GILGAL<\/b> (LUGAR) [Heb gilgāl ( גִּלְגָּל) ]. Un top\u00f3nimo com\u00fan en el Antiguo Testamento. En todos los casos excepto en dos (Josu\u00e9 5: 9; Josu\u00e9 12:23), se le antepone el art\u00edculo definido (haggilgāl), o el art\u00edculo definido y la preposici\u00f3n ( baggigāl, como en Josu\u00e9 4:19). El nombre parece significar "c\u00edrculo (de piedras)", aparentemente basado en una duplicaci\u00f3n de la ra\u00edz gll "rodar" o "rodar". El TM se refiere a al menos tres, y quiz\u00e1s hasta cinco, ubicaciones distintas con este nombre.<\/p>\n
1.<\/b> Un lugar cerca de Jeric\u00f3 donde los israelitas establecieron su primer campamento despu\u00e9s de cruzar el r\u00edo Jord\u00e1n (Jos. 4:19). Como recordatorio del paso del Jord\u00e1n en tierra seca, los israelitas levantaron en Gilgal doce piedras sacadas del lecho seco del r\u00edo (Jos. 4:20). Fue aqu\u00ed donde fue circuncidada la generaci\u00f3n nacida durante los vagabundeos por el desierto (Jos. 5: 2-9). La conexi\u00f3n del nombre Gilgal con la forma verbal "Me he alejado" ( gall\u00f4tı̂ )quiz\u00e1s sea mejor visto como un juego de palabras que como una etimolog\u00eda popular. Los israelitas celebraron su primera Pascua en la tierra prometida en Gilgal (Jos. 5: 10-11), al final de la cual ces\u00f3 la provisi\u00f3n de man\u00e1 (Jos. 5:12). Durante su campamento en Gilgal, los israelitas fueron abordados por emisarios de Gaba\u00f3n, quienes los -enga\u00f1aron- para que aceptaran un pacto de no agresi\u00f3n (Jos. 9: 6). En cumplimiento de este acuerdo, los israelitas usaron Gilgal como base para su ataque a la coalici\u00f3n anti-gabaonita (Josu\u00e9 10: 6-7, 9, 15), y fue a Gilgal a donde regresaron despu\u00e9s de su barrida victoriosa a trav\u00e9s de S Cana\u00e1n. (Josu\u00e9 10:43). Tambi\u00e9n fue aqu\u00ed donde Josu\u00e9 le concedi\u00f3 Hebr\u00f3n a Caleb como recompensa por su fidelidad durante los vagabundeos por el desierto (Jos. 14: 6). La asignaci\u00f3n de territorios tribales registrada en Josu\u00e9 15-19 tambi\u00e9n est\u00e1 impl\u00edcitamente asociada con Gilgal. Jueces 2: 1 registra el movimiento del \u00e1ngel del Se\u00f1or desde Gilgal, donde se hab\u00eda aparecido previamente a Josu\u00e9 (Josu\u00e9 5: 13-15), a BOCHIM aparentemente se\u00f1alando un descenso en el significado de Gilgal. Es posible que esta ca\u00edda sea el resultado de la captura de Gilgal por los moabitas, porque es en las cercan\u00edas de Gilgal (Jueces 3:19) donde EHUD asesina a Egl\u00f3n, rey de Moab.<\/p>\n
En la \u00e9poca de Samuel, Gilgal parece haber experimentado un renacimiento, convirti\u00e9ndose en un importante centro de culto. Fue uno de los tres lugares donde Samuel se sent\u00f3 durante su ciclo judicial anual (1 Sam 7:16). Despu\u00e9s de su encuentro inicial, Samuel le pidi\u00f3 a SAUL que lo esperara en Gilgal (1 Sam 10: 8). Es aqu\u00ed donde Samuel hace rey a Sa\u00fal (1 Sam 11: 14-15), y aqu\u00ed donde Sa\u00fal reuni\u00f3 a los israelitas despu\u00e9s de la victoria de Jonat\u00e1n sobre la guarnici\u00f3n filistea en GEBA (1 Sam 13: 3-4). Impaciente porque Samuel llegaba tarde, Sa\u00fal presuntuosamente hizo holocaustos en Gilgal, lo que provoc\u00f3 una dura reprimenda de Samuel (1 Sam 14: 8-15). Que tales ofrendas se consideraban apropiadas en Gilgal bajo ciertas circunstancias se demuestra por la referencia a las ofrendas de paz realizadas cuando Sa\u00fal fue nombrado rey (1 Sam 11:15). Despu\u00e9s de su victoria sobre los amalecitas, Sa\u00fal se encontr\u00f3 con Samuel en Gilgal (1 Sam 15: 12-13), donde su fracaso en destruir los reba\u00f1os de los amalecitas provoc\u00f3 otra reprimenda de Samuel (1 Sam 15: 22-30), lo que result\u00f3 en el rechazo de Sa\u00fal como rey. La excusa inaceptable de Sa\u00fal, que estaba guardando los reba\u00f1os para el sacrificio en Gilgal, es una indicaci\u00f3n m\u00e1s del significado de culto del sitio en este momento. Unos a\u00f1os m\u00e1s tarde, los hombres de Jud\u00e1 se reunieron en Gilgal para saludar a David a su regreso del exilio despu\u00e9s de la muerte de Absal\u00f3n (2 Sam 19:15).<\/p>\n
