GIBEA<\/b> (LUGAR) [Heb gib˓ah ( גִּבְעַה) ]. Cuatro lugares en la Biblia hebrea usan este nombre, que simplemente significa "colina".<\/p>\n
1.<\/b> Un pueblo incluido en un grupo de diez ciudades en la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Jud\u00e1 (Jos. 15:57) y entre las ciudades que pertenecen a los hijos de Caleb (1 Cr\u00f3nicas 2:49). Cada lista asocia a Guibe\u00e1 de Jud\u00e1 con ciudades de la regi\u00f3n al S de Hebr\u00f3n; de lo contrario, se desconoce su ubicaci\u00f3n precisa.<\/p>\n
2.<\/b> Lugar de sepultura efraimita de Eleazar, hijo de Aar\u00f3n (Jos. 24:33). No est\u00e1 claro si el hebreo aqu\u00ed indica un apelativo ("en una colina") o un top\u00f3nimo adecuado ("en Guibe\u00e1"). Si la referencia indica una ciudad, la falta de informaci\u00f3n b\u00edblica adicional hace que sea imposible determinar su ubicaci\u00f3n. Eusebio menciona un "Geba" en Efra\u00edn cinco millas al N de Gophna (Jifna). Los candidatos modernos sugeridos para este sitio incluyen Jibia (MR 165156), 5 km al NO de Bir Zeit y et-Tell (MR 174158), 1 km al S de Sinjil.<\/p>\n
3.<\/b> El top\u00f3nimo del MT -Gabaat-Quiriat- (LXX: -Gabaaz-Jearim-) en la lista de pueblos de Benjam\u00edn (Jos. 18:28) es probablemente una forma textualmente truncada de una -colina de Quiriat-Jearim- original (Miller 1975 : 147-50), un sitio conocido por 1 Sam 7: 1-2 y 2 Sam 6: 2-4 como el lugar de descanso del arca del pacto hasta que David la traslad\u00f3 a Jerusal\u00e9n. Kiriath-Jearim se identifica com\u00fanmente con la moderna Deir el-Azhar (MR 159135), cerca de Abu Ghosh, y su "colina" era probablemente un "lugar alto" en esta vecindad.<\/p>\n
4.<\/b> Una ciudad importante en Benjam\u00edn cuyo nombre aparece en una amplia variedad de formas; por ejemplo , "Guibe\u00e1" (Jueces 19:13), "Guibe\u00e1 de Benjam\u00edn" (Jueces 19:14), "Guibe\u00e1 de Benjam\u00edn" (1 Sam 13: 2), "Guibe\u00e1 de los benjaminitas" (2 Sam 23: 9), -Guibe\u00e1 de Sa\u00fal- (Isa 10:29), -Guibe\u00e1 de Dios- (1 Sam 10: 5) y posiblemente -Geba- (1 Sam 13: 3).<\/p>\n
La ubicaci\u00f3n y la identificaci\u00f3n moderna de Guibe\u00e1 es un tema que se disputa desde hace mucho tiempo. En 1841, E. Robinson propuso por primera vez que "Guibe\u00e1" y "Geba" eran top\u00f3nimos variantes que se refer\u00edan a la misma ciudad que una vez existi\u00f3 en el sitio de la moderna Jaba˓ (MR 175140), 9 km al NE de Jerusal\u00e9n. Consulte la Fig. GIB.01 . M\u00e1s tarde, Robinson enmend\u00f3 esta opini\u00f3n sobre la base de Jueces 19:13, que supuestamente ubicaba una ciudad distinta de Guibe\u00e1 en la carretera divisoria de aguas entre Jerusal\u00e9n y Ram\u00e1 (er-Ram). Por lo tanto, Robinson eligi\u00f3 la colina prominente de Tell el-Ful, a 5 km al N de Jerusal\u00e9n, como el sitio de la antigua Guibe\u00e1, mientras segu\u00eda identificando a Jaba˓como Geba (1841: 6.440-42). Sin embargo, el debate acad\u00e9mico sobre la ubicaci\u00f3n de Guibe\u00e1 continu\u00f3 hasta que las excavaciones de WF Albright en Tell el-F\u00fbl en 1922-23 y 1933 revelaron restos de la Edad del Hierro, que estaban asociados con la "Guibe\u00e1" de Jueces 19-20, y los cimientos de una torre de la Edad del Hierro. , que Albright identific\u00f3 como la fortaleza de Sa\u00fal (1 Sam 11-15), el primer rey de Israel (1924: 7-17; 1933: 6-12). La mayor\u00eda de los eruditos encontraron estas conexiones concluyentes, y pr\u00e1cticamente todos los atlas b\u00edblicos posteriores han identificado a Tell el-Ful como Guibe\u00e1.<\/p>\n
