sar\u00f3n. Aqu\u00ed gir\u00f3 hacia el noreste y atraves\u00f3 las tierras altas hasta Damasco y a lo largo del Creciente F\u00e9rtil hasta Mesopotamia. La Carretera del Rey se separaba de Damasco y corr\u00eda hacia el sur a lo largo de las tierras altas de Transjordania al este del valle del rift hasta el puerto de Elat. Durante la monarqu\u00eda israelita, el camino proporcion\u00f3 una arteria comercial con Arabia (Aharoni 1967: 52).<\/p>\n
Las carreteras intrarregionales que un\u00edan varias regiones de Palestina por lo general estaban orientadas en direcci\u00f3n EW y se un\u00edan a la red principal de carreteras NS. Contrariamente a este patr\u00f3n general, est\u00e1 el Camino de la Colina que corre a lo largo de la divisi\u00f3n de Beer-sheba hacia el norte a trav\u00e9s de Hebr\u00f3n y Jerusal\u00e9n hasta Siquem. Desde Siquem se ramifica E y W. En general, la complejidad y densidad de la red en las tierras altas es mayor que las \u00e1reas al S y W, as\u00ed como a la llanura costera, lo que sugiere que el centro tradicional de comercio y actividad econ\u00f3mica estaba en el Regi\u00f3n central.<\/p>\n
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C. NICH OLAS RAFAEL<\/p>\n
[9]<\/p>\n
GEOGRAF\u00cdA JUD\u00cdA TEMPRANA<\/b><\/p>\n
Los autores de los textos b\u00edblicos y la literatura jud\u00eda primitiva describieron sus concepciones de la configuraci\u00f3n del mundo y la tierra de Israel de diversas formas. Estas descripciones a menudo reflejan las ideolog\u00edas pol\u00edticas y religiosas de los escritores y su \u00e9poca.<\/p>\n
—<\/p>\n
A. Mapas y modelos mentales<\/p>\n
B. Textos geogr\u00e1ficos<\/p>\n
C. "Mapas" del mundo<\/p>\n
1. Cosmolog\u00eda hebrea temprana<\/p>\n
2. Los r\u00edos del para\u00edso<\/p>\n
3. La Mesa de las Naciones<\/p>\n
4. Jubileos<\/p>\n
5. Josefo<\/p>\n
6. Otros cat\u00e1logos de naciones<\/p>\n
7. 1 Enoc<\/p>\n
D. "Mapas" de Tierra Santa<\/p>\n
1. Los breves textos b\u00edblicos sobre los l\u00edmites<\/p>\n
2. Las fronteras b\u00edblicas de la tierra de Cana\u00e1n<\/p>\n
3. G\u00e9nesis Apocryphon<\/p>\n
4. Targumim<\/p>\n
5. Definiciones rab\u00ednicas<\/p>\n
—<\/p>\n
A. Mapas y modelos mentales<\/b> <\/p>\n
Mucho se ha escrito sobre los primeros conceptos jud\u00edos sobre el tiempo y la historia, y menos sobre los primeros conceptos jud\u00edos sobre el espacio y la organizaci\u00f3n espacial, sin embargo, el \u00faltimo tema es tan importante como el primero para comprender la mentalidad y la cosmovisi\u00f3n jud\u00eda primitiva. Los seres humanos parecen tener una necesidad fundamental de proyectar orden en el espacio en el que viven y se mueven: procesan datos espaciales recibidos a trav\u00e9s de los sentidos, relacionando un elemento con otro y abstrayendo un mapa o modelo mental que funciona como un marco de referencia constante. para todas sus actividades (Gould y White 1986). Los datos espaciales pueden ordenarse de diversas formas. Las categor\u00edas religiosas proporcionan un sistema de ordenaci\u00f3n antiguo y poderoso. Las monta\u00f1as, los r\u00edos e incluso los pa\u00edses pueden marcarse como "santos" y los mapas se pueden construir en una cuadr\u00edcula de lugares sagrados.Los grados de santidad tambi\u00e9n pueden funcionar para diferenciar el espacio: p . Ej.un modelo simple del mundo es generado por la noci\u00f3n de que la Tierra de Israel es santa en contraste con el resto del mundo; Jerusal\u00e9n es m\u00e1s santa que el resto de la tierra; el recinto del Templo en Jerusal\u00e9n es m\u00e1s sagrado que el resto de Jerusal\u00e9n; y el lugar sant\u00edsimo en el templo es m\u00e1s santo que el resto del templo. Los ge\u00f3grafos se han interesado cada vez m\u00e1s en estos mapas mentales. Est\u00e1n menos atados de lo que sol\u00edan estar a la idea de que el \u00fanico mapa "real" es el que resulta de un estudio cuidadoso y una proyecci\u00f3n matem\u00e1tica. La geograf\u00eda es en parte una ciencia del comportamiento y los ge\u00f3grafos encuentran \u00fatil proyectar mapas mentales en papel. Estos mapas, cuando se comparan con el espacio cartografiado cient\u00edficamente, pueden ayudar a explicar los datos geogr\u00e1ficos, por ejemplo, la distribuci\u00f3n de la poblaci\u00f3n o los patrones de comunicaci\u00f3n (Abler y Adams 1971). Los primeros textos geogr\u00e1ficos jud\u00edos deben verse b\u00e1sicamente como ejercicios de cartograf\u00eda cognitiva: representan intentos de imponer orden en el caos de la percepci\u00f3n espacial. Los mismos jud\u00edos primitivos probablemente dibujaron ocasionalmente sus propios mapas y modelos mentales. El hecho de que ninguno de ellos sobreviva no es una p\u00e9rdida irreparable. Si disponemos de descripciones verbales suficientemente detalladas, que transmitan im\u00e1genes visuales claras (est\u00e9n o no acompa\u00f1adas originalmente de mapas dibujados), podemos traducirlas en papel y compararlas con el espacio geogr\u00e1fico -real-. En este ejercicio, es importante no denigrar demasiado f\u00e1cilmente las im\u00e1genes geogr\u00e1ficas tempranas, ni hacer una distinci\u00f3n demasiado clara entre la cartograf\u00eda teol\u00f3gica \/ mitol\u00f3gica, por un lado, y la cartograf\u00eda real \/ cient\u00edfica, por el otro. representan intentos de imponer orden en el caos de la percepci\u00f3n espacial. Los mismos jud\u00edos primitivos probablemente dibujaron ocasionalmente sus propios mapas y modelos mentales. El hecho de que ninguno de ellos sobreviva no es una p\u00e9rdida irreparable. Si disponemos de descripciones verbales suficientemente detalladas, que transmitan im\u00e1genes visuales claras (est\u00e9n o no acompa\u00f1adas originalmente de mapas dibujados), podemos traducirlas en papel y compararlas con el espacio geogr\u00e1fico -real-. En este ejercicio, es importante no denigrar demasiado f\u00e1cilmente las im\u00e1genes geogr\u00e1ficas tempranas, ni hacer una distinci\u00f3n demasiado clara entre la cartograf\u00eda teol\u00f3gica \/ mitol\u00f3gica, por un lado, y la cartograf\u00eda real \/ cient\u00edfica, por el otro. representan intentos de imponer orden en el caos de la percepci\u00f3n espacial. Los mismos jud\u00edos primitivos probablemente dibujaron ocasionalmente sus propios mapas y modelos mentales. El hecho de que ninguno de ellos sobreviva no es una p\u00e9rdida irreparable. Si disponemos de descripciones verbales suficientemente detalladas, que transmitan im\u00e1genes visuales claras (est\u00e9n o no acompa\u00f1adas originalmente de mapas dibujados), podemos traducirlas en papel y compararlas con el espacio geogr\u00e1fico -real-. En este ejercicio, es importante no denigrar demasiado f\u00e1cilmente las im\u00e1genes geogr\u00e1ficas tempranas, ni hacer una distinci\u00f3n demasiado clara entre la cartograf\u00eda teol\u00f3gica \/ mitol\u00f3gica, por un lado, y la cartograf\u00eda real \/ cient\u00edfica, por el otro. El hecho de que ninguno de ellos sobreviva no es una p\u00e9rdida irreparable. Si disponemos de descripciones verbales suficientemente detalladas, que transmitan im\u00e1genes visuales claras (est\u00e9n o no acompa\u00f1adas originalmente de mapas dibujados), podemos traducirlas en papel y compararlas con el espacio geogr\u00e1fico -real-. En este ejercicio es importante no denigrar demasiado f\u00e1cilmente las im\u00e1genes geogr\u00e1ficas tempranas, ni hacer una distinci\u00f3n demasiado clara entre la cartograf\u00eda teol\u00f3gica \/ mitol\u00f3gica, por un lado, y la cartograf\u00eda real \/ cient\u00edfica, por el otro. El hecho de que ninguno de ellos sobreviva no es una p\u00e9rdida irreparable. Si disponemos de descripciones verbales suficientemente detalladas, que transmitan im\u00e1genes visuales claras (est\u00e9n o no acompa\u00f1adas originalmente de mapas dibujados), podemos traducirlas en papel y compararlas con el espacio geogr\u00e1fico -real-. En este ejercicio, es importante no denigrar demasiado f\u00e1cilmente las im\u00e1genes geogr\u00e1ficas tempranas, ni hacer una distinci\u00f3n demasiado clara entre la cartograf\u00eda teol\u00f3gica \/ mitol\u00f3gica, por un lado, y la cartograf\u00eda real \/ cient\u00edfica, por el otro.Se puede decir que todos los mapas expresan una cosmovisi\u00f3n, algunos m\u00e1s expl\u00edcitamente que otros. Incluso los mapas cient\u00edficos modernos, aunque est\u00e9n basados objetivamente en la medici\u00f3n y las matem\u00e1ticas, no siempre est\u00e1n libres de valores, pero pueden convertirse f\u00e1cilmente en veh\u00edculos de ideolog\u00eda y propaganda.<\/p>\n
