GISCALA<\/b> (MR 191270). El nombre griego de un sitio ubicado a unos 5 km al norte de Meiron en la Alta Galilea. Su fama se debe en parte a la reputaci\u00f3n de John ben Levi de Giscala, quien se convirti\u00f3 en un l\u00edder importante de la Primera Guerra Jud\u00eda contra Roma en el 68 D.C. (Josefo, Vida 70-76; JW2.590-92) y que desafi\u00f3 el mandato de Josefo en Galilea. Su nombre \u00e1rabe es el-Jish (= Heb Gush Halav). El sitio, en el wadi E del pueblo contempor\u00e1neo, atrajo la atenci\u00f3n de exploradores modernos como Renan, Wilson, Conder y Kitchener, Gu\u00e9rin y Kohl y Watzinger. Los visitantes medievales probablemente visitaron las ruinas arqueol\u00f3gicas en la aldea alta donde se conoc\u00edan restos sepulcrales y se cre\u00eda que exist\u00edan algunos restos de sinagogas. La relaci\u00f3n entre las ciudades altas y bajas no est\u00e1 clara, pero los dos barrios aparentemente existieron uno al lado del otro desde la antig\u00fcedad.<\/p>\n
El \u00fanico trabajo arqueol\u00f3gico que se ha realizado en el sitio se ha centrado en dos complejos de tumbas en la ciudad alta (Makhouly 1938; Vitto y Edelstein 1974) y la sinagoga en la ciudad baja (Meyers, Strange, Meyers 1979). Las tumbas y la estructura monumental bastante grande que se asemeja a un mausoleo datan de los per\u00edodos romano tard\u00edo y bizantino temprano. La tumba simple da alguna evidencia de ser cristiano, mientras que el mausoleo parece ser jud\u00edo en gran parte debido a la ausencia de decoraci\u00f3n cristiana. Ni en las ciudades altas ni en las bajas se han encontrado restos significativos de la \u00e9poca de Juan de Giscala, aunque existe abundante material cer\u00e1mico del siglo I en ambos lugares. Un problema similar lo plantea la referencia de la Mishnaica que dice que Gush Halav fue fortificado en la \u00e9poca de Josu\u00e9 (˓Arak 9.6); Se han encontrado fragmentos limitados de la temprana Edad del Hierro, pero nada en absoluto que pueda interpretarse como muros. Aunque Jer\u00f3nimo menciona dos veces que el ap\u00f3stol Pablo naci\u00f3 en Gush Halav, no hay ning\u00fan dato que apoye o contradiga tal noci\u00f3n.<\/p>\n
Las principales excavaciones en el sitio de la sinagoga m\u00e1s baja se llevaron a cabo en 1977-1978, y los resultados cronol\u00f3gicos de estas excavaciones se pueden resumir de la siguiente manera: la historia de la construcci\u00f3n de las sinagogas consisti\u00f3 en el Per\u00edodo I (ca. 250-306 CE , medio y tard\u00edo romano) , Per\u00edodo II (ca. 306-363 CE , Late Roman), Per\u00edodo III (ca. 363-460 CE , bizantino 1), y el Per\u00edodo IV (ca. 460-551 CE, Bizantino 2a). Otros per\u00edodos representados en el sitio son: LB – Edad del Hierro I, Edad del Hierro II, Helen\u00edstico 1-2, Romano Temprano, Bizantino 2b y los per\u00edodos \u00c1rabe Temprano y Tard\u00edo. La caracter\u00edstica extraordinaria de este sitio es que la gran acumulaci\u00f3n de escombros ocurri\u00f3 sin la creaci\u00f3n de un mont\u00edculo artificial sobre el suelo. Todos los materiales pre-sinagoga, sin embargo, dan evidencia de un pueblo importante en los \u00faltimos tiempos del Primer Templo y durante todo el per\u00edodo del Segundo Templo (515 AC a 70 CE ) y el siglo y medio despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del templo.<\/p>\n
La sinagoga que se erigi\u00f3 a mediados del siglo III es una estructura basilical con dos filas de cuatro columnas que van en direcci\u00f3n NS, dividiendo el espacio interno del edificio en una nave central y dos pasillos laterales. Las dimensiones de este espacio interno son 13,75 m de largo y 10,6-11,00 m de ancho. La \u00fanica entrada monumental al edificio se encuentra en el centro del muro de siller\u00eda S, que est\u00e1 orientado hacia Jerusal\u00e9n. Otra entrada puede estar ubicada en la esquina NO en la parte superior de una peque\u00f1a escalera en un peque\u00f1o pasillo. La parte inferior del dintel que adorna la entrada del muro S est\u00e1 decorada con un \u00e1guila. Adem\u00e1s, el edificio rectangular est\u00e1 rodeado por un pasillo o \u00e1rea de almacenamiento en el W, una galer\u00eda o \u00e1rea de asientos adicional en el N, y una o m\u00e1s habitaciones en el E, extendiendo as\u00ed el espacio total a 17.5 m NS, en 17.5- 18,00 m EW.<\/p>\n