Sin embargo, las excavaciones de P. Lapp en Tell el-F\u00fbl en 1964, que aparentemente refinaron y confirmaron la hip\u00f3tesis de Albright (1965: 2-10), en realidad tendieron a plantear nuevas preguntas sobre Tell el-F\u00fbl. Primero, los restos de la llamada aldea de Hierro I (Jueces 19-20) eran escasos y de procedencia cuestionable (Franken 1963: 82), mientras que la "Fortaleza de Sa\u00fal" (la base de una torre) no pod\u00eda fecharse con m\u00e1s precisi\u00f3n que California. 1025-950 a. C. , que incluye los reinados de David y Salom\u00f3n. En segundo lugar, Lapp traslad\u00f3 la ocupaci\u00f3n de Hierro II de Tell el-F\u00fbl al " horizonte de finales del siglo VII a principios del siglo VI a. C. EN lugar del siglo VIII al VII a. C. " Siglo VIII a. C. cuando -Guibe\u00e1- aparece claramente en los or\u00e1culos de los profetas contempor\u00e1neos Oseas (5: 8) e Isa\u00edas (10:29).<\/p>\n
En vista de estas discrepancias, los estudios literario-cr\u00edticos de JM Miller sugirieron que la ubicaci\u00f3n original de Robinson de Guibe\u00e1 \/ Geba en Jaba˓ probablemente era correcta (1975: 151-62). Tal identificaci\u00f3n est\u00e1 en consonancia con la informaci\u00f3n b\u00edblica que constantemente asocia a Guibe\u00e1 estrechamente con el \u00e1rea cercana al paso de Geba \/ Michmash (Arnold 1987: 101-8). Un estudio arqueol\u00f3gico preliminar de Jaba˓ (Kochavi 1972: 183) indic\u00f3 restos de la Edad del Hierro y persas en el sitio, aunque se necesitan investigaciones arqueol\u00f3gicas m\u00e1s precisas.<\/p>\n
Si estaba ubicado en Jaba˓,la antigua Guibe\u00e1 estaba encaramada en lo alto de una colina sobre un profundo ca\u00f1\u00f3n lleno de cuevas (Wadi es-Swenit) en la franja N del territorio benjaminita. Jueces 20 contiene vestigios de una tradici\u00f3n que describ\u00eda una elaborada emboscada a la ciudad por parte de guerreros efraimitas vecinos que salieron de sus escondites en el paso de Geba y masacraron a los civiles de Guibe\u00e1 despu\u00e9s de que sus defensores fueron atra\u00eddos de la ciudad. Seg\u00fan los informes, los soldados gabaaitas supervivientes huyeron a la cercana "Roca de la Granada" (v\u00e9ase RIMMON), donde permanecieron cuatro meses (Jue. 20:47). Esta tradici\u00f3n detr\u00e1s del texto actualmente editado probablemente refleja los conflictos intertribales hist\u00f3ricos entre Benjam\u00edn y Efra\u00edn al principio de la historia de Israel; las adiciones editoriales al cap\u00edtulo representaron el evento como un ataque pan-tribal a Guibe\u00e1 por parte de toda la confederaci\u00f3n de cultos del Israel unido.<\/p>\n
La supuesta causa de la masacre de Guibe\u00e1, la violaci\u00f3n y asesinato de la esposa de un levita (Jue. 19), es aparentemente una adici\u00f3n literaria ficticia posterior a la tradici\u00f3n con el prop\u00f3sito de legitimar la participaci\u00f3n de Efra\u00edn en la masacre.<\/p>\n
Guibe\u00e1 tambi\u00e9n es prominente en las historias que relatan el ascenso de Sa\u00fal como rey de Israel. 1 Sam 9-14 parece contener una narrativa antigua pro-Sa\u00fal, ahora reordenada y editada (Miller 1974), que una vez describi\u00f3 c\u00f3mo el joven Sa\u00fal fue enviado en una misi\u00f3n misteriosa a "Guibe\u00e1 de Dios" (10: 5; ver GIBEAT- ELOHIM) donde mat\u00f3 a un oficial filisteo (13: 4). Los filisteos respondieron fortificando la vecina Micmas mientras Sa\u00fal estableci\u00f3 su base al otro lado del valle en la aldea de Guibe\u00e1 (13:15), o en la cercana cueva de la "Granada" (14: 2) en el valle mismo (ver MIGR\u00d3N).<\/p>\n
La conclusi\u00f3n original de esta narraci\u00f3n de Sa\u00fal parece haber sido reemplazada por una narraci\u00f3n de Judea en 14: 1-46 (Blenkinsopp 1964) que describe c\u00f3mo Jonat\u00e1n derrot\u00f3 sin ayuda a los filisteos en Micmash desde su base en "Geba", probablemente un jud\u00edo posterior. top\u00f3nimo del sitio conocido en la tradici\u00f3n benjaminita anterior como "Guibe\u00e1". Esta narrativa probablemente surgi\u00f3 en c\u00edrculos pro-dav\u00eddicos con la intenci\u00f3n de desacreditar los logros de Sa\u00fal (Arnold 1987: 184-218).<\/p>\n