B. Textos geogr\u00e1ficos<\/b> <\/p>\n
Los fundamentos de la geograf\u00eda jud\u00eda primitiva se encuentran en la Biblia. Siguiendo a Aharoni (1967: 73-83), los textos geogr\u00e1ficos de la Biblia hebrea pueden clasificarse seg\u00fan su origen y funci\u00f3n en tres tipos: listas administrativas territoriales; itinerarios de expediciones y conquistas; descripciones geogr\u00e1ficas hist\u00f3ricas.<\/p>\n
Las listas administrativas territoriales son textos que, sin embargo, se utilizan ahora en la narrativa b\u00edblica, se originaron en el gobierno y la administraci\u00f3n del antiguo Israel. Son documentos oficiales que por su naturaleza deben reflejar directamente la realidad geogr\u00e1fica. Hay dos subtipos involucrados: (a) textos de l\u00edmites, probablemente derivados de tratados entre estados y tribus (p. Ej., N\u00fam. 34: 1-12; Jos. 15: 1-12; 16: 1-8; 17: 7-9; 18:11 -20; 19: 10-14, 26-27, 29, 33-34); y (b) listas de ciudades, probablemente basadas en censos catastrales y de poblaci\u00f3n (por ejemplo, Josu\u00e9 15: 21-61; 18: 21-27). Los textos de l\u00edmites y las listas de ciudades difieren en su representaci\u00f3n del espacio geogr\u00e1fico. En el caso del primero, se enumeran una serie de puntos fronterizos en orden geogr\u00e1fico consecutivo. En el caso de este \u00faltimo, mientras que los puntos enumerados juntos probablemente pertenecen a la misma regi\u00f3n,<\/p>\n
Como ocurre con las listas administrativas territoriales, los itinerarios de expediciones y conquistas reflejan directamente la realidad geogr\u00e1fica. El orden de los puntos est\u00e1 determinado por el movimiento del ej\u00e9rcito o la caravana en el terreno, pero esto no siempre puede estar dictado por simples factores topogr\u00e1ficos. Los relatos de campa\u00f1as militares o de expediciones se conservaron cuidadosamente en archivos reales o personales del mundo antiguo. Eran de importancia pr\u00e1ctica, ya que en el futuro podr\u00eda ser necesario volver sobre el camino. El material posiblemente derivado de tales itinerarios se conserva en 1 Reyes 15:20; 2 Reyes 15:29; 2 Cr\u00f3nicas 13:19; 26: 6; 28:18. Es digno de menci\u00f3n el itinerario de campa\u00f1a muy antiguo en G\u00e9nesis 14: 1-24.<\/p>\n
Las descripciones geogr\u00e1ficas hist\u00f3ricas, a diferencia de los textos de las otras dos categor\u00edas, no tienen ning\u00fan prop\u00f3sito pr\u00e1ctico o administrativo obvio. En esa medida, pueden verse como geograf\u00eda "pura". Sin embargo, como representaciones de la realidad geogr\u00e1fica tienen un serio inconveniente: en algunos casos parecen haberse originado en intentos de organizar los datos geogr\u00e1ficos dispersos contenidos en tradiciones narrativas anteriores, por lo que reflejan ante todo el mundo del texto, y solo indirectamente. espacio geogr\u00e1fico externo. Algunos de ellos tratan con regiones tan remotas e inaccesibles que no pueden basarse en la experiencia de primera mano de sus compiladores. Los textos que obviamente pertenecen a esta categor\u00eda son G\u00e9nesis 2: 10-14 (los R\u00edos del Para\u00edso) y G\u00e9nesis 10: 1-31 (la Tabla de las Naciones). Aharoni (1967:<\/p>\n
Estas tres categor\u00edas se aplican igualmente bien a la mayor\u00eda de los textos geogr\u00e1ficos jud\u00edos posb\u00edblicos. La Biblia jug\u00f3 un papel central en la educaci\u00f3n y la erudici\u00f3n jud\u00edas tempranas, y mucha informaci\u00f3n geogr\u00e1fica se transmiti\u00f3 en forma de comentarios sobre los textos geogr\u00e1ficos b\u00edblicos. N\u00f3tese, por ejemplo, la interpretaci\u00f3n detallada y geogr\u00e1ficamente bien informada de G\u00e9nesis Apocryphon de la campa\u00f1a de Abram en G\u00e9nesis 14 ( 1QapGen 21: 23-22: 26; ver m\u00e1s Alexander 1988: 105-107). La Tabla de las Naciones (G\u00e9nesis 10) y las Fronteras de la Tierra de Israel (N\u00fameros 34) eran los -mapas- b\u00e1sicos del juda\u00edsmo primitivo, continuamente reeditados para adaptarse a las cambiantes circunstancias hist\u00f3ricas. Una literatura geogr\u00e1fica per se, comparable en cualquier sentido a los escritos de Erat\u00f3stenes, Ptolomeo o incluso a Pseudo-Arist\u00f3teles,De Mundo, no existe en el juda\u00edsmo temprano. Los m\u00e1s comparables son los textos medievales tempranos como Midra\u009a Konen o Seder Rabba˒ diBĕre˒\u009ait, que pertenecen a la tradici\u00f3n cosmogr\u00e1fica rab\u00ednica (ma˓ăśēh bĕrē˒\u009aı̂t ) (Sed 1981). En estas obras el ordenamiento teol\u00f3gico es tan poderoso que las im\u00e1genes del mundo han sido virtualmente distorsionadas fuera de cualquier relaci\u00f3n con la realidad geogr\u00e1fica.<\/p>\n
C. "Mapas" del mundo<\/b> <\/p>\n
1. Cosmolog\u00eda hebrea temprana. <\/b>Las referencias cosmogr\u00e1ficas esparcidas por la Biblia hebrea implican una imagen notablemente consistente del mundo. El universo est\u00e1 dividido en tres niveles: los cielos arriba, la tierra abajo y las aguas primigenias y el Seol (la morada de los muertos) debajo de la tierra ( cf. \u00c9xodo 20: 4). La superficie de la tierra es de extensi\u00f3n limitada: si uno viaja en cualquier direcci\u00f3n, tarde o temprano llegar\u00e1 a sus bordes o l\u00edmites: el qaṣw\u00ea ˒ereṣ (Sl 48:11; 65: 6) o qĕṣ\u00f4t hā˒āreṣ (Isa 40:28; Job 28:24). Aunque la expresi\u00f3n -los confines de la tierra- se usa a menudo de manera vaga en el sentido de -tierras lejanas-, su significado original y literal no se perdi\u00f3 por completo (Stadelmann 1970: 134-35). El cielo tambi\u00e9n tiene sus l\u00edmites exteriores (el qĕṣōt ha\u009a\u009aāmayı̂m, Jer 49:36; Sl 19: 6), m\u00e1s all\u00e1 de los cuales se encuentran las tinieblas perpetuas (Job 26:10). El plano de la tierra habitable probablemente se concibi\u00f3 como un disco aproximadamente circular. Esta noci\u00f3n, difundida en la antig\u00fcedad, habr\u00eda sido sugerida inicialmente por la observaci\u00f3n del horizonte. Varios pasajes de la Biblia hebrea se refieren al c\u00edrculo del horizonte: Job 26:10, -Dibuj\u00f3 un c\u00edrculo sobre la faz de las aguas en el l\u00edmite entre la luz y las tinieblas-; Prov 8:27, -Cuando \u00e9l estableci\u00f3 los cielos, yo estaba all\u00ed, cuando traz\u00f3 un c\u00edrculo sobre la faz del abismo- (cf.ḥ\u00fbg \u009aāmayı̂m [-c\u00edrculo de los cielos-] en Job 22: 7 = ḥ\u00fbg hā˒āreṣ [-c\u00edrculo de la tierra-] en Isa 40:22). La circularidad b\u00e1sica de la tierra tambi\u00e9n puede estar impl\u00edcita en la descripci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en un pasaje tard\u00edo de Ezequiel como el ṭabb\u00fbr hā˒āreṣ (Ezequiel 38:12). El significado de ṭabb\u00fbr aqu\u00ed ha sido muy discutido, pero seg\u00fan una tradici\u00f3n antigua se refiere al " ombligo [es decir, el centro] de la tierra". La Septuaginta lo traduce por omphalos, "ombligo". Cf. el arameo ṭibb\u00fbr,"Ombligo, ombligo". La superficie de la tierra est\u00e1 dividida en mares y tierra seca; la tierra seca contiene numerosas caracter\u00edsticas topogr\u00e1ficas: monta\u00f1as, desiertos, valles, r\u00edos y manantiales que aparentemente se pensaba que brotaban de las aguas debajo de la tierra (cf. G\u00e9nesis 7:11).<\/p>\n
Los antiguos hebreos dividieron la tierra en cuatro regiones que fueron nombradas seg\u00fan dos sistemas principales. El primer sistema los relacion\u00f3 con el cuerpo del observador. Se imaginaba al observador mirando hacia el este: E era entonces "frente" ( qedem: Gen 2: 8); N fue "dejado" ( śĕmō˒l: Gen 14:15); W estaba "atrasado" ( ˒āḥ\u00f4r: Job 23: 8); y S era "correcto" ( yāmı̂n \/ t\u00eamān: 1 Sam 23:24; Job 39:26). El segundo sistema nombr\u00f3 los puntos cardinales de la br\u00fajula principalmente en relaci\u00f3n con el movimiento del sol. E era el "lugar de la salida del sol" ( mizraḥ ha\u009a\u009aeme\u009a \/ mizrāḥ: N\u00fam. 21:11; Isa 41: 2) o el -lugar de salida- (m\u00f4ṣā˒) del sol (Sl 75: 7); W el -lugar de la puesta- ( ma˓ărāb: Isa 45: 6) del sol, o el -lugar de la entrada del sol- ( mĕb\u00f4˒ ha\u009a\u009aeme\u009a: Deut 11:30). Las etimolog\u00edas de los dos puntos restantes de este sistema -dār\u00f4m, -sur- (Job 37:17) y ṣāp\u00f4n, -norte- (Jer 26:26) – son inciertas.<\/p>\n