Una bema relativamente grande, una plataforma en la que se leyeron las Escrituras, rectangular y finamente ejecutada, en la secci\u00f3n SO de la pared de la fachada S puede estar asociada con el edificio del Per\u00edodo I. Parece haber sido gravemente da\u00f1ado por el terremoto del 306 D . C. , pero se ha ejecutado uno similar, menos elegante, para el edificio del Per\u00edodo II.<\/p>\n
La devastaci\u00f3n creada por el terremoto 306 tambi\u00e9n provoc\u00f3 otros cambios en el edificio. En este momento se coloc\u00f3 un piso de mosaico blanco y posiblemente se agregaron una o m\u00e1s de las habitaciones en el NE. La primera columna de la fila de columnas SE fue reeditada en este momento y donada por Jose bar Nahum. Ya sea despu\u00e9s del 306 o justo despu\u00e9s del terremoto del 363, se agregaron las columnas en forma de coraz\u00f3n asociadas con la galer\u00eda en el N. Los bancos a lo largo de los tres lados, N, E y W, se utilizaron para asientos limitados. En general, la gente se sentaba en el suelo.<\/p>\n
La planta del edificio de los Per\u00edodos III y IV se mantuvo igual excepto por el bema que fue reconstruido despu\u00e9s del 363 de una manera m\u00e1s peque\u00f1a y mucho m\u00e1s modesta en el mismo lugar en la pared SW S. Hubo un lento deterioro en el edificio que culmin\u00f3 a mediados del siglo VI cuando el edificio y el sitio comenzaron a declinar. El cambio de fortuna del edificio puede, en general, estar relacionado con el declive de la fortuna de los jud\u00edos en Palestina en v\u00edsperas de las conquistas persas y musulmanas.<\/p>\n
Algunos eruditos han sugerido, sin embargo, que no todos los habitantes antiguos de Gush Halav eran jud\u00edos y que el asentamiento en la ciudad alta podr\u00eda haber sido cristiano o jud\u00edo-cristiano y el del wadi, jud\u00edo (Saunders 1977). Cualesquiera que sean las razones, tanto la sinagoga como el sitio estaban en gran declive al final de la era bizantina y solo quedaban parches de asentamiento para los reci\u00e9n llegados del siglo VII.<\/p>\n
Las sinagogas Gush Halav son importantes tambi\u00e9n porque presentan una serie inusual de bas\u00edlicas que no se adhieren a la visi\u00f3n anterior de la evoluci\u00f3n de las sinagogas galileanas (ver SINAGOGA) sino que demuestran la inventiva de los arquitectos locales que se adaptan a las condiciones locales. La orientaci\u00f3n sagrada hacia Jerusal\u00e9n, la ciudad santa, sigue siendo el aspecto m\u00e1s distintivo de las sinagogas de Gush Halav y el muro S, el \u00fanico ejecutado en fina mamposter\u00eda de siller\u00eda, es un testimonio adecuado de esa idea dominante. A pesar de las presiones de muchos sectores y de la creciente legislaci\u00f3n que limitaba la movilidad de los jud\u00edos en el imperio, la existencia de un edificio tan grandioso durante un per\u00edodo tan largo atestigua la tenacidad de los jud\u00edos y su capacidad para perseverar en tiempos dif\u00edciles.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
H\u00fcttenmeister, F. y Reeg, G. 1977. Die antiken Synagogen in Israel. P\u00e1ginas. 144-47 en BTAVO 12\/1 . Wiesbaden.<\/p>\n
Kohl, H. y Watzinger, C. 1916. Antike Synagogen in Galilaea. P\u00e1ginas. 107-11 en WVDOG. Repr.<\/p>\n
Levine, LI, ed. 1981. Antiguas sinagogas reveladas. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Makhouly, NS 1938. Tumbas excavadas en la roca en el-Jish. QDAP 8: 45-50.<\/p>\n
Meyers, EM 1980. Antiguas sinagogas en Galilea: su entorno religioso y cultural. BA 43: 97-108.<\/p>\n
—. 1982. Sinagogas de Galilea. Arqueolog\u00eda 35: 51-58.<\/p>\n
Meyers, EM; Extra\u00f1o, JF; y Meyers, CL 1979. Informe preliminar sobre las temporadas de 1977 y 1978 en Gush Halav (el-Jish). BASOR 233: 33-58.<\/p>\n
—. 1981. Ancient Gush Halav (Giscala), sinagogas palestinas y di\u00e1spora oriental. P\u00e1ginas. 61-77 en Ancient Synagogues, ed. J. Gutmann. Estudios Brown Judaic 22. Chico, CA.<\/p>\n
Saunders, EW 1977. Sinagogas cristianas y cristianismo jud\u00edo en Galilea. Explor 3: 70-77.<\/p>\n
Vitto, F. y Edelstein, G. 1974. El mausoleo de Gush-Halav. Qad 7: 49-55 (en hebreo).<\/p>\n
ERIC M. MEYERS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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