GIBEON<\/b> (LUGAR) [Heb gib˓\u00f4n ( גִּבְעֹון) ]. Una importante ciudad de Benjam\u00edn, ahora identificada con la moderna el-Jib (MR 167139), a 8 km al NO de Jerusal\u00e9n. Vea la Fig. GIB.01. El pueblo est\u00e1 situado en una peque\u00f1a colina de piedra caliza rodeada de campos agr\u00edcolas a una altitud de unos 750 m sobre el nivel del mar. Ocho manantiales cercanos proporcionan un abundante suministro de agua.<\/p>\n
A. Historia<\/b> <\/p>\n
La narraci\u00f3n m\u00e1s antigua que involucra a Gaba\u00f3n (Jos 9: 3-10: 15) relata que el ej\u00e9rcito invasor de Josu\u00e9 fue enga\u00f1ado en un solemne tratado de paz con el pueblo heveo de Gaba\u00f3n, que se hab\u00eda disfrazado de extranjeros que requer\u00edan la protecci\u00f3n de Israel. Como castigo por este ardid exitoso, los gabaonitas se vieron obligados a convertirse en "le\u00f1adores y portadores de agua" para los israelitas, quienes, por su parte, se sintieron obligados por contrato a rescatar a Gaba\u00f3n de un ataque de represalia de cinco reinos vecinos. En la batalla que sigui\u00f3, los guerreros de Josu\u00e9 expulsaron a los cananeos de Gaba\u00f3n hacia el valle de Bet-hor\u00f3n mientras Dios -arrojaba enormes piedras de granizo desde el cielo- (v\u00e9ase Isa\u00edas 28:21) sobre ellos mientras el sol y la luna se deten\u00edan en sus trayectorias.<\/p>\n
Esta famosa historia probablemente conserva tradiciones etiol\u00f3gicas que explican la relaci\u00f3n hist\u00f3rica de subordinaci\u00f3n de los ciudadanos heveos de Gaba\u00f3n con los israelitas, un arreglo que puede haber sido ratificado en alg\u00fan momento en alguna forma de tratado vasallo – cfr. 2 Sam 21: 2 (Blenkinsopp 1972: 32-36). Sin embargo, la ubicaci\u00f3n literaria actual de estas tradiciones en el relato de la invasi\u00f3n de Cana\u00e1n por Josu\u00e9 es problem\u00e1tica para los historiadores b\u00edblicos, ya que los arque\u00f3logos no han encontrado restos ocupacionales en Gaba\u00f3n en la Edad LB en la que se establecen las historias de conquista; s\u00f3lo se descubrieron unos pocos entierros de este per\u00edodo (Pritchard 1961: 22-23).<\/p>\n
Los restos arqueol\u00f3gicos de el-Jib muestran que Gaba\u00f3n fue reconstruido a principios de la Edad del Hierro (1200-900 a. C.); la ciudad se menciona de manera prominente en las narrativas relacionadas con el surgimiento y establecimiento de la monarqu\u00eda israelita, que ocurri\u00f3 durante este per\u00edodo. Algunos eruditos (por ejemplo, Blenkinsopp 1974: 1-7) han propuesto que Sa\u00fal estableci\u00f3 su ciudad capital en Gaba\u00f3n despu\u00e9s del exitoso levantamiento hebreo contra los filisteos. El apoyo textual para este argumento (la confusi\u00f3n ocasional de los top\u00f3nimos "Gaba\u00f3n" y "Gabaa") es bastante d\u00e9bil. Adem\u00e1s, 2 Sam 21: 1 informa que Sa\u00fal, en violaci\u00f3n del tratado de Josu\u00e9, masacr\u00f3 a los gabaonitas durante su reinado. Este informe podr\u00eda indicar simplemente que Sa\u00fal intent\u00f3 en un momento eliminar a Gaba\u00f3n como un enclave \u00e9tnico heveo alojado en medio de su creciente reino israelita.<\/p>\n
Las fuerzas de David bajo Joab supuestamente derrotaron a los guerreros Saulide de Abner en "el estanque de Gaba\u00f3n" en lo que parece haber sido una competencia militar ritual (2 Sam 2: 12-17; 3:30). Este "estanque" sin duda se refiere al impresionante sistema de agua descubierto en el-Jib durante excavaciones arqueol\u00f3gicas recientes (Pritchard 1962: 64-74; Cole 1980: 21-29). Vea la Fig. GIB.02 . El fondo de la cisterna principal, un pozo excavado en la roca de 11,3 m de di\u00e1metro y 10,6 m de profundidad, est\u00e1 conectado a una c\u00e1mara de agua subterr\u00e1nea por un t\u00fanel inclinado de 13,7 m. Vea la Fig. GIB.03 . Construida a finales del siglo XII o principios del XI A.C. , esta piscina aparentemente permaneci\u00f3 en uso hasta principios del siglo VI A.C., cuando se volvi\u00f3 a mencionar en la Biblia (Jer 41:12). La matanza de las fuerzas de Abner all\u00ed a principios del siglo X hizo que el \u00e1rea alrededor del estanque se llamara a partir de entonces el "Campo de espadas" (2 Sam 2:16).<\/p>\n
