GIBEAT-ELOHIM <\/b>(LUGAR) [Heb gib˓at ( גִּבְעַת) hā˒ĕlōhı̂m ( הָאֱלֹהִים) ]. Un sitio, que significa -monte de Dios-, en la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Benjam\u00edn a la que Samuel dirigi\u00f3 a Sa\u00fal en cumplimiento de una tercera se\u00f1al prof\u00e9tica que confirmaba su unci\u00f3n como pr\u00edncipe sobre Israel (1 Sam 10: 5). El nombre del lugar hebreo, junto con el informe del rapto prof\u00e9tico predicho por Sa\u00fal en compa\u00f1\u00eda de profetas celebrantes, indica que el sitio era un "lugar alto" de culto. Evidentemente, el santuario estuvo temporalmente ocupado en la \u00e9poca de Sa\u00fal, ya que en este lugar se menciona expl\u00edcitamente un neṣib filisteo (que quiz\u00e1s significa -gobernador- o -guarnici\u00f3n-).<\/p>\n
Dado que el top\u00f3nimo Gibeath-elohim aparece solo en 10: 5, la mayor\u00eda de los eruditos est\u00e1n de acuerdo en que el sitio no era una ciudad completamente distinta en Benjam\u00edn, sino que era un nombre alternativo, o quiz\u00e1s un recinto especial, asociado con alguna ciudad conocida. A. Demsky sugiri\u00f3 que -el monte de Dios- era en realidad el famoso santuario de Gaba\u00f3n, la ciudad m\u00e1s probable de Benjam\u00edn que hubiera sido ocupada por filisteos (1973: 27-28). Esta teor\u00eda se ve socavada no solo por la falta de evidencia textual que apunte a tal conclusi\u00f3n, sino tambi\u00e9n por la ausencia de restos filisteos de las excavaciones de el-Jib. Ver GIBEON. Problemas similares plagan la propuesta de WF Albright de encontrar a Gibeath-elohim en Burj Beitin (1924: 28-43).<\/p>\n
Varias pistas textuales sugieren que Gabaat-elohim deber\u00eda identificarse con Gabaa \/ Geba de Benjam\u00edn. La tercera predicci\u00f3n de Samuel de que Sa\u00fal sufrir\u00eda un rapto prof\u00e9tico al llegar a Guibeat-elohim (10: 5) parece cumplirse en 10:10 cuando se informa que alcanz\u00f3 el \u00e9xtasis al llegar a -Guibe\u00e1-. Aunque Samuel orden\u00f3 a Sa\u00fal entonces -hacer todo lo que su mano pudiera hacer-, la historia actualmente carece de cumplimiento de este mandamiento. JM Miller, por lo tanto, propuso que el cuento popular original de Sa\u00fal una vez describi\u00f3 c\u00f3mo Sa\u00fal luego derrot\u00f3 al filisteo neṣib en Guibe\u00e1 (cf. 13: 4), precipitando as\u00ed la revuelta hebrea (1974: 157-63). Sin embargo, una glosa jud\u00eda posterior tambi\u00e9n atribuy\u00f3 a Jonat\u00e1n el mismo hecho en Geba (13: 3), el top\u00f3nimo jud\u00edo de Guibe\u00e1. Este informe probablemente surgi\u00f3 en los c\u00edrculos dav\u00eddicos con la intenci\u00f3n de eclipsar la responsabilidad de Sa\u00fal de liderar la revuelta contra los filisteos (Arnold 1987: 73-77).<\/p>\n
Por lo tanto, Gabaat-elohim debe considerarse como el nombre de culto para el -lugar alto- en o cerca de Gabaa \/ Geba de Benjam\u00edn, ubicado en la moderna Jaba˓ (MR 175140) 9 km al NE de Jerusal\u00e9n. A\u00fan no se han realizado excavaciones en este sitio.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Albright, WF 1924. Excavaciones y resultados en Tell el-Ful (Guibe\u00e1 de Sa\u00fal). AASOR 4. New Haven.<\/p>\n
Arnold, P. 1987. Gibeah in Israelite History and Tradition. Doctor. dis. , Universidad de Emory, Atlanta.<\/p>\n
Demsky, A. 1973. Geba, Gabaa y Gaba\u00f3n: un acertijo hist\u00f3rico-geogr\u00e1fico. BASOR 212: 26-31.<\/p>\n
Miller, JM 1974. El ascenso al poder de Sa\u00fal: algunas observaciones sobre 1 Sam. 9: 1-10: 16; 10: 26-11: 15 y 13: 2-14: 46. CBQ 36: 157-74.<\/p>\n
—. 1975. Geba \/ Guibe\u00e1 de Benjam\u00edn. VT 25: 145-66.<\/p>\n
PATRICK M. ARNOLD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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