GERIZIM, MONTE<\/b> (LUGAR) [Heb har gĕrizzı̂m ( הַר גְּרִזִּים) ]. Un lugar conocido hoy como Jebel et-Tor (MR 176179) ubicado justo al suroeste de la antigua ciudad de Siquem. Se encuentra en el lado S del valle de Nablus, con el monte Ebal enfrente de \u00e9l en el N. Su valle se convirti\u00f3 en un importante paso y camino EW. La elevaci\u00f3n de la cumbre alcanza los 2.849 pies, 228 pies menos que el monte Ebal. La monta\u00f1a est\u00e1 formada por tres cumbres. El lugar alto samaritano (todav\u00eda en uso), un weli musulm\u00e1n, las ruinas cristianas de la iglesia Theotokos y otros restos de fortificaci\u00f3n de la \u00e9poca del emperador Justiniano se encuentran en el pico m\u00e1s alto. Tiene vistas a la cercana carretera NS, lo que le otorg\u00f3 una importante posici\u00f3n estrat\u00e9gica. Al principio de la historia del monte Gerizim, fue el sitio del primer altar de Abram despu\u00e9s de llegar a Cana\u00e1n desde Mesopotamia (G\u00e9nesis 12: 6) y el pozo de Jacob se encuentra al NE en el valle (G\u00e9nesis 33: 18-20; Juan 4: 5, 6).<\/p>\n
El monte Gerizim tiene importancia religiosa a pesar de que solo se menciona directamente cuatro veces (Juan 4: 20-21 se refiere a \u00e9l como -este monte-). Deuteronomio 11:29 y 27:12, as\u00ed como Josu\u00e9 8:33 muestran el significado lit\u00fargico asignado a este lugar. Los textos hablan de la enorme masa de israelitas que se reunieron a los lados de los Mts. Gerizim y Ebal, con el arca del pacto y los cuidadores lev\u00edticos entre ellos en el valle. All\u00ed se ley\u00f3 la ley y se anunciaron las bendiciones y maldiciones. Mois\u00e9s especific\u00f3 el monte Gerizim como el lugar para la declaraci\u00f3n de bendiciones y el monte Ebal para las maldiciones.<\/p>\n
En Jueces 9: 7, Jotam transmiti\u00f3 su inusual par\u00e1bola desde un lugar incierto en la monta\u00f1a. Algunos han propuesto que las ruinas de Tananir son este lugar, con su pe\u00f1asco saliente reconocido como una plataforma natural. Las excavaciones arqueol\u00f3gicas en esta \u00e1rea encontraron lo que se cree que es un templo de varias fases de la Era MB (Boling, Judges AB, 172).<\/p>\n
Curiosamente, Jueces 9:37 tiene una referencia al monte Gerizim descrito en el heb tabbur hā˒āreṣ, que puede traducirse como "centro de la tierra". La LXX lo traduce como omphalos tēs gēs, -ombligo de la tierra-, lo que le da m\u00e1s significado a la frase. Revela el -axis mundi- del territorio que lo rodea. Se entiende que la monta\u00f1a es una conexi\u00f3n entre el cielo y la tierra, por lo que se consagra el \u00e1rea para quienes viven y adoran cerca de ella. Esta idea est\u00e1 muy extendida a partir de la conceptualizaci\u00f3n de Mesopotamia, que tambi\u00e9n se encuentra en el pensamiento iran\u00ed, griego, romano e incluso chino.<\/p>\n
Josefo ( Ant 11.8.2, 4) habla de la construcci\u00f3n del templo samaritano en la cima de la monta\u00f1a por Sanbalat, en el momento del gran enfrentamiento entre jud\u00edos y samaritanos. Esta divisi\u00f3n finalmente condujo a la destrucci\u00f3n del templo samaritano en el 128 a. C. por Juan Hircano, el rey jud\u00edo ( Ant 13.9.1; Guerra 1.2.6).<\/p>\n