Gaba\u00f3n nuevamente fue testigo del derramamiento de sangre cuando Joab asesin\u00f3 al renegado Amasa all\u00ed en la -gran piedra- (2 Sam 20: 8-13). Este t\u00e9rmino nuevamente sugiere una batalla ritual, ya que aparentemente se refiere a una especie de roca de culto masiva que se encuentra ocasionalmente en Palestina. Todav\u00eda no se ha descubierto ning\u00fan objeto de este tipo en el-Jib, ya que solo se ha excavado una peque\u00f1a parte del sitio.<\/p>\n
El relato de la ejecuci\u00f3n por los gabaonitas de siete descendientes de Sa\u00fal (2 Sam 21: 1-9) atribuye una hambruna de tres a\u00f1os en el reinado de David a la matanza de gabaonitas que, de otro modo, no se registrar\u00eda por parte de Sa\u00fal. Supuestamente en represalia por esta masacre, David permiti\u00f3 que los hombres de Gaba\u00f3n mataran a la progenie de Sa\u00fal en Gabaa (LXX: Gaba\u00f3n). Esta narraci\u00f3n aparentemente justifica literariamente el intento de David de exterminar a los supervivientes que reclamaron el trono de Israel por parte de Saulide (excepto Mefiboset, mantenido pr\u00e1cticamente en arresto domiciliario en Jerusal\u00e9n). En cualquier caso, la historia subraya la impresi\u00f3n de que los gabaonitas eran considerados de alguna manera un grupo \u00e9tnico protegido legalmente dentro de Israel.<\/p>\n
Gaba\u00f3n alcanz\u00f3 prominencia como lugar de culto durante este per\u00edodo mon\u00e1rquico temprano. 1 Cr\u00f3nicas 16:39; 21:29; y 2 Cr\u00f3nicas 1: 3, 13, respectivamente, colocan el Tabern\u00e1culo de Mois\u00e9s y la Tienda de Reuni\u00f3n en Gaba\u00f3n durante el reinado de David. Aunque estos objetos a menudo se consideran como proyecciones de culto imaginario o tard\u00edo en el pasado, su ubicaci\u00f3n en Gaba\u00f3n parece significar su santidad en esta era. 1 Reyes 3: 4-5 (= 2 Cr\u00f3nicas 1: 5-13) ubica de manera similar el famoso sue\u00f1o inaugural de Salom\u00f3n en el lugar alto de Gaba\u00f3n, en el que, seg\u00fan se informa, el rey sacrific\u00f3 1000 ofrendas completas en el altar.<\/p>\n
El hecho de que no se excav\u00f3 ning\u00fan santuario en el-Jib ha llevado a algunos comentaristas a especular que el lugar alto podr\u00eda haber existido, no en el propio Gaba\u00f3n, sino en lo alto de la imponente Nebi Samwil, a casi 2 km al S de el-Jib. Desde este punto de vista, Gaba\u00f3n tom\u00f3 su nombre de la impresionante -colina- cercana, mientras que su poblaci\u00f3n sirvi\u00f3 como -le\u00f1adores y portadores de agua- para el famoso santuario de la colina (Blenkinsopp 1972: 7).<\/p>\n
Este importante santuario, y su personal de culto, tambi\u00e9n podr\u00eda explicar la inclusi\u00f3n de Gaba\u00f3n en la lista de ciudades levitas (Jos. 21:17). Aunque ambientado en la \u00e9poca de Josu\u00e9, este documento es ampliamente considerado como una lista de comunidades sacerdotales lev\u00edticas que datan de la \u00e9poca mon\u00e1rquica o incluso posterior al exilio, que se coloc\u00f3 artificialmente dentro de las narrativas de la conquista. De manera similar, la menci\u00f3n de Gaba\u00f3n en la lista de pueblos otorgados por Josu\u00e9 a la tribu de Benjam\u00edn (Josu\u00e9 18:25) probablemente se deriva de documentos oficiales de listas de pueblos de la monarqu\u00eda de Judea o incluso de la administraci\u00f3n colonial persa.<\/p>\n
El fara\u00f3n egipcio Sheshonk I (Sisac b\u00edblico – cf. 1 Reyes 14:25) incluy\u00f3 a Gaba\u00f3n en una lista de ciudades visitadas o capturadas en su campa\u00f1a de fines del siglo X AC en Palestina ( ANET , 242). Esta entrada es la primera referencia extrab\u00edblica a Gaba\u00f3n.<\/p>\n