Gilgal se desvanece en la oscuridad hasta el siglo VIII, cuando en el pensamiento y las palabras de Amos y Oseas se convierte en un s\u00edmbolo de apostas\u00eda. En el libro de Am\u00f3s, Gilgal aparece en paralelo con Betel como s\u00edmbolo de transgresi\u00f3n y sacrificio ileg\u00edtimo (Am\u00f3s 4: 4), y se anima a la gente a buscar a Yahv\u00e9 en lugar de Betel y Gilgal (Am\u00f3s 5: 5). Oseas advierte a los hijos de Efra\u00edn que no entren en Gilgal (Oseas 4:15), les dice que han sido rechazados por el mal que han hecho en Gilgal (Oseas 9:15) y les informa que los sacrificios en Gilgal son in\u00fatiles ( Os 12:11). Solo Miqueas presenta una imagen positiva de Gilgal cuando, como parte del caso legal de Yahweh contra su pueblo debido a su violaci\u00f3n del pacto, les pide que -recuerden lo que pas\u00f3 de Sitim a Gilgal- (Miq 6: 5).<\/p>\n
Algunos eruditos (p. Ej., Kraus 1951) han argumentado que la descripci\u00f3n en Josu\u00e9 3-6 de los eventos que rodearon el cruce del r\u00edo Jord\u00e1n refleja una celebraci\u00f3n de culto anual en la que se recreaban estos eventos. Esta es una teor\u00eda provocativa, pero tambi\u00e9n muy especulativa. Es dif\u00edcil creer que tal celebraci\u00f3n hubiera sido completamente ignorada en otras porciones del Antiguo Testamento, especialmente si estuviera asociada con una de las otras fiestas principales del calendario de culto.<\/p>\n
La \u00fanica pista del Antiguo Testamento sobre la ubicaci\u00f3n exacta de la antigua Gilgal se encuentra en Jos 4:19, donde se encuentra -en la frontera este de Jeric\u00f3-, es decir, por supuesto, el territorio de Jeric\u00f3 y no la ciudad en s\u00ed. Aunque Tell en-Nitla, a unos 3,5 km al este de Jeric\u00f3, parece proporcionar el mejor ajuste para esta descripci\u00f3n, las excavaciones no han arrojado evidencia de ocupaci\u00f3n antes del per\u00edodo bizantino (Muilenberg 1955: 19-20). Dos candidatos m\u00e1s prometedores se encuentran en las cercan\u00edas de Khirbet Mefjir (MR 193143), a unos 3 km al NEde Jeric\u00f3. Los sondeos arqueol\u00f3gicos en uno de estos sitios, un poco al N de Khirbet el-Mefjir, arrojaron cer\u00e1mica caracter\u00edstica de la Edad del Hierro (Muilenberg 1955), mientras que el trabajo en el otro sitio, ligeramente al O de Khirbet el-Mefjir, dej\u00f3 la pregunta sin respuesta (Bennett 1972; Landas 1975). Aunque parece muy posible que la antigua Gilgal se encuentre en alg\u00fan lugar cercano, su ubicaci\u00f3n exacta sigue siendo enigm\u00e1tica.<\/p>\n
2.<\/b> Un lugar en la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Samaria, cerca de Betel. Fue aqu\u00ed donde El\u00edas y Eliseo comenzaron su viaje final a Transjordania (2 Reyes 2: 1). Aunque algunos han identificado este lugar con Gilgal cerca de Jeric\u00f3, el contexto se refiere claramente a un lugar desde el cual uno "baj\u00f3" a Betel (2 Reyes 2: 2). Esto parece indicar un lugar m\u00e1s alto en altitud y quiz\u00e1s al N de Betel. Se ha identificado m\u00e1s com\u00fanmente con la moderna Jiljulieh (Muilenberg IDB2: 398), que ocupa la cima de una colina aproximadamente a 12 km al N de Betel (MR 171159). A pesar del claro reflejo del nombre antiguo, a\u00fan no se sabe si el sitio fue ocupado durante la Edad del Hierro. Es posible que el milagro en el que Eliseo purific\u00f3 un cuenco de potaje envenenado accidentalmente (2 Reyes 4: 38-41) est\u00e9 asociado con esta regi\u00f3n monta\u00f1osa de Gilgal, aunque tambi\u00e9n podr\u00eda estar relacionado con Gilgal cerca de Jeric\u00f3.<\/p>\n