2. Los r\u00edos del para\u00edso. <\/b>El prop\u00f3sito de la descripci\u00f3n de los r\u00edos del para\u00edso en G\u00e9nesis 2: 10-14 es ubicar el Jard\u00edn del Ed\u00e9n en el cual, seg\u00fan el segundo relato de la creaci\u00f3n, Dios coloc\u00f3 a los primeros padres de la raza humana. La mayor\u00eda de los nombres geogr\u00e1ficos de este pasaje se encuentran en otras partes de la Biblia y algunos pueden identificarse con una certeza razonable. El "mapa" descrito, por lo tanto, no debe descartarse como ficticio: registra un intento serio de ubicar el Jard\u00edn del Ed\u00e9n en un espacio geogr\u00e1fico real. El Jard\u00edn del Ed\u00e9n est\u00e1 situado en las cabeceras de cuatro grandes r\u00edos, el Pishon, el Giḥon, el Ḥiddeqel y el Perat. El "Perat" es, sin duda, el \u00c9ufrates, y el " Ḥiddeqel -El Tigris. Dado que la enumeraci\u00f3n de los r\u00edos parece ser de E a W, los dos r\u00edos restantes deben encontrarse al E del Tigris. El Giḥon puede ser el Diyala (la tierra de Cus por la que pasa es el territorio de los kassitas: Akkadian Ka\u009a\u009au = Ku\u009a\u009au en los textos de Nuzi), y el Pishon puede ser el Karkheh que fluye desde las monta\u00f1as de Zagros (Speiser 1959) . Se dice que estos cuatro r\u00edos divergen de una fuente com\u00fan en el Huerto que Dios plant\u00f3 en el Ed\u00e9n (G\u00e9nesis 2: 8); este \u00faltimo, aparentemente, es el \u00e1rea amplia en la que se encuentra el Huerto. Ver Fig. GEO.04. La alineaci\u00f3n de los r\u00edos es generalmente NS, por lo que el Jard\u00edn del Ed\u00e9n debe estar ubicado en alg\u00fan lugar de la regi\u00f3n de Armenia. La referencia a que el Ed\u00e9n est\u00e1 "en el este" (G\u00e9nesis 2: 8) no debe tomarse (como en la tradici\u00f3n jud\u00eda posterior) en el sentido de que se encuentra en el extremo E del mundo. M\u00e1s bien indica una posici\u00f3n E del lugar donde viv\u00eda el autor de G\u00e9nesis 2: 10-14.<\/p>\n
Josefo ( Ant 1.37-39) proporciona el \u00fanico relato jud\u00edo posb\u00edblico razonablemente coherente de los r\u00edos del para\u00edso. \u00c9l identifica a Pis\u00f3n como el Ganges (la "tierra de Havilah" = India). El Giḥon es el Nilo, presumiblemente porque la tierra de Cus, a trav\u00e9s de la cual fluye, se toma en su sentido b\u00edblico normal de Etiop\u00eda. Los otros dos r\u00edos son el Tigris y el \u00c9ufrates. Josefo parece implicar que los cuatro de estos r\u00edos se originan en las aguas del Oc\u00e9ano, que \u00e9l describe como "el \u00fanico r\u00edo que rodea toda la tierra", y que este \u00fanico r\u00edo (Oc\u00e9ano) se origina en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n, que \u00e9l probablemente ubicado en el extremo E del mundo. Otros textos jud\u00edos tempranos tambi\u00e9n identifican a Giḥon como el Nilo (1QapGen 21:15 y LXX a Jer 2:18; cf. Ecclus 24:27). Los Targumim palestinos de Gen 2:11 (Codex Neofiti 1 y Pseudo-Jonathan) equiparan Havilah con India, aunque no llegan tan lejos como para decir qu\u00e9 r\u00edo indio es el Pishon. La tradici\u00f3n rab\u00ednica posterior mantuvo que la Pis\u00f3n era el Nilo. Este punto de vista parece haberse basado en derivar pı̂\u009a\u00f4n de pi\u009atān, -lino- (una etimolog\u00eda propuesta en Gen. Rab. 16: 2, sin mencionar el Nilo). La Pis\u00f3n se llama as\u00ed, escribe Rashi, "porque cultiva lino, porque se dice con respecto a Egipto, ‘Los trabajadores del lino peinado estar\u00e1n desesperados’ (Isa 19: 9)" (ver tambi\u00e9n la traducci\u00f3n \u00e1rabe de Saadya y Naḥmanides a G\u00e9nesis 2:11).<\/p>\n
3. La Mesa de las Naciones. <\/b>La Tabla de las Naciones en G\u00e9nesis 10 da el relato b\u00edblico m\u00e1s completo del mundo habitado. Tal como est\u00e1, el texto combina tanto sacerdotal ( P ) como yahvista ( J ) material, el primero se encuentra en los vers\u00edculos 1a, 2-7, 20, 22-23, 31-32, el \u00faltimo en los vers\u00edculos 1b, 8-19, 21, 24-30. Note las contradicciones: seg\u00fan P, los lidios descienden de Sem (v. 22), pero seg\u00fan J, descienden de Cam (v 13); seg\u00fan P, Havilah desciende de Cam (v 7), pero seg\u00fan J, desciende de Shem (v 29). La fuente P, que parece estar intacta, forma el marco estilizado y muy regular de la Tabla. Su compilador usa el principio de genealog\u00eda (derivado de la historia familiar y tribal) para organizar ciertos datos geogr\u00e1ficos, es decir, las naciones del mundo que conoce. Los organiza en familias, los relaciona en t\u00e9rminos de descendencia de antepasados comunes, o entre s\u00ed, y, al rastrearlos hasta los tres hijos de No\u00e9, Sem, Cam y Jafet, los integra en la narrativa de la historia sagrada. VerFig. GEO.05 . Aunque el principio organizativo parece enfatizar la etnicidad (nota v 20, -por sus familias, sus idiomas, sus tierras y sus naciones-; cf. vv 5, 31), son las realidades pol\u00edticas las que a menudo se reflejan en la Tabla. Por lo tanto, se dice que los cananeos, a pesar de ser en su mayor parte \u00e9tnicamente semitas, descienden de Cam, no de Sem (v 6), presumiblemente porque el compilador de la Tabla P consideraba que la tierra de Cana\u00e1n estaba relacionada pol\u00edticamente con Egipto, una de los otros hijos de Cam. Consideraciones pol\u00edticas similares (ahora bastante oscuras) pueden explicar la curiosa descendencia de Lud (= Lidia) y Elam de Sem (v 22).<\/p>\n
La tabla P probablemente se origin\u00f3 en el siglo VII a. C. Su horizonte geogr\u00e1fico se extiende desde el Mar Negro en el N hasta Nubia en el S; desde la meseta iran\u00ed en el E hasta Espa\u00f1a en el W. No hay, sin embargo, nada en la P-Table en s\u00ed para ubicar las diversas naciones en la superficie de la tierra, para relacionarlas con la propia posici\u00f3n del lector en el espacio, o para orientarlo geogr\u00e1ficamente. Se supone que ya sabe d\u00f3nde viven al menos algunos de ellos. Von Rad ( G\u00e9nesis OTL , 139) especula que la Tabla puede haber estado acompa\u00f1ada originalmente por un mapa dibujado, y se\u00f1ala que -la forma final de esta tabla sacerdotal puede ser contempor\u00e1nea con el mapa del mundo de Anaximandro- (Anaximandro de Mileto [ ca. 610-540 a. C.] fue, seg\u00fan Eratosthenes [en Strabo Geog. I 1.11], el primer griego en producir un mapa del mundo). Esto es muy incierto. Sin embargo, el hecho es que para vincular el esquema geneal\u00f3gico a la realidad geogr\u00e1fica, el lector ya debe saber, como m\u00ednimo, d\u00f3nde est\u00e1n ubicadas algunas de las naciones de cada uno de los tres grupos principales en relaci\u00f3n con su propia posici\u00f3n en el espacio. Si tiene esta informaci\u00f3n, entonces puede ubicar de manera muy aproximada a las otras naciones asumiendo que cuanto m\u00e1s cerca est\u00e9n las naciones del \u00e1rbol geneal\u00f3gico, m\u00e1s cerca estar\u00e1n del suelo. Un \u00e1rbol geneal\u00f3gico como dispositivo geogr\u00e1fico no puede hacer frente tan bien como un mapa dibujado a las relaciones espaciales, pero puede mostrar, de una manera que un mapa primitivo no puede, las conexiones pol\u00edticas, ling\u00fc\u00edsticas y culturales entre los pueblos.<\/p>\n
Un redactor llen\u00f3 la P-Table of Nations con material extra\u00eddo de una J-Table. La J-Table, que era m\u00e1s antigua que la P-Table y probablemente m\u00e1s restringida en el horizonte geogr\u00e1fico, probablemente cubr\u00eda originalmente a los tres hijos de No\u00e9. Solo algunos fragmentos de \u00e9l sobreviven ahora en G\u00e9nesis 10; nada queda de su relato de la descendencia de Jafet. El prop\u00f3sito de estas adiciones de J es, en t\u00e9rminos generales, vincular la Tabla P de manera m\u00e1s directa con la historia de Israel. El redactor usa la fuente J para relacionar a dos pueblos con la Tabla, los babilonios y los filisteos, que desempe\u00f1aron un papel importante en la historia sagrada. Las tradiciones de Nimrod (vv. 8-12) tratan de los babilonios; la informaci\u00f3n adicional sobre los descendientes de Egipto (vv. 13-14) trata de los filisteos. El redactor tambi\u00e9n usa la fuente J para rectificar el hecho bastante sorprendente de que la relaci\u00f3n de Israel con la P-Table no est\u00e1 clara. La versi\u00f3n J indica que desciende de Arpachshad a trav\u00e9s de Eber (vv 24-30). A diferencia de la P-Table, la J-Table intenta, hasta cierto punto, vincular el esquema geneal\u00f3gico al espacio geogr\u00e1fico: nota vv 19 y 30.<\/p>\n