Gaba\u00f3n no se menciona de nuevo en la narrativa b\u00edblica hasta los acontecimientos que rodearon la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n ante las fuerzas babil\u00f3nicas en el 586 A.C. El antagonista del profeta Jerem\u00edas, Hanan\u00edas, quien err\u00f3neamente asegur\u00f3 a Jerusal\u00e9n que estaba a salvo de los ataques, proven\u00eda de Gaba\u00f3n (Jer 28: 1). Despu\u00e9s de la invasi\u00f3n de Babilonia, Gaba\u00f3n volvi\u00f3 a ser el lugar de sangrientos combates. El leal Johan\u00e1n atac\u00f3 sin \u00e9xito a Ismael, el asesino de Gedal\u00edas, en el -gran estanque- de Gaba\u00f3n (Jer 41:12). Ismael logr\u00f3 escapar.<\/p>\n
Las referencias posteriores al exilio a Gaba\u00f3n son decididamente m\u00e1s mundanas que las historias anteriores sobre la ciudad. Neh 7:25 informa que 95 gabaonitas acompa\u00f1aron a los que regresaban a Jud\u00e1 del exilio en Babilonia; muchos de ellos pueden haber ayudado en las reparaciones de la muralla de la ciudad de Jerusal\u00e9n que se informa en Nehem\u00edas 3: 7. Las genealog\u00edas en 1 Cr. 8:29 (v\u00e9ase 9:35) tambi\u00e9n pueden haberse originado durante la era persa.<\/p>\n
Gaba\u00f3n figurar\u00eda por \u00faltima vez en los acontecimientos hist\u00f3ricos del per\u00edodo b\u00edblico. Josefo informa que, en el curso del intento romano de sofocar la revuelta jud\u00eda, una fuerza al mando del general Cestio Galo ascendi\u00f3 al valle de Bet-hor\u00f3n desde la llanura costera en octubre del 66 D.C. y acamp\u00f3 para pasar la noche en Gaba\u00f3n. El ej\u00e9rcito continu\u00f3 entonces sin ser molestado al d\u00eda siguiente en su camino hacia la ciudad capital de Jerusal\u00e9n ( JW 2.19.1).<\/p>\n
B. Identificaci\u00f3n del sitio<\/b> <\/p>\n
E. Robinson fue el primer erudito moderno en presentar razones para identificar a Gaba\u00f3n con el-Jib (1874: 455). Robinson argument\u00f3 que el sitio de el-Jib no solo coincid\u00eda con las descripciones topogr\u00e1ficas b\u00edblicas, sino que el nombre \u00e1rabe moderno de la aldea tambi\u00e9n conservaba el top\u00f3nimo hebreo desde la antig\u00fcedad. La identificaci\u00f3n de Robinson fue ampliamente aceptada por los estudiosos durante las d\u00e9cadas siguientes. Las pocas dudas acad\u00e9micas restantes con respecto a esta identificaci\u00f3n se disiparon despu\u00e9s de las excavaciones de JB Pritchard en el-Jib en 1956, 1957, 1959 y 1960. Entre los hallazgos se incluyeron treinta y un asas de jarras inscritas con el nombre "Gaba\u00f3n" ( gb˓n ) en escritura hebrea antigua (Cross 1962: 18-23).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Blenkinsopp, J. 1972. Gibeon e Israel. Cambridge.<\/p>\n
—. 1974. \u00bfSa\u00fal hizo de Gaba\u00f3n su capital? VT 24: 1-7.<\/p>\n
Cazelles, H. 1955. La monarqu\u00eda de David y la reivindicaci\u00f3n gabaonita. PEQ 87: 165-75.<\/p>\n
Cole, D. 1980. C\u00f3mo funcionaban los t\u00faneles de agua. BARev 6\/2: 8-29.<\/p>\n
Cross, F. 1962. Las asas de jarras con inscripciones de Gaba\u00f3n. BASOR 168: 18-23.<\/p>\n
Demsky, A. 1973. Geba, Gabaa y Gaba\u00f3n: un acertijo hist\u00f3rico-geogr\u00e1fico. BASOR 212: 26-31.<\/p>\n
Fensham, F. 1964. El tratado entre Israel y los gabaonitas. BA 27: 96-100.<\/p>\n
Kearney, P. 1973. El papel de los gabaonitas en la historia deuteron\u00f3mica. CBQ 35: 1-19.<\/p>\n
Pritchard, J. 1956. The Water System at Gibeon. BA 19: 66-75.<\/p>\n
—. 1960. Industria y comercio en Biblical Gibeon. BA 23: 23-29.<\/p>\n
—. 1961. Necr\u00f3polis de la Edad de Bronce en Gaba\u00f3n. BA 24: 19-24.<\/p>\n
—. 1962. Gaba\u00f3n: donde el sol se detuvo. Princeton.<\/p>\n
Robinson, E. 1874. Investigaciones b\u00edblicas en Palestina. Vol. 1. Boston.<\/p>\n
PATRICK M. ARNOLD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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