3.<\/b> Una estaci\u00f3n en el l\u00edmite N de la parcela tribal de Jud\u00e1 (Jos. 15: 7). Alt (1953) ha argumentado de manera persuasiva que la lista fronteriza de Josu\u00e9 15 se deriva de un antiguo documento legal que delinea los reclamos territoriales de las tribus durante el per\u00edodo de los Jueces. En el pasaje paralelo (Jos. 18:17) que describe la frontera S de Benjam\u00edn, el nombre Geliloth aparece en lugar de Gilgal. Dado que ambas palabras se derivan de la misma ra\u00edz (gll), estas son, obviamente, variantes que se refieren a la misma estaci\u00f3n fronteriza. No existen criterios objetivos que nos permitan elegir una variante sobre la otra. Aunque algunos estudiosos han tratado de identificar este punto fronterizo con Gilgal cerca de Jeric\u00f3, el contexto indica claramente un lugar mucho m\u00e1s cercano al ascenso de Adummim, identificado de manera convincente con una cresta aproximadamente a mitad de camino en la carretera entre Jerusal\u00e9n y Jeric\u00f3 cuyo color rojo se refleja. en su nombre \u00e1rabe moderno, Talat ed-Damm (Boling y Wright JoshuaAB, 367-68). Las ruinas cercanas de Khan el-Ahmar (MR 181133), ubicaci\u00f3n tradicional de la Posada del Buen Samaritano, a menudo se han identificado con la antigua estaci\u00f3n fronteriza. Sin embargo, un estudio arqueol\u00f3gico reciente no ha arrojado evidencia de ocupaci\u00f3n de la Edad del Hierro en Khan el-Ahmar, lo que lleva a la sugerencia de identificar la antigua Gilgal \/ Geliloth con Araq ed-Deir (MR 180133), un \u00e1rea de ruinas aproximadamente a 1,5 km al oeste de Khan el -Ahmar donde se ha encontrado alg\u00fan indicio de ocupaci\u00f3n de la Edad del Hierro (Boling y Wright Joshua AB, 367).<\/p>\n
4.<\/b> En el TM, la lista de reyes derrotados por Josu\u00e9 incluye una referencia a un "rey de Goiim en Gilgal" (Jos. 12:23). La RSV , siguiendo la LXX, dice Galilea en lugar de Gilgal. Esto sugiere una posible identificaci\u00f3n con el sitio galileo de Haroseth-ha-goiim mencionado como el hogar de S\u00edsara en Jueces 4: 2. Sin embargo, si preferimos seguir el TM, entonces debemos asumir la existencia de una ciudad cananea con el nombre de Gilgal. Desafortunadamente, las pistas sobre su ubicaci\u00f3n son m\u00ednimas. Si asumimos que la lista de reyes derrotados procede en orden geogr\u00e1fico, lo que no es del todo insostenible, la aparici\u00f3n del rey de Gilgal entre Dor y Tirzah sugiere una ubicaci\u00f3n en alg\u00fan lugar del borde E de la llanura de Sharon. Si esto es aceptable, entonces el nombre antiguo bien puede conservarse en la ciudad moderna de Jiljuliyeh ( GP, 327), aproximadamente a 5 km al N de Aphek (MR 145173).<\/p>\n
5.<\/b>La referencia a Gilgal en Deut 11:30 sigue siendo enigm\u00e1tica. El vers\u00edculo anterior da la clara impresi\u00f3n de que se hace referencia a un lugar en las cercan\u00edas del monte Ebal y el monte Gerazim, es decir, cerca de la antigua Siquem. Esto se ve reforzado por la referencia al roble de Moreh, que Gen 12: 6 ubica claramente en Siquem. Por lo tanto, parece que una ubicaci\u00f3n a\u00fan no identificada en alg\u00fan lugar en las cercan\u00edas de Siquem tambi\u00e9n llevaba el nombre de Gilgal. Quiz\u00e1s este sea el mismo Gilgal que el conocido por El\u00edas y Eliseo (ver # 2 arriba). Sin embargo, muchos eruditos sienten que el contexto general de este vers\u00edculo, refiri\u00e9ndose a la entrada a la tierra prometida, requiere que Gilgal cerca de Jeric\u00f3 (# 1 arriba) sea el punto de referencia.ISBE 2: 471).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Alt, A. 1953. Das System der Stammesgrenzen im Buche Josua. KlSchr 1: 199-202.<\/p>\n
Bennett, BM, Jr. 1972. La b\u00fasqueda de Gilgal israelita. PEQ 104: 111-22.<\/p>\n
Kraus, H.-J. 1951. Gilgal. Ein Beitrag zur Kulturgeschichte Israels. VT 1: 181-91.<\/p>\n
Landes, GM 1975. Informe sobre una ‘operaci\u00f3n de rescate’ arqueol\u00f3gico en Suwwanet eth-Thaniya en el valle del Jord\u00e1n al norte de Jeric\u00f3. BASORSup 21: 1-22.<\/p>\n
Muilenberg, J. 1955. El sitio del antiguo Gilgal. BASOR 140: 11-27.<\/p>\n
WADE R. KOTTER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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