4. Jubileos. <\/b> La Tabla de las Naciones form\u00f3 el -mapa mundial- b\u00e1sico de los jud\u00edos en los per\u00edodos b\u00edblico y posb\u00edblico, y fue reinterpretado constantemente para adaptarse al estado cambiante de su conocimiento geogr\u00e1fico. La suposici\u00f3n era que, al ser Escritura, la Tabla debe ser una imagen precisa y completa del mundo. A medida que la escena pol\u00edtica cambi\u00f3 y surgieron nuevos pueblos en el horizonte jud\u00edo, se relacionaron con la Mesa. Era inconcebible que no estuvieran all\u00ed en alguna parte (la opini\u00f3n de que la Tabla de las Naciones es un relato completo de las naciones del mundo fue sostenida tanto por cristianos como por jud\u00edos, hasta los tiempos modernos. Despu\u00e9s de que Estados Unidos se descubri\u00f3 un debate se enfureci\u00f3 en cuanto a si los indios americanos eran o no "adanitas", y si lo eran, c\u00f3mo podr\u00edan estar vinculados a G\u00e9nesis 10 [Bickerman 1952: passim yesp. 77]).<\/p>\n
Si excluimos su reutilizaci\u00f3n simple en 1 Cr\u00f3nicas 1: 4-27, la interpretaci\u00f3n m\u00e1s temprana y m\u00e1s significativa de G\u00e9nesis 10 est\u00e1 en los Jubileos 8-10. Jubileos (que data de mediados 2d siglo AC ) intentos para proyectar la genealog\u00eda de G\u00e9nesis 10 sobre un mapa del mundo est\u00e1ndar de su d\u00eda. Se ha sugerido que el autor de Jubileesen realidad dibuj\u00f3 un mapa, pero (como suele ocurrir con los diagramas complejos en los manuscritos) no ha sobrevivido. Lo tuviera o no, indudablemente ten\u00eda una imagen del mundo que puede expresarse en forma de mapa (H\u00f6lscher 1949; Alexander 1982). Su descripci\u00f3n de la costa norte del Mediterr\u00e1neo (9: 11-12), con sus tres -lenguas- o bah\u00edas (los mares Egeo, Adri\u00e1tico y Tirreno), ilustra cu\u00e1n n\u00edtidamente visualiz\u00f3 el mundo. El -mapa- de Jubilees es b\u00e1sicamente el antiguo mapa del mundo j\u00f3nico acomodado a la Biblia. Visualiza el mundo habitado como una masa de tierra aproximadamente circular rodeada por el oc\u00e9ano. El centro del mundo, su "ombligo" (omphalos)-Es Si\u00f3n, no Delfos, como en los mapas j\u00f3nicos. Una mediana NS atraviesa Si\u00f3n y Sina\u00ed; una mediana EW a trav\u00e9s del Estrecho de Gibraltar, Sion y el Jard\u00edn del Ed\u00e9n. El mapa est\u00e1 orientado con E en la parte superior. Los tres continentes de los ge\u00f3grafos j\u00f3nicos, Europa, Asia y Libia (= \u00c1frica), est\u00e1n correlacionados con los tres hijos de No\u00e9: Jafet = Europa; Shem = Asia; Jam\u00f3n = Libia. Esto se demuestra por el hecho de que los l\u00edmites entre los territorios de los tres hijos corresponden precisamente a los l\u00edmites entre los tres continentes seg\u00fan una escuela de geograf\u00eda j\u00f3nica. Entre Europa \/ Jafet y Asia \/ Sem, el r\u00edo Tina (= Tanais, es decir, el Don) marca el l\u00edmite; entre Asia \/ Shem y Libia \/ Ham es el r\u00edo Giḥon(es decir, el Nilo); entre Europa \/ Jafet y Libia \/ Ham es el Estrecho de Gibraltar. Habiendo establecido esta correlaci\u00f3n, el autor de Jubileos luego distribuye a los hijos de Sem, Cam y Jafet de manera apropiada en sus respectivos continentes. Consulte la Fig. GEO.06 .<\/p>\n
El Jubileos mapamundi es m\u00e1s que un pedazo de la cartograf\u00eda desinteresado, que trata de conciliar la Biblia con la ciencia de su \u00e9poca. Como muchos otros mapas, es una declaraci\u00f3n pol\u00edtica. Jubilees enfatiza que la divisi\u00f3n del mundo despu\u00e9s del diluvio fue acordada solemnemente por los hijos de No\u00e9: -Entonces No\u00e9 dividi\u00f3 sus tierras entre sus hijos en presencia de su padre No\u00e9; y los at\u00f3 a todos con juramento, maldiciendo a todo el que pretendiera apoderarse de lo que no le hab\u00eda ca\u00eddo por suerte. Y todos dijeron: As\u00ed sea, as\u00ed sea para ellos y para sus hijos para siempre -(Jub 9:14). Jubileos se\u00f1ala que, de acuerdo con su ordenado esquema de continentes, dos naciones estaban fuera de lugar en el mapa. Madai, que no le gustaba el territorio que le hab\u00eda asignado en el noroeste de Europa, negoci\u00f3 con Elam, Asshur y Arpachshad para que se le permitiera establecerse dentro del patrimonio de Sem (10:35). Cana\u00e1n tampoco tom\u00f3 su porci\u00f3n asignada, que estaba en el norte de \u00c1frica. En cambio, se apoder\u00f3 violentamente de -la tierra del L\u00edbano hasta el r\u00edo de Egipto-, que estaba dentro del patrimonio de Sem, y su padre y sus hermanos lo maldijeron rotundamente por hacerlo (10: 27-34). Esa tierra hab\u00eda sido asignada a Arpajshad, el antepasado de Abraham (9: 4). Jubileos’El objetivo de todo esto es, presumiblemente, probar que los jud\u00edos tienen un antiguo derecho a establecerse en la "tierra de Cana\u00e1n" (eran los cananeos, no ellos mismos, quienes eran usurpadores), y justificar la expansi\u00f3n territorial de los asmoneos. estado. Tambi\u00e9n se ha sugerido que es significativo que el mapa de los Jubileos excluya a Javan (los griegos) del Medio Oriente. No parece que se les asigne territorio ni siquiera en Asia Menor, que se da como patrimonio de Lud, hijo de Sem (9: 6, 10). Esto podr\u00eda verse como un ataque a la hegemon\u00eda pol\u00edtica griega y el asentamiento en el Medio Oriente (Schmidt 1988: 26f).<\/p>\n
El mapa del mundo de los Jubileos es el ejemplo m\u00e1s antiguo de un tipo de mapa del mundo que, a pesar de los avances de ge\u00f3grafos cient\u00edficos como Erat\u00f3stenes y Ptolomeo, predomin\u00f3 en la cultura europea casi hasta la \u00e9poca de Col\u00f3n. Sus caracter\u00edsticas esenciales se reproducen en una serie de mapas para cristianos, tales como Richard de Haldingham del famoso y elaborar Hereford mapa (ca. 1290 CE ) (Bagrow y Skelton 1964; Almagi\u00e0 y Destombes 1964). No est\u00e1 claro si los mapas TO cristianos se remontan al dibujo perdido del mapa de los Jubileos o si se derivan \u00fanicamente del texto escrito de los Jubileos . Jubileos Ciertamente fue conocido por algunos autores cristianos en su traducci\u00f3n griega, y parece haber influido en la literatura patr\u00edstica de Diamerismos , que se ocupa de dividir el mundo entre los hijos de No\u00e9 (von Gutschmid 1894; Bauer 1906).<\/p>\n
5. Josefo. <\/b>La interpretaci\u00f3n detallada de Josefo de la Tabla de las Naciones en Ant 1.122-47 se asemeja a la de los Jubileos en varios aspectos; por ejemplo, Josefo, al igual que los Jubileos, describe primero los amplios territorios de Sem, Cam y Jafet, antes de tratar en detalle con sus descendientes. (Franxman 1979: 101). Sin embargo, en dos aspectos importantes, Josefo se diferencia de los Jubileos. Primero, no sigue el esquema de Jubilees de correlacionar a los tres hijos de No\u00e9 con los tres continentes j\u00f3nicos. Tiende a describir desapasionadamente el mundo tal como es, no prescribir c\u00f3mo deber\u00eda ser. Por lo tanto, parece no ver nada de malo en el hecho de que los hijos de Jafet y Cam se extiendan por Asia ( Ant 1.122.130). Tampoco hay ning\u00fan indicio de la acusaci\u00f3n de que Cana\u00e1n usurp\u00f3 la tierra en la que hist\u00f3ricamente se estableci\u00f3, ni ning\u00fan intento de excluir a los griegos de Asia Menor: Iauanos (= Jav\u00e1n) se identifica como "Jonia y todos los griegos" ( Ant 1.124), y el hijo de Iauanos Tharsos (= Tarsis) se encuentra en Cilicia ( Ant 1.127). En segundo lugar, Josefo tiene un enfoque esencialmente topon\u00edmico de la Tabla de las Naciones. A \u00e9l le preocupa principalmente descubrir los equivalentes modernos de los nombres b\u00edblicos, no ubicar a los diversos pueblos y lugares en la superficie de la tierra. Parece suponer que una vez que le ha dicho al lector el equivalente moderno, el lector podr\u00e1 usar su propio conocimiento para poner el t\u00e9rmino en cuesti\u00f3n en el mapa. Jubileos,por el contrario, se ocupa principalmente de ubicar las naciones b\u00edblicas en el mapa del mundo. Utiliza solo los nombres b\u00edblicos, y parece suponer que una vez que est\u00e9n ubicados en el mapa, el lector podr\u00e1 calcular los equivalentes modernos.<\/p>\n