La exitosa expulsi\u00f3n de los filisteos de la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Benjam\u00edn permiti\u00f3 a Sa\u00fal establecer su cuartel general en la ciudad, de modo que adquiri\u00f3 el ep\u00edteto "Guibe\u00e1 de Sa\u00fal" (1 Sam 11: 4; 15:34; 2 Sam 21: 6; Isa 10:29). No hay evidencia de que Guibe\u00e1 sirviera como la -capital- de Israel en el sentido moderno, sino solo como el campo base de Sa\u00fal para sus campa\u00f1as contra los enemigos circundantes (1 Sam 22: 6; 23:19). Sin embargo, es evidente que Guibe\u00e1 sigui\u00f3 siendo el hogar de la progenie de Sa\u00fal despu\u00e9s de su muerte, porque los gabaonitas ejecutaron all\u00ed a siete Sa\u00falides a instancias de David (2 Sam 21: 6), aparentemente en expiaci\u00f3n por una masacre de Gaba\u00f3n que de otro modo no se registr\u00f3.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la menci\u00f3n del h\u00e9roe de David -Ittai, hijo de Ribai de Guibe\u00e1- (2 Sam 23:29 = 1 Cr\u00f3nicas 11:31), las referencias a Guibe\u00e1 desaparecen permanentemente de la literatura jud\u00eda (excepto por el arca\u00edsmo en Isa 10:29). La hostilidad anti-Saulide puede haber ocasionado un ligero cambio en el nombre de la ciudad: seg\u00fan 1 Reyes 15:22, el rey Asa de Jud\u00e1 construy\u00f3 nuevas fortalezas fronterizas en Mizpa (Tell en-Naṣbeh ) y -Geba-, el moderno Jaba˓. Despu\u00e9s de este per\u00edodo, existen referencias a "Geba" en la literatura jud\u00eda hasta la era post-ex\u00edlica. Ver GEBA.<\/p>\n
Las \u00faltimas referencias a Guibe\u00e1 parecen referirse al mismo evento: la invasi\u00f3n sirio-efraimita de Jud\u00e1, ca. 735 AC Alrededor de este tiempo, el profeta israelita Oseas advirti\u00f3 a las ciudades benjaminitas de Guibe\u00e1, Ram\u00e1 y Bet-av\u00e9n de un ataque inminente (5: 8). Oseas parece haber considerado esta inminente invasi\u00f3n de Jud\u00e1 como un s\u00edntoma de la traici\u00f3n de Israel "desde los d\u00edas de Guibe\u00e1" (9: 9; 10: 9), una probable alusi\u00f3n a la tradici\u00f3n de la antigua emboscada de Efra\u00edn a Guibe\u00e1 contenida en Jueces 20.<\/p>\n
Poco despu\u00e9s de las advertencias de Oseas, el profeta de Jud\u00e1 Isa\u00edas describi\u00f3 la fuerza de invasi\u00f3n siro-efraimita real cuando pas\u00f3 por Aiat y Micmas y cruz\u00f3 el paso de Geba, lo que hizo que -Guibe\u00e1 de Sa\u00fal- huyera (10: 27-29); el profeta probablemente usa el t\u00e9rmino antiguo como un arca\u00edsmo po\u00e9tico para la fortaleza fronteriza de Geba.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Albright, WF 1924. Excavaciones y resultados en Tell el-Ful (Guibe\u00e1 de Sa\u00fal). AASOR 4. New Haven.<\/p>\n
—. 1933. Una nueva campa\u00f1a de excavaci\u00f3n en Guibe\u00e1 de Sa\u00fal. BASOR 52: 6-12.<\/p>\n
Arnold, P. 1987. Gibeah in Israelite History and Tradition. Doctor. dis. , Universidad de Emory, Atlanta.<\/p>\n
Blenkinsopp, J. 1964. El sacrilegio de Jonathan: 1 Sam 14: 1-46. Un estudio de historia literaria. CBQ 26: 423-49.<\/p>\n
Demsky, A. 1973. Geba, Gabaa y Gaba\u00f3n: un acertijo hist\u00f3rico-geogr\u00e1fico. BASOR 212: 26-31.<\/p>\n
Franken, HJ 1963. A Primer in Old Testament Archaeology. Leiden.<\/p>\n
Kochavi, M. 1972. Judea, Samaria y el Gol\u00e1n: Estudio arqueol\u00f3gico 1967-68. Jerusal\u00e9n (en hebreo).<\/p>\n
Lapp, P. 1965. Tell el-Ful. BA 28: 2-10.<\/p>\n
Miller, JM 1974. El ascenso al poder de Sa\u00fal: algunas observaciones sobre 1 Sam. 9: 1-10: 16; 10: 26-11: 15 y 13: 2-14: 46. CBQ 36: 157-74.<\/p>\n
—. 1975. Geba \/ Guibe\u00e1 de Benjam\u00edn. VT 25: 145-66.<\/p>\n
Robinson, E. 1841. Investigaciones b\u00edblicas en Palestina. Vol. 1. Jerusal\u00e9n. R epr. 1970.<\/p>\n
PATRICK M. ARNOLD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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