El escritor de 2 Macc (5:23; 6: 2) menciona tanto el templo de Jerusal\u00e9n como el templo samaritano como lugares de profanaci\u00f3n en un contexto que no revela hostilidad y de hecho puede dar cierta legitimidad al templo samaritano (Goldstein, 2 Maccabees AB, 261). El templo en el Monte Gerizim fue renombrado por Zeus, el patr\u00f3n de los extra\u00f1os, por Ant\u00edoco IV Ep\u00edfanes en el siglo 2d AC ; el texto de 2 Mac 6: 2 relata que los habitantes del monte Gerizim solicitaron el cambio de nombre. Aunque existe cierta controversia acerca de este texto, Josefo ( Ant 11.5.5 \u00a7\u00a7257-64) presenta la petici\u00f3n de los samaritanos para la exenci\u00f3n de la persecuci\u00f3n y el cambio de nombre de su templo en el monte Gerizim.<\/p>\n
Puede que para algunos jud\u00edos y samaritanos el cambio de nombre fuera intrascendente. Nombrarlo en honor a Zeus puede haberse considerado justificado al usar el uso com\u00fan del nombre, el de "Dios". La residencia de la deidad "Olymipios" se relaciona con la ubicaci\u00f3n et\u00e9rea del cielo. Adem\u00e1s, la comprensi\u00f3n del apelativo "Xenios" como s\u00f3lo el "protector de los derechos de los extra\u00f1os" le dio a la comunidad un acuerdo aceptable con los griegos (Goldstein, 2 Maccabees AB, 272-74).<\/p>\n
Otro indicio de la actitud casual del samaritano con respecto al cambio de nombre fue que la forma alternativa de Zeus era Gk Zēna (Josefo, Ant 11.2.2) y Gk Xenos (extra\u00f1o) ten\u00eda un heb equivalente gēr; la combinaci\u00f3n de gēr y zēna reflejar\u00eda el nombre de la monta\u00f1a, Gerizim.<\/p>\n
Alrededor del 70 D.C. , 11.600 samaritanos fueron masacrados en la cima de la monta\u00f1a cuando los romanos rodearon y finalmente atacaron el monte ( JW 3.7.32). En el siglo II D.C., el emperador Adriano reconstruy\u00f3 el templo de Zeus sobre las ruinas samaritanas. Durante el siglo V D.C., el emperador cristiano Zen\u00f3n expuls\u00f3 a los samaritanos de su monta\u00f1a sagrada y construy\u00f3 una iglesia dedicada a Mar\u00eda como la madre de Dios. Los samaritanos tomaron represalias y destruyeron la iglesia, pero m\u00e1s tarde el emperador Justiniano la reconstruy\u00f3 y fortific\u00f3 (ca. 530). Por \u00faltimo, la invasi\u00f3n \u00e1rabe del siglo s\u00e9ptimo ANUNCIO demolido totalmente la estructura.<\/p>\n
La evidencia arqueol\u00f3gica incluye las ruinas de la iglesia octogonal Theotokos de Justiniano, excavada por AM Schneider en 1928. RJ Bull de la Universidad Drew descubri\u00f3 los restos del templo de Zeus, incluida una inscripci\u00f3n "a Zeus Olympius" en la ladera N en 1964 y 1966. Una estructura maciza, med\u00eda 14 por 20 my ten\u00eda una escalera monumental que conduc\u00eda al templo. Debajo de este templo se encontraron los restos de una estructura helen\u00edstica que se cree que es el templo que destruy\u00f3 la revuelta macabea. Fue construido con piedra sin labrar y argamasa de barro descansando sobre un lecho de roca.<\/p>\n
Hasta el d\u00eda de hoy, la comunidad samaritana cerca de Nablus mantiene una sinagoga y contin\u00faa celebrando las fiestas anuales en el monte Gerizim.<\/p>\n
JEFFREY K. LOTT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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