La toponimia domina la exposici\u00f3n de Josefo, y en una serie de interesantes apartes deja en claro los principios sobre los que se hicieron las identificaciones. Divide los nombres de la Tabla b\u00edblica de las naciones en tres grupos: (1) Nombres que se refieren a pueblos o lugares que fueron destruidos hace mucho tiempo por desastres naturales o guerras y que, en consecuencia, ya no tienen ning\u00fan equivalente en el mundo de Josefo ( Ant 1.137,139). (2) Nombres que se hayan corrompido o cambiado en gran medida. Josefo culpa a los griegos por alterar o reemplazar los nombres antiguos: Ant 1.125, -Theires [= Tiras] llam\u00f3 a aquellos a quienes gobern\u00f3 Theyreians, pero los griegos cambiaron el nombre a Thracians-; Hormiga1.138, "Amathus fund\u00f3 Amathus que los habitantes hasta el d\u00eda de hoy llaman Amathe, aunque los macedonios la rebautizaron Epiphaneia en honor a uno de los sucesores de Alejandro". (3) Nombres que se han conservado esencialmente sin cambios, de modo que la identificaci\u00f3n no es problem\u00e1tica ( Ant 1.131, 132). La identificaci\u00f3n de un nombre en la Tabla de Naciones depende b\u00e1sicamente de si el equivalente moderno se parece de alguna manera reconocible al nombre antiguo. Tal similitud puede ser directa o indirecta. En el primer caso, el nombre moderno refleja directamente el antiguo: por ejemplo, Ant 1.124, Madaioi b\u00edblico [Madai] = Medoi moderno .En el \u00faltimo caso, el nombre antiguo sobrevive, no en el nombre moderno en s\u00ed, sino en algo relacionado con \u00e9l. Josefo habla de este v\u00ednculo entre el nombre original y el equivalente moderno como un "signo" (sēmeı̂on): por ejemplo, Ant 1.125, "Los meschenios, fundados por Meschos [= Meschech], se llaman hoy Capadocios, pero un rastro claro (sēmeı̂on) de su antigua designaci\u00f3n sobrevive; porque todav\u00eda tienen una ciudad de nombre Mazaca, indicando al perito que tal era antiguamente el nombre de toda la raza -. Los principios de toponimia de Josefo son est\u00e1ndar para los historiadores y anticuarios griegos. Tambi\u00e9n explican muchas de las identificaciones de pueblos y lugares b\u00edblicos que se encuentran en los textos rab\u00ednicos y en otros textos jud\u00edos tempranos.<\/p>\n
6. Otros cat\u00e1logos de naciones. <\/b>Pseudo-Philo, Liber Antiquitatum Biblicarum 4: 1-10 ( siglo I D . C. ) da una versi\u00f3n de la Tabla de Naciones b\u00edblica notable por su profusi\u00f3n de nombres ex\u00f3ticos. Enumera numerosos descendientes de los hijos de No\u00e9 que no se mencionan en la Biblia. La mayor\u00eda de los nombres son ininteligibles. Si alguna vez tuvieron alguna referencia geogr\u00e1fica real, debe suponerse que se han torcido irremediablemente en la transmisi\u00f3n del texto del hebreo, pasando por el griego, a su forma latina actual. <\/p>\n
Hechos 2: 9-11 cataloga las naciones que resid\u00edan en Jerusal\u00e9n cuando el Esp\u00edritu fue derramado en Pentecost\u00e9s. Es desconcertante c\u00f3mo esta breve lista de naciones puede tomarse como una representaci\u00f3n de -toda naci\u00f3n debajo del cielo- (Hechos 2: 5). Una soluci\u00f3n propone que un esquema astrol\u00f3gico que correlacione las diversas naciones del mundo con los signos del zod\u00edaco (cf. el siglo IV D.C. Rudimentos de Paulus Alexandrinus) se encuentra detr\u00e1s de la lista. La lista es completa porque da una naci\u00f3n para cada uno de los doce signos del zod\u00edaco (Weinstock 1948; Metzger 1980). Sin embargo, si el derramamiento del Esp\u00edritu en Pentecost\u00e9s se ve en Hechos como una inversi\u00f3n de la confusi\u00f3n de lenguas de Dios despu\u00e9s del Diluvio (G\u00e9nesis 11: 7), entonces el cat\u00e1logo de naciones est\u00e1 m\u00e1s obviamente relacionado con G\u00e9nesis 10. La breve lista en Hechos es s\u00f3lo una alusi\u00f3n a la Tabla m\u00e1s larga del G\u00e9nesis. El horizonte geogr\u00e1fico de Hechos es bastante limitado: se extiende desde Persia en el E hasta Italia en el W, desde el Mar Negro en el N hasta Egipto en el S.<\/p>\n
La literatura jud\u00eda posterior contiene varias interpretaciones de la Tabla de las Naciones. G\u00e9nesis Rabba (redactado siglo 4 CE ) es m\u00e1s concreta y geogr\u00e1fica en su comentario de las naciones N, los hijos de Jafet ( Gen.Rab. 37: 1-8). El Talmud de Jerusal\u00e9n (redactado ca. 400 D.C. ), comentando m. Meg. 1.8, -La Escritura se puede escribir en cualquier idioma-, analiza los idiomas del mundo en t\u00e9rminos de un comentario sobre la Tabla de las Naciones ( j. Meg. 71b). El Talmud de Babilonia (redactado alrededor del 500 D.C.) presenta una exposici\u00f3n de la Tabla de las Naciones para responder a la pregunta: "\u00bfDe d\u00f3nde sabemos que los persas se derivan de Jafet?" Tres recensiones del Targum palestino al Pentateuco, Codex Neofiti 1, fragmentario Targum, y Pseudo-Jonathan (redactado entre los siglos 4 \u00b0 y 8 CE ) ofrecen numerosas identificaciones de los nombres de la tabla de las Naciones. Targum 1 Chronicles 1 contiene tambi\u00e9n muchos equivalentes, extra\u00eddos principalmente del Targum palestino al Pentateuco (Alexander 1974: 72 y sig. ). Versi\u00f3n \u00e1rabe de Saadya del Pentateuco (siglo 10 CE ) reproduce muchos de los equivalentes targ\u00famicas, pero introduce algunas de las propias que implica un ajuste de la tabla a su horizonte hist\u00f3rico-geogr\u00e1fica. Seper Josippon(Siglo X D.C. ) comienza con una exposici\u00f3n muy detallada de los hijos de Jafet en la Tabla de las Naciones como prefacio de su relato de las antig\u00fcedades de Italia y el surgimiento de Roma (se dice que los romanos descienden de los Kittim mencionados en G\u00e9nesis 10: 4). Es bastante com\u00fan en las cr\u00f3nicas medievales comenzar con un Diamerismos(Flusser 1980: 1, 3; v\u00e9ase 2, 98 y siguientes). Josippon muestra un conocimiento detallado de la Europa medieval temprana: se refiere a los francos, bretones, h\u00fangaros, sajones, rusos, lombardos, daneses y eslavos. Su horizonte est\u00e1 en consonancia con un punto de vista geogr\u00e1fico de su autor en Italia. La literatura rab\u00ednica a menudo se refiere a las 70 (oa veces 72) naciones \/ idiomas del mundo, sin entrar en detalles sobre qui\u00e9nes son. Esta cifra se deriva de contar los nombres en la Tabla de Naciones (Ginzberg 1968: 194 n. 72).<\/p>\n
7. 1 Enoc. <\/b>1 Enoc, cuya mayor parte se puede fechar a m\u00e1s tardar a finales del siglo I D.C. , es un tesauro de la antigua tradici\u00f3n jud\u00eda sobre astronom\u00eda, meteorolog\u00eda, bot\u00e1nica y geograf\u00eda. Dos pasajes son importantes para su imagen del mundo: 1 Enoc 76-77 y 1 Enoc 17-36. Los manuscritos et\u00edopes est\u00e1n en considerable confusi\u00f3n, e incluso con la ayuda de los fragmentos arameos de Qumr\u00e1n, es extremadamente dif\u00edcil reducir el texto al orden o proyectar sus ideas cosmogr\u00e1ficas en forma de mapa. Sin embargo, Grelot (1958) y Milik (1976: 15-19, 34-41) han derivado mapas de los datos del texto que, a pesar de ser muy especulativos en algunas partes, parecen b\u00e1sicamente v\u00e1lidos. La geograf\u00eda de Enoch a menudo se conoce como "mitol\u00f3gica" (Grelot 1958), o incluso como "m\u00edstica" (Neugebauer 1985: 407), porque est\u00e1 llena de fantas\u00eda, pero tales descripciones no deben ocultar el hecho de que 1 Enoch tiene un modelo de el mundo que est\u00e1 destinado a organizar los fen\u00f3menos y explicar c\u00f3mo funcionan. Partes de ese modelo se visualizan claramente y deben haber constituido para su autor (es), unamental, si no un mapa dibujado .<\/p>\n
un. 1 Enoc 76-77. <\/b>1 En. 76: 1-14 describe una rosa de los vientos, que consta de doce vientos (cuatro que traen prosperidad y ocho desastres) que soplan desde doce puntos cardinales. La rosa est\u00e1 orientada con E en la parte superior: observe c\u00f3mo se dice que N est\u00e1 a la izquierda y S a la derecha (76: 2). Se imagina que los vientos soplan en el mundo a trav\u00e9s de doce puertas espaciadas a intervalos regulares alrededor del borde del mundo. El cap\u00edtulo 76 distribuye tres de estas puertas a cada una de las cuatro partes del mundo; Cap. 77 comienza con una explicaci\u00f3n de los nombres de estos cuatro cuartos, que enumera en el sentido de las agujas del reloj: E, S, W, N (77: 1-3a). Dos de sus explicaciones transmiten informaci\u00f3n cosmogr\u00e1fica. -Norte- (ṣipp\u00fbnā˒) se llama as\u00ed porque -en \u00e9l se esconden todos los cuerpos celestes [ ṣāpĕnı̂n ], re\u00fananse, den la vuelta y procedan al E de los cielos ". La idea es que los cuerpos celestes despu\u00e9s de ponerse en el W dan la vuelta al borde N del mundo (presumiblemente detr\u00e1s de las monta\u00f1as N) para volver a elevarse en el E. "Sur" (dār\u00f4mā˒) se llama as\u00ed "porque el Grande habita (dā˒ēr rabbā˒ ) all\u00ed ". Si la alusi\u00f3n aqu\u00ed es al Sina\u00ed, como muchos suponen, entonces sugiere que 1 En. 77 ubica la Monta\u00f1a de Dios en el cuarto S del mundo, mientras que 1 En. 17-36 parece ubicarse en el NO. 1 En. 77 luego divide la tierra en tres partes: la 1a parte es para la habitaci\u00f3n humana, la 2d es para mares y r\u00edos, y la 3es para los desiertos y para el para\u00edso de la justicia (77: 3b). Milik (1976: 15) probablemente tenga raz\u00f3n al ver estas tres partes como c\u00edrculos conc\u00e9ntricos: la primera, el oikoumenē, est\u00e1 en el centro; el 2d es el Oc\u00e9ano circundante; el 3d es el p\u00e1ramo m\u00e1s all\u00e1 del oc\u00e9ano, en el que se encuentra el para\u00edso. La restauraci\u00f3n de Milik del texto arameo para que se refiera a siete regiones en esta zona transoce\u00e1nica (una de ellas el para\u00edso), aunque audaz, bien puede ser correcta (Milik 1976: 15). El resto de 1 En. 77 (vv 4-8) da una descripci\u00f3n muy esquem\u00e1tica del oikoumenē.Menciona el Gran Mar (= el Mediterr\u00e1neo) y el Mar Rojo (= el Oc\u00e9ano \u00cdndico, el Golfo P\u00e9rsico y el actual Mar Rojo). Probablemente se concibieron como grandes bah\u00edas que sobresalen del Oc\u00e9ano circundante hacia el oikoumenē circular . 1 En. 77 se refiere, sin ning\u00fan detalle topon\u00edmico, a las siete monta\u00f1as m\u00e1s altas, los siete r\u00edos m\u00e1s grandes y las siete islas m\u00e1s grandes del mundo. Las monta\u00f1as no est\u00e1n ubicadas, aunque se dice que sus cimas est\u00e1n cubiertas de nieve (77: 4). Probablemente se encuentren entre las diez monta\u00f1as enumeradas en el mapa de los Jubileos . Uno de ellos puede ser Herm\u00f3n, la "Monta\u00f1a de las Nieves" (Targum Pseudo-Jonathan a Num 34:11; Sifre Num\u00a7131). Otro puede ser el Sina\u00ed. Tres de los r\u00edos se pueden localizar con certeza razonable. Los dos que fluyen desde el N hacia el Mar Rojo deben ser el Tigris y el \u00c9ufrates. El que fluye desde el O hacia el Gran Mar es presumiblemente el Nilo. La alineaci\u00f3n occidental del Nilo se encuentra en algunos ge\u00f3grafos griegos. -Los cuatro r\u00edos restantes-, dice 1 En. 77: 7, "vienen del lado N hacia el mar, dos hacia el Mar Rojo, y dos desembocan en el Gran Mar". Esta segunda menci\u00f3n del Mar Rojo es bastante desconcertante: \u00bfpor qu\u00e9 no decir simplemente en 77: 6, " cuatro de ellos vienen del N y vierten sus aguas al Mar Rojo?" 1 En.77: 7 se toma mejor como una descripci\u00f3n de cuatro r\u00edos en la mitad N del mundo, contrarrestando los tres en la mitad S (77: 5-6). Si es as\u00ed, entonces -Mar Rojo- en 77: 7 posiblemente haya desplazado el nombre de un mar N, por ejemplo, el Mar Negro (= Mar de Me’at en el mapa de Jubilees ). Los dos r\u00edos que desembocan en el Mar Negro podr\u00edan ser el Don (= la Tina de los Jubileos ) y el Danubio. Los dos que fluyen desde el N hacia el Gran Mar podr\u00edan ser cualquiera de los principales r\u00edos que desembocan en el Mediterr\u00e1neo en sus orillas N. En cuanto a las siete islas, se dice que cinco est\u00e1n en el Gran Mar y dos "en tierra" (77: 8). La primera declaraci\u00f3n tiene un sentido obvio: los JubileosEl mapa probablemente ten\u00eda cinco islas principales en el Mediterr\u00e1neo. La \u00faltima afirmaci\u00f3n es problem\u00e1tica. Es posible que el texto originalmente dijera "dos en el Mar Rojo". La referencia podr\u00eda ser a Bahrein, el Dilmun de los babilonios.<\/p>\n
B. 1 Enoc 17-36. <\/b>A pesar de algunas diferencias, 1 Enoc 17-36 parece presuponer una imagen del mundo similar a la de 1 Enoc. 76-77: la tierra habitable es una masa de tierra circular rodeada por el oc\u00e9ano, m\u00e1s all\u00e1 del cual se encuentra una regi\u00f3n de oscuridad y caos exterior. La tierra se describe en t\u00e9rminos de una serie de viajes que Enoc hace en compa\u00f1\u00eda de gu\u00edas angelicales. Primero viaja al W (17-25), luego regresa al centro del mundo (Jerusal\u00e9n) (26-27), luego hacia el este hasta el fin del mundo (28-32). Finalmente, da la vuelta a los extremos del mundo en sentido antihorario, comenzando en la E y terminando en la S (33-36). Debido a que estos viajes est\u00e1n tan relacionados con el borde exterior del mundo (incluyen una visita al inframundo), las descripciones tienden a involucrar caracter\u00edsticas fant\u00e1sticas que no se pueden relacionar f\u00e1cilmente con el espacio geogr\u00e1fico real. La W se cubre con mayor detalle, en parte porque se describe dos veces (una vez en 17-19 y nuevamente en 21-25). Algunos han supuesto que esta doble descripci\u00f3n implica dos viajes separados. Sin embargo, es m\u00e1s probable que se hayan combinado relatos paralelos del mismo viaje. Las caracter\u00edsticas notables ubicadas en el W son: (a) la Monta\u00f1a de Dios, con su cima en forma de trono. Este es -el trono en el que se sienta el gran Santo. . . cuando descienda a la tierra en bendici\u00f3n -(25: 3; cf. 18: 8). (b) El r\u00edo de fuego que fluye hacia el oc\u00e9ano (17: 5). La referencia aqu\u00ed podr\u00eda ser al griego Pyriphlegethon, o al r\u00edo de fuego en Dan 7:10, o ambos. Los cuerpos celestes, cuando se ponen en el W, reabastecen sus fuegos de este r\u00edo ardiente (23: 4). (c) Los dep\u00f3sitos de vientos, truenos, rel\u00e1mpagos y otros fen\u00f3menos meteorol\u00f3gicos, y las c\u00e1maras de las estrellas y otros cuerpos celestes (17: 3). (d) Sheol, con sus cuatro huecos para diferentes categor\u00edas de almas. La descripci\u00f3n de la "mitad de la tierra" (26-27), como ha demostrado Milik, encaja bien con la topograf\u00eda del \u00e1rea de Jerusal\u00e9n (Milik 1976: 36). Tambi\u00e9n ha argumentado que el viaje al E a trav\u00e9s de las tierras de las especias (28-31) refleja un conocimiento topogr\u00e1fico real (Milik 1958). La caracter\u00edstica m\u00e1s notable en el E del mundo es el para\u00edso.1 En. 32: 2-3 parece ubicar el Para\u00edso de la justicia en la regi\u00f3n de las tinieblas exteriores m\u00e1s all\u00e1 del Oc\u00e9ano circundante, en el extremo NE del mundo.<\/p>\n
Algunos han detectado la influencia griega en la imagen del mundo de 1 Enoc (especialmente en la descripci\u00f3n de la W en 1 Enoc 17-36). La mayor influencia, sin embargo, parece haber sido babil\u00f3nica. Grelot (1958: 64-66) y Milik (1976: 17) comparan el famoso mappa mundi babil\u00f3nico del Museo Brit\u00e1nico (cuya copia data de alrededor del 600 a. C. ). La influencia griega en el mapa de los Jubileos es inconfundible y, en general (aunque sus relatos del oikoumenē son compatibles) el "esp\u00edritu" del mapa de los Jubileos es muy diferente al de 1 Enoc.Es posible que estos dos textos representen dos -escuelas- amplias de la geograf\u00eda jud\u00eda temprana: la oriental, que busca inspiraci\u00f3n en los antiguos centros de aprendizaje del E; el otro helen\u00edstico, receptivo a las nuevas ideas provenientes de W.<\/p>\n
D. "Mapas" de Tierra Santa<\/b> <\/p>\n
1. Los breves textos b\u00edblicos sobre los l\u00edmites. <\/b>Los textos breves de los l\u00edmites de la Biblia definen la Tierra mediante el uso de una peque\u00f1a cantidad de puntos fronterizos destacados. Seg\u00fan la f\u00f3rmula m\u00e1s b\u00e1sica, la Tierra se extiende "de X a Y". El ejemplo m\u00e1s simple y mejor conocido de esta f\u00f3rmula es 2 Sam 24: 2, "de Dan a Beer-seba". Note tambi\u00e9n G\u00e9nesis 15:18, "desde el r\u00edo de Egipto hasta el gran r\u00edo, el r\u00edo \u00c9ufrates"; N\u00fameros 13:21, "desde el desierto de Zin hasta Rehob, cerca de Lebo-Hamat". Todas estas definiciones de dos puntos parecen estar en un eje NS. Ciertas definiciones de cuatro puntos agregan un segundo eje para mayor precisi\u00f3n: p. Ej., \u00c9xodo 23:31, "desde el Mar Rojo (yam s\u00fbp) hasta el Mar de los Filisteos, y desde el desierto [en el sur] hasta el \u00c9ufrates"; Deuteronomio 11:24, -desde el desierto [en el S] hasta [enmendar a wĕ˓ad ] el L\u00edbano, desde el r\u00edo, el r\u00edo \u00c9ufrates, hasta el Mar Obsiduo [= el Mediterr\u00e1neo] ". Uno esperar\u00eda que el segundo eje fuera aproximadamente EW, pero no parece ser el caso, a menos que la realidad geogr\u00e1fica haya sido muy distorsionada. G\u00e9nesis 10:19 ofrece una definici\u00f3n curiosa de tres puntos de la Tierra: -El l\u00edmite de los cananeos era de Sid\u00f3n cuando vas hacia Gerar hasta Gaza, (y) al ir hacia Sodoma [omitir: y Gomorra y Admah y Zeboiim] hasta Lasha ". Para que esto tenga sentido, debe suponerse que Gerar se encuentra m\u00e1s all\u00e1 de Gaza y Sodoma m\u00e1s all\u00e1 de Lasha cuando uno se mueve al S de Sid\u00f3n. La l\u00ednea Sid\u00f3n-Gerar est\u00e1 delimitada en Gaza y la l\u00ednea Sid\u00f3n-Sodoma en Lasha. La Tierra est\u00e1 definida por el tri\u00e1ngulo Sid\u00f3n-Gaza-Lasha. Ver Fig. GEO.07. Ezequiel 47: 15-20 contiene una elaboraci\u00f3n adicional de la f\u00f3rmula "de X a Y". Considera la tierra b\u00e1sicamente como un rect\u00e1ngulo con cuatro lados (N, E, S, W). El rect\u00e1ngulo est\u00e1 definido por cuatro puntos de esquina: esquina NE = Hazar-enon; Esquina SE = Tamar; Esquina SO = la desembocadura del arroyo de Egipto (= Wadi el-Arish), donde entra en el Gran Mar; Esquina NO = un punto en la costa del Gran Mar frente a Lebo-Hamat. La imagen se complica un poco y se logra una mayor precisi\u00f3n al introducir varios puntos fronterizos intermedios y caracter\u00edsticas geogr\u00e1ficas entre los puntos de esquina primarios.<\/p>\n
2. Las fronteras b\u00edblicas de la tierra de Cana\u00e1n.<\/b> N\u00fameros 34: 3-12, que pretende ser una definici\u00f3n de la tierra de Cana\u00e1n dada por Dios a Mois\u00e9s en la v\u00edspera de la Conquista, ofrece la delineaci\u00f3n b\u00edblica m\u00e1s detallada de la Tierra. Enumera una serie de puntos fronterizos, comenzando en el extremo SE del Mar Muerto y girando en el sentido de las agujas del reloj (SWNE) de regreso al punto de partida. El l\u00edmite S de la Tierra se corresponde con el l\u00edmite S de la asignaci\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1 como se define en Josu\u00e9 15: 1-4 (cf. Ezequiel 47: 15-20; 48: 1, 28). La comparaci\u00f3n de estos textos revela que, si bien los puntos fronterizos son constantes, los verbos y frases que se conectan difieren. Esto sugiere que los elementos de enlace son secundarios y que la fuente de esta descripci\u00f3n de los l\u00edmites de Cana\u00e1n, que puede haber sido a finales del siglo XIII a. C.documento en egipcio o acadio que define el distrito egipcio de Cana\u00e1n (Aharoni 1967: 68 y siguientes), conten\u00eda simplemente una lista de puntos fronterizos conectados por "y". No est\u00e1 claro si los diferentes verbos de conexi\u00f3n utilizados: la frontera "se volver\u00e1" (wĕnāsab), "saldr\u00e1" (wĕyāṣā˒), "cruzar" (wĕ˓ābar), "subir" (wĕ˓ālāh), " bajar – (wĕyārad) – tienen alg\u00fan significado geogr\u00e1fico preciso. El hecho de que uno de esos verbos, tā˒ar-Dar vuelta- – se usa en la Biblia hebrea solo en las delineaciones de las asignaciones tribales en Josu\u00e9 (por ejemplo, Josu\u00e9 15: 9) sugiere que era un t\u00e9rmino t\u00e9cnico en las descripciones de las fronteras. Estos elementos de conexi\u00f3n probablemente se remontan a los redactores originales que incorporaron las listas en la narrativa b\u00edblica. Su prop\u00f3sito general era indicar claramente que hab\u00eda que imaginar una l\u00ednea continua trazada a trav\u00e9s de los puntos mencionados. Era necesario subrayar esto en el caso de las asignaciones tribales a fin de distinguir las delimitaciones fronterizas de las listas de ciudades para las diversas tribus. Los puntos enumerados en las listas de ciudades no deben imaginarse como puntos en una l\u00ednea continua.<\/p>\n
Las fronteras de Cana\u00e1n como se definen en N\u00fameros 34: 3-12, forman el marco de otros dos textos geogr\u00e1ficos en la Biblia hebrea: (1) las definiciones de las asignaciones tribales en Josu\u00e9 15-19; y (2) la descripci\u00f3n de la tierra que quedaba por conquistar en Jos 13: 1-7. Ambos documentos parecen presuponer N\u00fameros 34: 3-12: las \u00e1reas que definen encajan perfectamente en el \u00e1rea definida all\u00ed. La descripci\u00f3n del terreno que queda se construye sobre la f\u00f3rmula b\u00e1sica: -todos los terrenos \/ distritos de X, de p a q.-Es mejor considerar que ambos documentos provienen del per\u00edodo de los jueces. Representan, no el territorio realmente ocupado por los israelitas entonces, sino el territorio que reclamaron, a trav\u00e9s de -la tierra de Cana\u00e1n en toda su extensi\u00f3n- (N\u00fam. 34: 2), como se hab\u00eda definido anteriormente bajo la administraci\u00f3n egipcia. Los originales de estos textos probablemente fueron documentos conservados en Shiloh, el centro del pacto de las tribus. (Para una discusi\u00f3n de los problemas hist\u00f3ricos asociados con las asignaciones tribales y textos relacionados, ver Alt 1953; Noth 1935; y Kallai 1986.)<\/p>\n
3. G\u00e9nesis Apocryphon. <\/b>G\u00e9nesis Apocryphon (principios del siglo I a. C. ) da dos relatos de las fronteras de la tierra de Israel. El primero se basa en el mandato de Dios a Abram en G\u00e9nesis 13: 14ss. para ver la tierra prometida: -Al d\u00eda siguiente, yo [Abram] sub\u00ed a la cima de Ramath Ḥaṣor, y vi la tierra desde esta altura, desde el r\u00edo de Egipto hasta el L\u00edbano y Senir, y desde el Gran Mar hasta Ḥauran, y toda la tierra de Gebal hasta Qadesh, y todo el gran desierto que est\u00e1 al E. de auran y Senir hasta el \u00c9ufrates -(1QapGen 21: 10-12). Esto se basa claramente en el tipo b\u00edblico de descripci\u00f3n corta de l\u00edmites del Nilo al \u00c9ufrates, pero el autor ha bloqueado h\u00e1bilmente algunas de las principales caracter\u00edsticas geogr\u00e1ficas entre los extremos N y S de la tierra. El segundo relato de G\u00e9nesis Apocryphon sobre las fronteras se basa en el mandato de Dios a Abram en G\u00e9nesis 13:17: "Lev\u00e1ntate, camina por la tierra a lo largo y a lo ancho de ella, porque a ti te la dar\u00e9". En 1QapGen 21: 15-19, Abram recorre los bordes exteriores de su patrimonio en un acto simb\u00f3lico de reclamarlo como suyo. Comienza desde el r\u00edo Giḥon (= el Nilo), avanza hacia el norte a lo largo de la orilla del Mediterr\u00e1neo hasta llegar al Monte del Toro (ṭ\u00fbr t\u00f4rā˒ )= las monta\u00f1as de Tauro que algunos ge\u00f3grafos griegos concibieron como una columna vertebral de monta\u00f1as que atraviesan NOSOTROS por el norte de Siria. Gira hacia el este a lo largo de la cordillera de Tauro hasta llegar al \u00c9ufrates. Luego sigue el curso del \u00c9ufrates en direcci\u00f3n sur hasta el "Mar Rojo" (yammā˒ śimm\u00f4qā˒ ), el Mar Eritreo de los griegos, es decir, el Golfo P\u00e9rsico y el Oc\u00e9ano \u00cdndico. Gira hacia el oeste y contin\u00faa hasta llegar a la lengua del "Mar de Juncos " ( yam s\u00fbp ) "que sale del Mar Rojo" = el actual Mar Rojo. Sigue esto hasta que regresa a su punto de partida en el Nilo. G\u00e9nesis ApocryphonLa imagen de la Tierra es muy coherente y se relaciona f\u00e1cilmente con la realidad geogr\u00e1fica. Su "mapa" corresponde muy de cerca a la secci\u00f3n correspondiente del "mapa" de los Jubileos , y puede estar basado en \u00e9l. Tampoco en G\u00e9nesis 13: 14ss. ni en G\u00e9nesis 13:17 el texto b\u00edblico subyacente menciona ning\u00fan nombre geogr\u00e1fico. 1QapGen ha derivado sus nombres tanto de las descripciones cortas como de las largas de los l\u00edmites de la tierra. Es notable que toma la definici\u00f3n m\u00e1xima de las fronteras, como se indica en algunos de los textos breves de fronteras. Esto sugiere que tom\u00f3 los textos cortos como primarios y acomod\u00f3 los textos m\u00e1s largos a ellos.<\/p>\n
4. Los Targumim. <\/b>Tres recensiones del Targum palestino (= PT ) -Codex Neofiti 1, Targum fragmentario y Pseudo-Jonathan – identifican muchos de los lugares mencionados en la definici\u00f3n de las fronteras de la tierra de Israel en N\u00fameros 34: 3-12. Todos los textos representan la misma tradici\u00f3n y dan la misma imagen, pero Ps-J tiene el relato m\u00e1s completo e identifica virtualmente todos los nombres que no son evidentes por s\u00ed mismos. El estrato base del PT a N\u00fameros 34 da una definici\u00f3n amplia de Nilo a \u00c9ufrates de las fronteras de la Tierra. Una adici\u00f3n en N\u00fam. 34:12, que se encuentra s\u00f3lo en Ps-J, usa cuatro de los puntos de la lista completa de bordes para resumir la imagen targ\u00famica: -Reqem Ge˓a [= Petra] en el sur; Tauro Amanus en el norte; el Gran Mar en el oeste; el Mar Salado en el este ". La definici\u00f3n de PT concuerda bien con las fronteras de 1QapGen y probablemente refleja la tradici\u00f3n anterior a los 70. Al igual que 1QapGen, el PT ha armonizado los textos de l\u00edmites largos y cortos de la Biblia, utilizando este \u00faltimo como marco para sus identificaciones.<\/p>\n
N\u00fameros 34: 13-15 deja en claro que las fronteras definidas en N\u00fameros 34: 3-12 se relacionan con el territorio de s\u00f3lo nueve tribus y media. Aunque se mencionan las dos tribus y media que se establecieron al E del Jord\u00e1n, la Biblia en este punto no intenta definir su territorio. PT rectifica esta omisi\u00f3n construyendo una definici\u00f3n de frontera para las dos tribus y media similar a la contenida en N\u00fameros 34: 3-12. Codex Neofiti 1 y Targum fragmentario insertan esta definici\u00f3n en N\u00fam. 34:15. Pseudo-Jonathan inserta la mayor parte en el mismo punto, pero dispersa parte de manera confusa a trav\u00e9s de su definici\u00f3n de las fronteras de las nueve tribus y media. As\u00ed, PT ofrece una descripci\u00f3n completa de los territorios de los doce tribus, de toda la tierra de Israel. Deriva sus puntos fronterizos para las dos tribus y media de N\u00fameros 32: 33-42, Deut 3: 1-17, y textos similares que describen las asignaciones de las dos tribus y media. Ciertos elementos en la definici\u00f3n targ\u00famica de las dos tribus y media parecen estar relacionados con la Lista de L\u00edmites Tanna\u00edticos (ver m\u00e1s abajo). Es probable que se haya hecho un intento de reelaborar los amplios l\u00edmites targumicos de la Tierra para que se ajusten a la definici\u00f3n rab\u00ednica m\u00e1s estrecha. Esto ha resultado en cierta incoherencia geogr\u00e1fica en los textos targumicos.<\/p>\n
El PT en Num 34: 6, explotando el \u00fbgĕb\u00fbl redundante [-y (la) frontera (de)-] en el texto b\u00edblico, define las aguas territoriales de la tierra de Israel: -Para la frontera occidental tendr\u00e1s el Gran Mar , Oc\u00e9ano, y sus l\u00edmites, que son las aguas de la creaci\u00f3n, con las aguas primigenias que est\u00e1n en medio de \u00e9l -(Ps-J). El sentido parece ser que el Targum lleva las aguas territoriales de la Tierra hasta el oeste hasta el Oc\u00e9ano (\u00a1es decir, el Atl\u00e1ntico!). El texto contin\u00faa reclamando el "espacio a\u00e9reo" ( ˒byr = griego aēr ) sobre este territorio como parte de la tierra de Israel.<\/p>\n
5. Definiciones rab\u00ednicas. <\/b>Impulsada por la necesidad de decidir qu\u00e9 ciudades y regiones estaban sujetas a los -mandamientos pertenecientes a la Tierra-, como los diezmos y el a\u00f1o sab\u00e1tico, la literatura rab\u00ednica da varias definiciones de las fronteras de la tierra de Israel. El pensamiento rab\u00ednico en las fronteras de Israel cambi\u00f3 a medida que la halaj\u00e1 rab\u00ednica se hizo m\u00e1s aceptada por las comunidades jud\u00edas de Palestina. Las tradiciones m\u00e1s antiguas usan f\u00f3rmulas muy simples, que establecen las fronteras muy anchas y siguen b\u00e1sicamente los textos breves de la Biblia que van del Nilo al \u00c9ufrates. Sin embargo, gradualmente, las f\u00f3rmulas se vuelven m\u00e1s completas y precisas, y el territorio definido como tierra de Israel se vuelve m\u00e1s restringido y realista. <\/p>\n
un. La f\u00f3rmula "Tauro Amanus". <\/b>Esta, la definici\u00f3n de frontera m\u00e1s antigua, establece que -todo lo que corre desde Tauro Amanus y hacia adentro es la Tierra de Israel; desde Tauro Amanus y hacia afuera est\u00e1 fuera de la Tierra -( t. Ter. 2:12; t. Ḥall. 2:11; y. Ḥall. 60a; y. S\u00b2eb . 32d). -Tauro Amanus- (con el cual PT identifica -monte Hor- en N\u00fam. 34: 7) se refiere a la cordillera de monta\u00f1as justo al N de Antioqu\u00eda en el Orontes, por lo que esta f\u00f3rmula incluye a Siria dentro de la Tierra. <\/p>\n
B. La "F\u00f3rmula de las Tres Regiones": " <\/b>Hay tres regiones con respecto al Producto del S\u00e9ptimo A\u00f1o: Todo lo que ocuparon los que vinieron de Babilonia, desde la Tierra de Israel hasta Kezib, el Producto del S\u00e9ptimo A\u00f1o no se puede comer ni la tierra ser cultivado; todo lo que ocuparon los que subieron de Egipto, desde Kezib hasta el r\u00edo y Amanah, el producto del s\u00e9ptimo a\u00f1o se puede comer, pero la tierra no se puede cultivar; desde el r\u00edo y desde Amanah hacia el exterior [leyendo laḥ\u00fbṣ para lipĕnı̂m ], los productos del s\u00e9ptimo a\u00f1o se pueden comer y se puede cultivar la tierra -( m. \u008aeb. 6: 1). La f\u00f3rmula b\u00e1sica se indica en cursiva. Un glosador ha supuesto, err\u00f3neamente, que Kezib marca el l\u00edmite N de la tierra ocupada por los que regresaron de Babilonia, y la l\u00ednea Amanus-\u00c9ufrates el l\u00edmite N de la tierra ocupada por los que llegaron de Egipto, en el momento de la Conquista (tal vez est\u00e9 pensando en el \u00faltimo caso en las fronteras del reino de David). Contraste m. Sala. 4.8 donde esta glosa est\u00e1 ausente. Con esta f\u00f3rmula, Siria no califica como la tierra de Israel en el pleno sentido del t\u00e9rmino. Su estatus se est\u00e1 debilitando, pero todav\u00eda no est\u00e1 completamente fuera de la Tierra.<\/p>\n
C. F\u00f3rmula de l\u00edmites de Judah ben Ilai. <\/b>-Reqem y el pa\u00eds al este de Reqem cuentan como el este; Ashkelon y el pa\u00eds al sur de Ashkelon cuentan como el sur; Acco y el pa\u00eds al norte de Acco cuentan como el norte -( m. Giṭṭ. 1: 2). El borde occidental no se indica aqu\u00ed, pero emerge en j. Sala. 60a (cf. t. Ḥall. 2.11; t. Ter. 2:12; j. S\u00b2eb . 36d; b. Giṭṭ. 8a): -En cuanto a las islas que est\u00e1n en el mar, debes imaginar una l\u00ednea trazada desde Tauro Amanus [enmienda a "Kaphluria"; ver m\u00e1s abajo] a Naḥal Miṣraim [aqu\u00ed = Wadi el-Arish]. Desde la l\u00ednea hacia adentro es la Tierra de Israel; desde la l\u00ednea y hacia afuera est\u00e1 fuera de la Tierra ". R. Judah dice: Todo lo que est\u00e1 enfrente de la Tierra de Israel pertenece a la Tierra de Israel, como est\u00e1 escrito, -Y para el l\u00edmite occidental, tendr\u00e1s el Mar Grande, y su l\u00edmite: este ser\u00e1 tu l\u00edmite occidental -(N\u00fameros 34: 6). En cuanto al estado de las islas que est\u00e1n a los lados, debes imaginar una l\u00ednea trazada desde Kaphluria hasta Ocean, y desde Naḥal Miṣraim hasta Ocean. Desde la l\u00ednea y hacia adentro est\u00e1 la Tierra de Israel; desde la l\u00ednea y hacia afuera est\u00e1 fuera de la Tierra. La definici\u00f3n, aunque sigue siendo esquem\u00e1tica, es m\u00e1s precisa que las otras f\u00f3rmulas. La Tierra est\u00e1 ahora definida en los cuatro lados, y Siria est\u00e1 definitivamente excluida. Ver Fig. GEO.08. La definici\u00f3n de aguas territoriales en el W es digna de menci\u00f3n. Las ideas del rabino Judah aqu\u00ed corresponden a las que se encuentran en el PT de N\u00fameros 34: 6.<\/p>\n
D. La lista de l\u00edmites de Tannaitic. <\/b>Esta, la definici\u00f3n m\u00e1s compleja y completa de los l\u00edmites de la tierra en la literatura rab\u00ednica, se conserva en cinco recensiones principales: (1) Sifre Deut. \u00a751; (2) t. \u008aeb. 4:11, Codex Vienna; (3) t. \u008aeb. 4:11, Codex Erfurt; (4) j. \u008aeb. 36c; (5) l\u00edneas 13-18 de la inscripci\u00f3n de la sinagoga del siglo VII de Tel-Reḥov cerca de Beth-shean (Sussmann 1973-1974). Los bordes se definen b\u00e1sicamente a la manera de N\u00fameros 34: se da una serie de puntos de borde, dando vueltas (como N\u00fameros 34) en el sentido de las agujas del reloj, y el borde se construye uniendo los puntos con l\u00edneas. El \u00e1rea incluida es similar a la delimitada en la f\u00f3rmula de Judah ben Ilai, y Siria est\u00e1 definitivamente fuera de la Tierra (ver m\u00e1s Klein 1928, Neaman 1978 y Sussmann 1975-76).<\/p>\n
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FILIP S. ALEXANDER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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